19.鱼我所欲也一、 解释加点的词语：1、故不为苟得也() 2、故患有所不辟也( )( ) 3、贤者能勿丧耳() 4、一箪食，一豆羹()( )5、呼尔而与之()( )6、蹴尔而与之，乞人不屑也。( )( )7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？( )( )( )8、所识穷乏者得我与 ()()9、乡为身死而不受()10、是亦不可以已乎()( )11、此之谓失其本心()二、掌握下列句子的翻译：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。_ 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。_3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不用也？_4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。_5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。_6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。_8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！_9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？_10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。_三、选择：1选出词义相同的一项。（ ）A今：今为宫室之美 今天下三分B与：呼尔而与之 所识贫乏者得我与C已：是亦不可以已乎 已历三世 D为：乡为身死而不受 或异二者之为2选出词义不同的一项。（ ）A此：此之谓失其本心 此殆天所以资将军 B、生：得之则生 人之所欲莫甚于生C是：是亦不可以已乎 由是先主遂诣亮 D于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉四、理解回答：1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“”在原文上划分层次，并说明划分理由。_2、第一段开头有什么特点？结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是什么？_3、第一段文字用了哪些论证方法？第二段文字运用的主要论证方法是什么？_4、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从面举例。5、“此之谓失其本心”句中“此”指的是（用原文回答）。6、从全文看，本文的论点是 7、出自本文的一个成语是_，文中举例论证运用的一个成语典故是_。8、孟子是继孔子之后著名的儒家大师，他为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）_2009年三 (15分) 鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。15解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使： (3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青： 16翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(2)非独贤者有是心也。_17诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者(2)山 河 破 碎 风 飘 絮18请摘录原文申的语句，填写下表。(5分)篇 目体现中心(或主旨)的句子共同的追求鱼我所欲也过零丁洋 答案：三（15分）15.（4分）（1）茍且。 （2）假如，假使。 （3）厌恶。 （4）史册。 （各占1分）16.（4分）（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。 （2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。 （每句2分。意思对即可）17.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮（各占1分）18.（5分）篇 目体现中心(或主旨)的句子共同的追求鱼我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义过零丁洋人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（中心句子各占2分，共同追求占1分）鱼我所欲也三、1、A 2、D 四、1、三层。理由：第一层提出“舍生取义的”的观点；第二层从正反两方面具体分析阐释观点；第三层指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有“本心”而已。2、开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点，浅近易懂。“是心”指的是向善之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”3、第一段主要是道理论证，还有比喻论证、正反对比论证。第二段主要是举例论证，还有正反对比论证。4、正、反 5、“万钟则不辩礼义而受之” 6、论点：每个人都有“本心”，人应该保有“本心”。 7、舍生取义 嗟来之食 8、如：得道者多助，失道者寡助。 生于忧患，死于安乐。5