道不尽的论语读后感 组号：第十三组 姓名:姜红 学号：02X130104 上课时段：周五第 三、四节 任课教师:王丽云 读完道不尽的论语这本书，发现它最大的特点,就是贴近现实生活,不死板，不教条，处处洋溢着时代的气息和青春的动力，有着丰富的时代体验。它论古时处处不离今日。从国际风云到国内政治,从吴仪访美到金庸小说，凡可以和论语相印证者，信手拈来,运用自如。使我受益良多。正如其他人所说的那样，宿正伯的解读文笔简约、文风朴实、行文流畅，没有故作高深，也不流于肤浅，言之成理,持着有故，读来或使人会心一笑,或叫人豁然开朗。确实，它是一部能令浸淫论语多年的长者欣慰的解读,又是一部能引领初涉国学的懵懂青年登堂入室的启蒙读物。 道不尽的论语一书分为三个部分, 一、读论语读什么, 二、学孔子学什么, 三、论语今解。在读论语读什么一章中又分为红尘即正道;天地有大美；人间有正气;论语之不足。在红尘即正道一节中又提到两点内容。第一，夫子有心,予忖度之。它讨论的主要问题是生死问题,其中,几乎所有的宗教都对人类生活持这样一种态度:人类的一切行为,应当以获取“超越世界”的良好果报为目的。但孔子不同，论语不同。孔子对“超越世界”的态度是“存而不论”,它更注重于“现实世界”。他认为抛开现实问题于不顾,去探索“他界”问题，不是人类所应当采取的正确态度。不难看出,孔子的思想蕴藏着一个很深刻，很重要的价值取向，红尘即正道。第二,红尘分野，担当精神。儒家与其他宗教思想的根本分野就在于如何对待“红尘”,及如何对待俗世生活。其他宗教思想对待“红尘”的态度是遁离，是逃避，是鼓励人们出家或出世。去追求天国,来世的幸福。但是如果人人都脱离尘世生活，那么他们怎么生活呢。人类又要怎样繁衍呢。显而易见,这样的思想是行不通的。儒家则不同,“红尘”才是儒家所集中关注的。孔子认为,只有解决好、处理好红尘中的问题,社会才会进步,人类才能活得真正的幸福。人类的理想社会,不在遥远的天国,而在人世间。做好红尘中的事，乃是人类最堂堂正正的事业。但当起社会发展重任的,正是红尘中的“凡夫俗子”们。所以说：红尘即正道。 红尘即是正道这一价值取向对中国的影响极其深远。首先，它强调了人类行为的主体性和高贵性，使得中国人特别是中国的精英分子视积极入世，经世济民为理所当然的生存方式和生活态度,视“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学,为万世开太平”为义不容辞的人生责任。使得中国人在行走天地间时胸怀坦荡、正气浩然。其次，它强调了世俗行为的正当性和合理性,使得中国人自古即视享受生命,享受生活为理所当然当然,前提是不违仁，不违忠恕之道,最后儒家思想是关于红尘的思想，是“教义在人间”的学说,所以其是非对错都可以得到证实。避免了因“教义”分歧引发的一系列问题,是社会更加安定和谐。 天地有大美中强调两点内容。第一,是天地至美，生生和谐。正如“红尘即正道”的价值取向曾深刻影响国人生活一样,生生和谐作为一种恒久的,高尚的追求,也始终根植于中国人的心灵之中，成为中国文化的重 要内涵之一。如今，我们若是能够深刻领会生生和谐这样的至美大道,于人则可达观畅怀,去浮躁之气，于国则可和谐共建。另一点则是极高明而道中庸。礼记.中庸中谈到“君子致广大而尽精微，极高明而道中庸”。中庸强调的是“静若处子，动若脱兔”的祥和与极致，而不是世人所错认为的胆小怕事。读论语若能真正领会中庸之道，则可一生受益匪浅。 人间有正气一节中,深刻诠释了人间正气。亦如孔子所说,人间有正气，是不言而喻的。之所以这么说有两点原因，第一，真善美是“天”之禀性，第二。人类自身是有“天良”的。人间有正气主要从两方面说明。从一定程度上说，儒家思想就是关于道德的思想，在这一节中，主要介绍了两点内容,仁义道德,礼义廉耻;人性化倡导真善美。它很好的阐述了“道德”与“人性”,强调如果做到倡导真善美,避免假大空,就会很好的实现道德与人性的同一。 论语有高远的意境,丰富的蕴涵，积极的意义,高超的方法论。在解决道德问题,培养社会主义等方面都可以发挥有益的作用,但它也有不足之处。如:信仰约束力不足；思维方式太过务实;道德要求太过严苛;权利缺失等。 学孔子学什么一章中提到关于孔子的五点精神，我觉得它们真正突显了孔子在那个时代的灵魂。兼容并蓄，推陈出新;因革报益，与时俱进;直抒胸臆，实事求是；躬亲实践,细处着乎；襟怀坦荡，自信从容。其中的每一点都将孔子的思想精炼凝聚。宿正伯没有以有色眼睛看待孔子及其他的思想,客观评价了孔子的一言一行。再结合现实问题,分析得十分透彻,不仅让我们感知孔子在春秋战国时代的风采,也同样给予了我们关于如何在当今社会生活、生存很大启迪。总而言之,在物欲很流,节奏飞快的社会里，世人的心态越来越浮躁。重新品味一下孔子的做人原则,生活态度，对于我们是十分有益的。 论语今解是本书的重点部分,它虽然不像其它书籍一样有详尽的注释，但宿正伯对于论语的解释却别具一格,虽然仅仅是将论语中的语句翻译过来，但是接下来的讲解确是博古通今，他论古时处处不离今日。从国际风云到国内政治，从吴仪访美到金庸小说,凡可以和论语相印证者,信手拈来，运用自如，让人受益匪浅。 读过道不尽的论语后，我看到了这样一类人,他们因为一贯的勤奋,才能使他们在繁忙的工作之余,仍能坚持手不释卷;因为一贯的善思，才能使他们在繁杂喧嚣的尘世,仍能保持应有的沉静做独立的思考;因为一贯的社会责任,才能使他们在大家都“向钱看”的潮流中不为所惑,仍以国家和民族的前途为重。我也懂了，我们的国家、我们的社会，需要像宿正伯这样的青年,需要像他这样怀抱理想、勤于思考、勇于探索的青年。我想他的著作可以带给大家的应该不仅仅是他所阐释的论语思想，而且是每个人对如何不断完善人类自身的反省精神。我更懂得了,只有入世,只有在红尘中历练才能体现出一个人的价值。 第二篇:33品读道不尽的论语有感“百日读书”心得体会 品读道不尽的论语有感 甘肃省陇南市礼县固城乡初级中学杨伟 与论语邂逅,源于人教版七年级语文论语十则及“传统文化与语文教学”课题研究，更源于“百日读书”活动的深入开展。和学生一起读着论语十则，投身于“传统文化与语文教学”课题研究论文的写作以及师生读书活动，我爱上了论语。这样一本好书,它沁人心脾，读着的感觉，如同品尝一壶清冽迷人的美酒,韵味无穷,慰藉心灵。 在我国上下五千年灿若星河的文化史中,论语无疑是一部能够代表中国传统文化的著作,它所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想已经代代相传,长久地渗透在中国两千多年来的政教体制、社会习俗、教育和人们的行为、思想、言语和活动中了。所以，要想对我国文化有更深刻的了解,论语实必列为必读书之一。让我们走进论语，也做孔子席前一个安静的学生,跨越这千古的沧桑,去静静谛听孔子的真知灼见，给自己一点点心灵的濯洗,让自己变得清纯、有温度。孔夫子的人生轨迹和智慧对于我们现代人来说，仍有许多启迪意义。关键要看我们如何汲取这种智慧,来使自己的人生更富有效率和价值。 近日，有幸读了宿正伯的道不尽的论语这本书,虽不是大彻大悟,但也触动心灵。我发现，论语不再是高高在上、不可触及-1- 的圣贤之言,它与我们平民百姓的日常生活有着密切联系。在此，我将粗浅地谈谈我读道不尽的论语时所得的体会。 论语的真谛,就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。其内容主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。宿正伯把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前,孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人,时时传递一种朴素、温暖的生活态度。在道不尽的论语这部著作里宿正伯以自己独到的见解为读者指明了读论语读什么，那就是 （一）红尘即正道； （二)天地有大美; （三)人间有正气。接着又阐释了学孔子学什么，那就是 （一)兼容并蓄，推陈出新； (二)因革损益，与时俱进； (三)直抒胸臆，实事求是; (四)躬亲实践,细处着手； (五）襟怀坦荡,自信从容。而在每一部分宿正伯都有精彩的论述。其中有一处论述深深触动了我,子曰：“弟子入则孝,出则弟，谨而信,。爱众而亲仁。行有馀力,则以学文。”孔子说：“孩子们在家要孝敬老人,出外要尊重长者，谦虚谨慎且讲求信用，博有爱心且亲近仁者。这些基本功都做好了，可以让他们去学习书本知识。”行有馀力,方以学文。可见，学习具体知识，乃在学习如何做人之后。这二者并不是时间上的先后关系，而是层次上的不同。在孔子看来，教育的首要任务，在于教会孩子们如何做人,而后才是学习具体的生存技能和书本知识。这样的道理，在今天看来，依然有着十分重要的指导意义。为什么现代中国的年轻一代中，会有很多人生活 于迷茫、困惑之中，有很多人性格偏激、暴戾,又有很多人面对挫折、失意时无法自我调整、适应，甚而走上堕落、毁灭、报复社会之路。根源就在于教育的方向存在问题。 在每个人漫长的一生中,遭遇、经历、环境都在不停变化，他们所学的知识可能有用武之地,也可能无用武之地，只有他们在成长过程中所得的优秀品质和良好的生活态度令其终生受益。因此,对一个人而言，尽管健康的人格和必要的生存技能都是必需的,但内心的修为、处事的艺术、优秀的品质却应是第一位的。与之相适应,教育亦当以培养健康人格为首要目的。反观我们的现代教育和社会风尚，中小学以升学为目的，大学以出国、就业为目的,就是缺乏以学会做人为目的的教育，这样教育出来的孩子长大后在挫折、失败和残酷的竞争面前又怎能不痛苦、失落呢。稍加诱惑，又怎能不走向腐化堕落呢。所以,学习书本知识,永远都不能是教育的最初出发点。在它之前，还有更为重要的东西。在孔子的时代，学习如何做人，可能就是入孝出悌、谨信仁爱。在今天的时代，除孝悌仁爱之外，爱国、责任、宽容、良知、自信、坚强等，都应是健康人格所具备的。广而言之，品质、修养、道德、境界、处事原则乃至世界观、人生观等诸多方面之进步，在逻辑上，都应当优先于具体的书本知识。 当然，无论家庭还是学校,教育孩子如何做人，绝不可以用“假大空”方式,而是要紧扣人性，深入理解成长困惑和成长需要,想孩子所想,急孩子所急，融入孩子的切身体会当中。否则,就会劳而无功、适得其反。 由此,我真正理解了作为教师,应正确认识“教书育人”的本质含义，树立“育人”为先的理念。“教书育人”是指教师关心爱护学生，在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和魅力，言传身教,引导学生寻找自己生命的意义,实现人生应有的价值追求,塑造自身完美的人格。作为教师,为人师表就是为了育人。这方面的言论在论语中比比皆是,如“默而识之,学而不厌,诲人不倦”、“敏于事而慎于言”、“人而无信不知其可也”、“讷于言而敏于行”、“其身正,不令而行”、“躬自厚,而薄责于人”、“不以言举人,不以人废言”、“知之为知之，不知为不知”等,无不对育人者的一言一行,举手投足加以规范，身正才能施教，我们作为教师实在应该好好学习、反省和借鉴。 总之，论语传递出的这样一种温柔的思想力量,正是我们教师在今天这样一个思想大波动时期搞好素质教育的一剂良药,而道不尽的论语正是我们解读论语教育思想的一盏指路明灯。 第三篇：道不尽的母爱优秀日记生活中，妈妈叫我的昵称很多。例如：灰灰豪豪她不常常叫我的名字,除非她恼怒的时候。每当妈妈亲切的叫着我的时候，心中总会泛起温暖的涟漪。记得小学的时候妈妈对我很严厉，