关羽的性格特点篇一：从看关羽性格缺陷从看关羽性格缺陷1引言关羽在中国的历史漫漫长河中可谓是家喻户晓的人物，他是中 国四大名著之一中的主要的人物，塑造了一大批性格多样、形象多彩 的人物形象。其中的人物，关羽，从史至今，人们普遍的将他奉行为 “武神”，当做个人信仰或者团体信仰去对待，因为通过的描写，关 羽这个带有丰富中国文化内涵的人物在历史前进的步伐中，逐渐的走 上了被神化的道路，人们已经把关羽其人理解成为集忠、义、胆、勇、 智的“神”，关羽信仰在中国的逐渐塑成，更使很多人下意识的将关 羽看做一种人性或者行为的参考标准。这样一来，对于关羽其人的全 方位研究就显得十分有必要了。因为这是关乎对人们价值观的引导。 原著中描写了关羽的丰功伟绩和积极正义的优点，也从侧面淡淡的描 写了他的性格缺陷，而后来写到了他的死，更是在一个淡淡描写其缺 陷的基础上产生的悲剧色彩很浓的结局。而对于关羽的不足，似乎在 学术界没有一个很明确的讨论思想和根基。而在现当代社会，对于关 羽，主体仍以认为其是“神”的背景下，对于关羽的不足和缺陷就很 值得去研究和探讨。在说古论今的立场原则下去正确看待其人。对于 他的不足和性格缺陷我们不可不思。我们干任何事都要有借鉴前人的 思想原则去吸取经验教训。因此文章要从他的优点和正面道义的点评 着笔，并着力探究关羽的性格缺陷，站在说古论今的角度上以论证的 方式去分析解读。更为对关羽信仰加以侧面补充，使更多的人可以以 全面的、正确的、并以借鉴的眼光去看待关羽。2 关羽的优点及其成就关羽本身作为一个历史人物，我们就要公证的评价他的缺点和 优点，就关羽个人优点来说，他自与刘备、张飞桃园结义之后，表现 出来了许多的功绩和正义道德。在功劳上，他对刘备集团的成长和茁 壮作出了自己不可磨灭的贡献，无论在战场上的武力贡献还是对刘备 集团利益的维护。都可以看到些关羽的身影。总结分析得来，关羽一 “勇”，勇在战场上，俩阵之前，表现在单骑诛颜良，斩文丑。关羽 二“忠”，表现在屯土山关公约三事，面对曹操的厚待挂印封金而后 竭力维护刘备家眷，千里走单骑，过五关斩六将，不避艰险，寻找刘 备，临死亦不屈节。关羽三“义”，表现在赤壁之战时，华容道义释 败军曹操；攻取长沙时，义释黄忠。关羽四“胆”，表现在关羽单刀 赴会的胆气；刮骨疗毒的胆。关羽五“智”，表现在其放水淹七军。可以集中概括为为：忠于友谊、 勇与作战、道义分明、智勇双全。对于关羽的正面点评上，清初小说 点评家毛宗岗 1称之为“古今以来名将中第一奇人”。 鲁迅在2 中谈到对关羽的塑造“唯于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣”。 清代史学家赵翼3说：“汉以后称勇者，必推关、张。就单单关于关 羽的评价，可见历史上关羽得到了许多的，很高的正面响应，关羽的 功绩和道德情操在主体上无疑是伟大的，是值得人去学习的。而有关 关羽性格及其缺陷却很少有比较完整的系统总结，性格对一个人的影 响无疑是巨大的，老话说的好，性格决定命运，任何人的命运和状况 很大一部分受自身的性格影响，因此我们因该好好审视自身，在了解 到自己的优点后，也要探究自身的的性格缺陷，因为事实上，人无完 人，任何人皆是如此。3 悲剧英雄关羽的性格缺陷在整个著作的中都没有提及和评价，只有在他 人生的后期才真正的从侧面表现了出来， 晚年的他“攻拔襄阳郡”、 “决战庞令明”“放水淹七军”、这时我们看后小说，都可以感受到关 羽此时更加的求功心切，这时任何人都会有充足的自我的满足感，而 关羽此时的个人的荣誉可以说是到达了人身顶点，威名震华夏，所以 令他头脑里的个人英雄主义膨胀，发展到自己无法控制的地步，听不 进去别人的劝告，一切事情只是唯我正确，唯自己是从！这样浮躁的 心态下，被敌人利用就会导致失败！如第七十五回陆逊献计吕蒙时日： “云长倚恃英雄，自料无敌，所虑者唯将军耳，将军乘此机会，托疾 辞职，以陆口之任让之他人，使他人卑辞赞美公关，以骄其心，彼必 尽撤荆州之兵，则荆州在掌握之中矣。”事后关羽果然如陆逊所言， 关羽放松警惕，骄傲轻敌，导致丢失荆州，并将自己也送上了不归路。 有了这种不能自视的心态以后致使让陆逊设计将其打败。可见关羽最 终是败于自己的性格缺陷，不能好好的正确的正视自身。中作者陈寿 就曾评日：“羽刚而自矜，以短取败，理数之常也”，解释的意思就是 说性格的缺陷导致了失败，这是很正常的道理。从这里我们可以看出， 陈寿经过分析得出，关羽的性格是导致他失败的原因。关羽因为性格 缺陷发展到被人利用，致使上当受骗，这就更加可以充分的说明关羽 伟岸的一生英雄，而悲剧的结局则是由他自己的性格造成的。因此我 们后人在借鉴前人的事件时，就更因该善于分析事情的形态，并吸取 经验教训，完善自身。4 关羽性格的具体缺陷缺乏严谨性关羽作为替刘备镇守荆州重任的大将，在处理问题的时候不能 在军事战略思想上维护蜀汉政权的利益，头脑简单，更是在处理细节 问题上莽撞。这些性格的缺陷也是造成他死因的重要组成原因。原著 中第六十六回，因为在收取川地之际，军师庞统惨死落凤坡，镇守荆 州的诸葛亮得不得离开荆州，前去辅佐刘备，荆州重任托于关羽，孔 明在离行之前问道关羽“倘曹操引兵来到，当如何之？答曰“以力拒 之”又问“倘曹操、孙权来到，当如之何”答曰“分兵拒之”。从诸 葛亮的最后答案中我们可以看到，关羽此时的思想则是缺乏必要的大 局观战略思想，头脑缺乏严谨性，过于简单看待问题。早在刘备三顾 茅庐中就说“若跨有荆益，外结孙权，内修政理，待天下有变，则命 一早将将荆州之兵以向宛洛，将军身率益州之众出以秦川，百姓有不 箪食壶浆以迎将军者乎？”可见外结孙权是刘备北定中原、统一全国 的基础，关羽怎么又会不知道呢。又如第七十三回，诸葛瑾前来荆州 为关羽女儿和孙权之子做媒，希望孙刘俩家结好，共同对抗曹操。关 羽却大怒的回复到：“吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝第之面，力斩汝 首”从这里表面上看，关羽的表现是狂妄，根本没有把孙权放在眼里， 似乎实际上则是没有大局观念，缺少一个大将应该具备的严谨军事战 略思想，头脑过分简单，也没有意识到这是孙权欲意结盟的本质，看 不清孙刘联姻对刘备蜀汉政权的巨大作用，这种莽撞的、任性的、缺 乏严谨思考的行为破坏了诸葛亮曾经交代他的“北拒曹操、东和孙权” 的战略方针。同时间也更加激怒了孙权，致使孙操决意与曹操联手攻 打荆州，而最终关羽陷入曹操、孙权的夹击之中，丢失荆州，败走麦 城，最后壮烈而死。这不仅使蜀汉政权进军中原折掉一只有力的战略 臂膀，而且势力从此只能缩处二川之间，给刘备的统一大业造成了无 可估量的损失。 1949 年，毛泽东也曾说过4，关羽骄傲呢，大体 是不懂统一战线的，这个人并不高明，对待盟军搞关门主义。持才傲物 因为和刘备结义的关系，又更因为倚仗功绩高大，关羽后期而 表现出来的是持才傲物，狂妄也导致不能正确处理人际关系，这也为 他的死埋下了伏笔。最好证明他高傲的例子就是第七十三回刘备官拜 汉中王以后，派费诗到荆州封赏关羽，关羽问道费诗：“汉中王封我 何爵？”费说言：“五虎大将之首。”关羽又问：“哪五虎？”答道： “关、张、赵、马、黄是也。”关羽怒道：“黄忠何等人，敢与吾同列？大 丈夫终不与老卒为伍！”因此不肯受封。后来还是在费诗的恭维却说 下才化解了他的怨气，才肯拜受印绶。从这里我们可以看出，关羽此 时已经是个非常自傲的人，竟然因为自己的高傲甚至敢拒绝其兄汉中 王的封赐，这未免有点让人感觉其巨大的狂妄，还有对待同僚黄忠的 态度，这样的做法一定会传到黄忠及其朋友的耳朵中，这样一来，那 些人又以怎样的态度对待你呢？虽然你自己在各方面都有不俗的表 现，但是这样对待同僚的态度是否妥当呢？这样的做法会不会让刘备 手下其他人感觉你是在倚仗你兄的地位来藐视别人呢？这就是一种 自大骄横的心理。南宋陈亮5也认为“关羽好勇而无谋，侍气而骄 功”。原著中第七十三回，在出兵樊城前，因部下傅士仁、糜芳饮酒 致使帐后起火，军器烧毁，关羽便要斩二人，因人劝说作罢，但是又 说：“稍有差池、二罪俱罚！”这就为此二人最后叛变投敌埋下了火种， 对待同僚的骄横，致使不少将领对他心存不满，在最后被困麦城之际， 遭到近在咫尺的孟达和刘封的冷眼旁观，致使他最后无路可走，命丧 黄泉。如果说孟达和刘封对关羽的冷眼旁观和不加援助是关羽没有搞 好同僚关系的话，作为自己部下的傅士仁、糜芳临危变节则可以看出 来关羽性格上的狂傲对处理人际交往关系上的缺陷。这都是关羽狂傲 自大所导致的悲剧下场，又如原著第七十八回，刘备闻关羽死讯后倒 与地，孔明劝说道“关公平日刚而自矜，故今日有此祸”，可见诸葛 亮对关羽狂傲的性格缺陷是非常了解的，对于他的死也是早有心理准 备的。还有6里说道，关羽“善待卒伍而骄于士大夫”就是指关羽 善待小人，而骄士大夫，而对待士大夫你不能骄傲，正是关羽对待同 僚的高傲、骄横而间接导致的自己的悲惨下场。没有坚定的原则 关羽作为刘备主要的辅佐者之一，拥有坚定不移的政治原则是 取得胜利的基本心理前提保障，但是关羽在实际的战争中，似乎却缺 乏一个重要大将必要的政治觉悟和战略思想，分不清敌我关系，厉害 关系。而一味的以“义”作为自身行为的立身之本。的确，“义”是 关羽成功的最主要的基础，但是“义”貌似也成为了关羽前进道路上 最大绊脚石，如中第五十回诸葛亮算智华容道，关云长义释曹操来说 吧，曹操军队大败于赤壁，夺命逃于华容道，被事先埋伏在那里的关 羽包围，可谓生死一线，而此时曹操军中程昱说道“某素知云长傲上 而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼， 今只亲自告别，可托此难”曹操从其言，遂行之。关羽则答曰“今日 之事岂敢以私废公？”从这里看，可见关羽是可以明辨是非曲直的， 但是就是关羽性格里始终以“义”当头，没篇二：浅谈关羽的性格弱点“武圣”之死浅谈关羽的性格弱点自后，关羽就成了“神话”般的人物，对后世影响极大。中塑 造了一个“忠义”的化身关羽。关羽的“忠”和“义”历来被人 们所崇拜，尤其在封建时代，他的“忠”“义”也被封建统治者宣扬。 因为在封建社会里，忠者，指对君主、国家、民族忠诚，实质上就是 爱国主义思想。义者，讲正义，请情义，指维护公正合理的事，指一 种人间真情。在封建制时代，虽说具有不同的阶级内涵，但无论从整 个国家民族的利益讲，它又具有共同性和普遍意义。放眼世界，每个 国家不论在任何时候，作为百姓民众都应该爱国，忠于人民，忠于国 家，这是无可厚非的。 毛宗岗的中也说：“历稽载籍，名将如云，而 绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极 其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里， 报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月 光风。心则赴忭焚香告帝之心而磊落过之，意则阮籍白眼傲物之意而 严正过之。是古今来名将中第一奇人。”当然，我们还要注意到现代和当代社会中关羽的异化现象，人 们通常在一些关帝庙见到的关公，非正史里的关羽，而是按照后世人 们的心理需求和理想观念重新塑造和组合的关公。这位另类关公，承 载着现实人们的希望和寄托，成为千秋凛然的伟岸形象，被国内外的 敬仰之士供奉着。西方社会的早期英雄形象大多是从古希腊神话中拉 出来的，可我们中国人历来“不语怪力乱神”，故罕见神话人物，英 雄形象只能在现实中找，然后加以精心改造。所以就有了“食神关公”、 “财神关公”等等，关羽在人们心中的地位之高，也是可想而知了。 因此这样一来，一些历史人物不得不“走样”，甚至面目全非。结果 就成为了“神”和“圣”。我们说世人们崇拜的如此英雄也只是自己内心里理想化的英 雄，并非和正史中真正的关羽，中的关羽虽是 勇敌万人、义贯千古 的形象，但他也有阴暗面。 我国有句成语说的好“金无赤足，人无 完人”，在中对于关羽形象的塑造也注意到了这一点，并且作者也根 据正史和小说人物形象塑造的需要有分寸的描写了他的缺点。而且他 的这些缺点也是他致命的弱点。