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白话易经全文易经学习入门-何为易经:何为易经:易经:群经之首 群经之始 易经广大精微无所包容上古的伏羲氏“仰望、俯视、广角” 发明八卦图 中古的周文王六十四卦 周易 近古的孔子做十翼 易经是集体创作的。 易经既是自然科学,也是人伦道德,是中国哲学思想的总源头。现代人学习易经的实际意义:1、纠正似是而非的观念2、具有神秘性道德性3、求同存异何为阴阳:太阳是阳,月亮是阴 ;春夏是阳,秋冬是阴;手心是阳,手背是阴,大拇指是阳,四指是阴单数是阳,双数是阴头是阳,脚是阴白天是阳,夜晚是阴,发芽时阳,叶子是阴,真真假假,虚虚实实,就是阴阳。阴阳是分不开的,阴阳合一!中国人是同步说两句话的,一阴一阳“不以成败论英雄。成者为王,败者寇;礼让为先,当仁不让!”害人之心不可有,防人之心不可无,这也是阴阳。阴阳是相对的,它是会变动的,阴阳是合一的。阳代表抱负,阴就是脚踏实地去实现抱负。两仪图表达:、它是圆的 2、不要去伤害别人 3、阴阳互动。阳在先阴在后,八卦图中 纯阳卦在上,纯阴卦在下,男人是阳,女人是阴,男尊女卑的思想对的?不对的,天高高在上,地低低在下,本来就是事实,天就比地尊贵吗?地球最大的功能就是把天紧紧的拉住,大地不说话,把天捧的高高的,天都听大地的。因此妈妈就称为大地。我们为什么称为中华,中就是太极。华就是生的“两仪、四相、八卦” 孔子的一贯之道,就是中,就是太极,就是仁,仁就是一阴一阳。仁是最核心的东西,天地万物均有仁,一切一切都是太极!何为太极:伏羲氏 的 一画开天毕生二,二合一。发明出阴阳符号,和八卦图!太极 :太 由大和小构成,其大无外,其小无内。称为太极!是孔子起的。宇宙一切一切共同的平台。一阴一阳。 互相交替不断转换。(亦有太极是生两仪。孔子)太极就是宇宙万事万相共同的基因。道法自然,易经中的吉凶,吉就是顺其自然 凶就是不顺其自然。变的当中有个不变的东西叫规律。道理是直的,路永远是弯的。 天就是自然! 一切合乎自然的就是对的,不合乎的迟早一定是错的。易经的人要做所有事,但凡对的要做,不对的不排斥去做,而是要谨慎去做!何为八卦: 孔子在十翼中说“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”八卦就是两种符号的排列组合。太极生两仪(一阴一阳,是有阴有阳,而不是一种阴一种阳,阴阳转换、阴阳合一)两仪生四象(上午-少阳、中午-老阳、傍晚-少阴、半夜老阴)自然是变化的事事无常,四象还会继续变化。四象生八卦(天-乾、地-坤、水坎、火-离、山-艮、雷震、风巽、泽兑)天是不能分开的,地可以分开。天下面动是风,天空中动是火,天上面动是泽。地分三层,地下面动是雷,地当中动是水,地上面动是山。天 被称为 乾 天很健,永不断息,很刚健故称乾 称为健地 坤 地很顺 称为坤坤是柔顺的意思水 坎 水是没有泥土的陆地 是欠土的 坎坷坎险火离 火是太阳 太阳从东到西要离开火需依附在别的东西上面 火是离的,救火要隔离 用离卦山艮要适可而止,不要过度的奢求。爬山要慢,边看便看风景 该快时快 该慢时慢 对小人不需讲信用雷 震 打雷时震耳欲聋故称震风 巽 无孔不入 ,吹起来很齐,不偏心 世界上但凡很齐哪里都进的去的的东西 我们叫做巽。泽 兑 到池塘边感到心情快乐,池塘边有树木兑加舒心旁就是悦了 故称兑 易经的古意。第一卦:乾卦乾:元,亨,利,贞。(译)乾卦象征天:元始,亨通,和谐,贞正。象曰:天行健,君子以自强不息。(译)象辞说:天道运营周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不断地奋斗下去。初九,潜龙勿用。(译)初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,临时还不能发挥作用。象曰:潜龙勿用,阳在下也。(译)象辞说:龙象征阳。龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,临时还不能发挥作用,是由于此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。九二,见龙在田,利见大人。(译)九二,龙已出目前地上,利于浮现德高势隆的大人物。象曰:见龙在田,德施普也。(译)象辞说:龙已出目前地上,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。(译)九三,君子成天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样虽然遇到危险也会逢凶化吉。象曰:终日乾乾,反复道也。(译)象辞说:成天自强不息,是由于要避免浮现反复,不敢有丝毫大意。九四,或跃在渊,无咎。(译)九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。象曰:或跃在渊,进无咎也。(译)象辞说:龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害,由于能审时度势,故进退自如,不会有危害。九五,飞龙在天,利见大人。(译)九五,龙飞上了高空,利于浮现德高势隆的大人物。象曰:飞龙在天,大人造也。(译)象辞说:龙飞上了高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九,亢龙有悔。(译)上九,龙飞到了过高的地方,必将会懊悔。象曰:亢龙有悔,盈不可久也。(译)象辞说龙飞到了过高的地方,必将会懊悔,由于物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的背面。用九,见群龙无首,吉。(译)用九,浮现群龙也不乐意为首的现象,是很吉利的。象曰:用九,天德不可为首也。(译)象辞说:用九的爻象阐明,天虽生万物,但却不居首、不居功。第二卦:坤卦坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。(译)坤卦象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但成果会是有利的。如往西南方,则会得到朋友的协助。如往东南方,则会失去朋友的协助。如果保持现状,也是吉利的。象曰:地势坤,君子以厚德载物。(译)象辞说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀广阔,包容万物。初六,履霜,坚冰至。(译)初六, 脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。象曰:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。(译)象辞说:脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来,阐明阴气开始凝聚;按照这种状况发展下去,必然迎来冰雪的季节。六二,直方大,不习无不利。(译)六二,正直,端正,广大,具有这样的品质,虽然不学习也不会有什么不利。象曰:六二之动,直以方也,不习无不利,地道光也。(译)象辞说:六二爻若是浮现变化的话,总是体现出正直、端正的性质。虽然不学习也不会有什么不利,是由于地德广大,包容万物的缘故。六三,含章可贞,或从王事,无成有终。(译)六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。象曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。(译)象辞说:胸怀才华而不显露,是要把握时机才发挥,如果辅佐君主,必能大显身手,一展抱负。六四,括囊,无咎无誉。(译)六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到夸奖,但也免遭祸害。象曰:括囊无咎,慎不害也。(译)象辞说:扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸害,阐明小心谨慎从事,是不会有害的。六五,黄裳,元吉。(译)六五,黄色的衣服,最为吉祥。象曰:黄裳元吉,文在中也。(译)象辞说:黄色的衣服,最为吉祥,是由于黄色代表中,行事以中道为准则,固然是吉祥的。上六,龙战于野,其血玄黄。(译)上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。象曰:龙战于野,其道穷也。(译)象辞说:阴气盛极,与阳气相战于郊外,阐明阴气已经发展到尽头了。用六,利永贞。(译)用六这一爻,利于永远保持中正。象曰:用六永贞,以大终也。(译)象辞说:用六的爻辞说利于永远保持中正,即是指阴盛到了极点就会向阳转化。第三卦:屯卦屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯。(译)屯卦象征初生:元始,亨通,和谐,贞正。不要急于发展,一方面要立君建国。象曰:云雷屯,君子以经纶。(译)象辞说:屯卦的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表达雨尚未落,故释为云。云雷大作,是即将下雨的征兆,故屯卦象征初生。这里表达天地初创,国家始建,正人君子应以所有才智投入到创立国家的事业中去。初九,磐桓,利居贞,利建侯。(译)初九,万事开头难,在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。白话:象辞说:虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。只要能下定决心,进一步基层,仍然会大得民心的。六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年后才生育。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。(译)象辞说:六二爻之因此浮现困难,是由于阳刚一方所导致的。婚后十年才生育,是很反常的现象。六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。(译)六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不肯舍弃,轻率地继续追踪,则必然会发生祸事。象曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。(译)象辞说:追逐鹿缺少管山林之人引导,是由于获鹿之心过于急切。君子应及时放弃,否则必有祸事或导致穷困。六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。(译)六四,四马迈进,步调不一,但如坚定不移地去求婚,则成果必然是吉祥顺利的。象曰:求而往,明也。(译)象辞说:坚定不移地去追求,是明智之举。九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。(译)九五,只顾自己囤积财富而不注意协助别人,是很危险的,那样做,办小事虽有成功的也许,但办大事则必然会浮现凶险。象曰:屯其膏,施未光也。(译)象辞说:只顾自己囤积财富而不注意协助别人,这样的人虽然想有所作为,其前景也不大光明。上六,乘马班如,泣血涟如。(译)上六,四马迈进,步调不一,进退两难,悲哀哭泣,泣血不止。象曰:泣血涟如,何可长也?(译)象辞说:悲哀哭泣,泣血不止,这种状况怎能维持长期呢?第四卦:蒙卦蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。(译)蒙卦象征启蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道。象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。(译)象辞说:蒙卦的卦象是坎(水)下艮(山)上,为山下有泉水之表象,但要想发现甘泉,必须设法精确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动坚决,才干培养出良好的品德。初六,发蒙,运用刑人,用说桎梏;以往吝。(译)初六,要进行启蒙教育,贵在树立典型,以便避免罪恶发生;如不用心求学,而是急功冒进,将来必然会懊悔。象曰:运用刑人,以正法也。(译)象辞说:用树立典型的措施来进行启蒙教育,是为了确立对的的法度,以便遵循。九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。(译)九二,周边都是上进心很强的蒙童,但愿获得知识,这是很吉利的。如果迎娶新媳妇,也是吉祥的。由于渴望接受教育,上进心很强,因此连孩子们已经可以治家了。象曰:子
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