目 录摘 要：1关键词：1Abstract：.1Keywords：1一、柏拉图的时代和生平1二、理想国中的政治观和哲学观2（一）理想国提出的背景2（二）理想国的定义2三、理想国中的教育观2（一）教育的最高目标是培养哲学家兼政治3（二）重视女子教育3（三）重视早期教育3（四）教育的最终目的是促使“灵魂转向”3（五）提倡“寓学习于游戏”3（六）发展了苏格拉底的节制思想4三、理想国中重要的问题4（一）财产与老有所福4（二）公平与正义4（三）论政治哲理5参考文献:6理想国读后感姓名：胡小花 学号：20105153108学院：教育科学学院 专业：教育学摘 要：在教育学中有很多的名著和著名的思想家，柏拉图就是其中一位伟大的哲学家和教育家，是古代西方哲学史上客观唯心主义的最大代表。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的理想国，过渡阶段的政治家还是思想有了较大转变的法律篇，都闪耀着西方哲人的智慧之光。今天我就浅谈一下我对理想国的一些理解和认识。关键词：理想国；哲学；正义；教育观Abstract：In education, there are many famous and renowned thinkers, Plato is one of a great philosopher and educator, is the ancient history of western philosophy the greatest representative of objective idealism. Not only is the ancient Greek philosopher Plato, but also the whole of Western philosophy Western cultures greatest philosophers and thinkers. Although no specific philosophical wisdom of its philosophical monographs, but reflected in almost each of his writings were. Whether it is from the early Utopia, the transitional phase of the politicians or ideology has made significant changes in the Laws are shining the light of the wisdom of Western philosophers. Today I Talking about my Utopia some understanding and awareness.Keywords：Utopia; philosophy; justice; Education Concept一、柏拉图的时代和生平柏拉图生于古希腊雅典城邦迅速走向衰落的时期。雅典的极盛时代是“伯利克里时代”。 柏拉图，古希腊三大哲学家之一，出身雅典贵族家庭，年轻时师从苏格拉底，后与亚里士多德、苏格拉底共同奠定了西方文化的哲学基础。他试图实现他的贵族政治理想，一生著作颇丰，理想国集中了他主要的教学思想。他生活在雅典国家的衰落时期，混乱的局势、人与人之间的厮杀、社会流行的瘟疫、城邦之间的战争等等。他热爱自己的国家，倾向于维护雅典的贵族奴隶制社会，随着苏格拉底在民主政权的统治下被处于极刑，他亲眼目睹了贵族政治堕落为寡头政治的现实，深感到哲学走进政治与国家的重要性。因此，他心目中的理想国便随之诞生了。二、理想国中的政治观和哲学观（一）理想国提出的背景柏拉图遍考当时各国的政体，发现没有一种政体是理想的，人们的感官所及的现实中的政体都不完善，远离真理和正义，转瞬即逝。完善的、理想的、符合真理和正义的国度不存在于现实之中，不是人的感官所能感受到。它只存在于大脑中，只是思维的对象。这个存在于大脑之中的、超越现实之上的理想境界就是他的大胆构想：“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合而为一；那些得此失彼、不能兼得庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则的话，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”根据这一构想，他在头脑中构建了一个“理想国”。（二）理想国的定义所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。柏拉图.理想国M.吉林:吉林出版社,2005,1：5.该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的理想国开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。依据他的灵魂说，柏拉图提出了“哲学王”的培养目标。柏拉图在理想国中构想一个理想的国家。在这种国度里，统治者既不是单纯的政治家，也不是不问实际政治的哲学家，而是集政治权力和哲学思考于一身的哲学王。三、理想国中的教育观（一）教育的最高目标是培养哲学家兼政治柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。理想国的建立和保持，依赖于教育，一个人得到的培养如果不合适，那么最好的天赋所得到的结果甚至会比差的天赋还要坏、理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，歌词、曲调和故事内容都要经过严格的审查，禁止不健康的东西。在普通教育的基础上，青年们要接受两年（从18岁到20岁）军事训练，一般青年到了20岁，学业就算基本结束了。少数优秀的对智力有兴趣的各方面发展良好的青年要继续学习。他们从20岁到30岁期间要研究高深的科学理论。到30岁以后，要进一步挑选为数极少的最优秀的人继续深造，这就进入到了学习哲学的阶段，一直学5年，到35岁为止。学完5年哲学以后，还必须取得实际工作的经验。到了50岁时，他的知识、经验都丰富了，他就可以成为最高统治者哲学王。理想国中教育的最高目标是培养哲学家兼政治家哲学王。这种教育贯穿于人的整个一生，学习和实际锻炼始终紧密结合。（二）重视女子教育柏拉图认为女子应和男子受同样的教育，从事同样的职业。女子应受同样的体操训练和军事教育。各种天赋才能同样分布于男女两性，根据自然，各种职务不论男女都可担任。（三）重视早期教育理想国重视早期教育，“在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”“先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。”从小养成的习惯会成为第二天性，正如白色的羊毛一经染上颜色就不会褪掉。（四）教育的最终目的是促使“灵魂转向”各种知识都有其实用的价值，但这不是终极的目的。教育要培养人从可见世界上升到可知世界，也就是转离变化着的感性世界、现象世界，眼睛向上，转向光明，看到真理、本质、共相，认识最高的理念善。善，不仅是认识的对象，也是认识的能力，只有从善念的高度，才能看见真实的世界。柏拉图所要求的这个“灵魂转向”，实际就是看问题的立脚点和世界观的转变。（五）提倡“寓学习于游戏”柏拉图是“寓学习于游戏”的最早提倡者，他要求不强迫孩子们学习，主张采用游戏的方法，在游戏中更好地了解每一个孩子的天性。但是游戏必须有选择，孩子们参加的游戏必须符合法律精神。参加不符合法律精神的游戏，就会成为违法的人，不可能成为品行端正的守法公民。（六）发展了苏格拉底的节制思想柏拉图发展了苏格拉底关于节制的思想，认为节制是一种好秩序或对某种快乐与欲望的控制。正如在理想国里有三类人，每个人的灵魂包括理性部分、激情部分和欲望部分。理性是先天所成，得之于理念世界；欲望和激情是后天所成，是灵魂和肉体结合后的产物。灵魂的这三种功能表现在教育方面，强调理性知识的重要性，贬低乃至否定感性知识的作用；教育在于发展人的理性、节制人的欲望。吴氏颖.外国教育史教程M.北京:人民教育出版社,1999,1:6164.三、理想国中重要的问题（一）财产与老有所福书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。”柏拉图.理想国M. 张子菁,译.北京:西苑出版社,2003,1:5657.这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度。（二）公平与正义理想国首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。舒易红,柏拉图.理想国的教育思想启示J. 重庆邮电学院学报,2006,2:12.单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。（三）论政治哲理在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读理想国这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义？苏格拉底的对手给出了正