商品卡尔马克思共32卷第1卷第一篇商品和货币第一章商品1.商品的两个因素：使用价值和价值（价值实体，价值量）资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为“庞大的商品堆积”（1）,单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此， 我们的研究就从分析商品开始。商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。这种需要的性质如何，例如是由胃产生还是由幻 想产生，是与问题无关的。（2）这里的问题也不在于物怎样来满足 人的需要，是作为生活资料即消费起来直接满足，还是作为生产 资料来间接满足。每一种有用物，如铁、纸等等，都可以从质和量两个角度来考察。每一种这样的物都是许多属性的总和，因此可以在不同的方面有用。发现这些不同的方面，从而发现物的多种使用方式，是 历史的事情。（3）为有用物的量找到社会尺度，也是这样。商品 尺度之所以不同，部分是由于被计量的物的性质不同，部分是由 于约定俗成。物的有用性使物成为使用价值。（4）但这种有用性不是悬在 空中的。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。因此， 商品体本身，例如铁、小麦、金钢石等等，就是使用价值，或财 物。商品体的这种性质，同人取得它的使用属性所耗费的劳动的 多少没有关系。在考察使用价值时，总是以它们有一定的量为前 提，如几打表，几码布，几吨铁等等。商品的使用价值为商品学 这门学科提供材料。（5）使用价值只是在使用或消费中得到实现。 不论财富的社会形式如何，使用价值总是构成财富的物质内容。在 我们所要考察的社会形式中，使用价值同时又是交换价值的物质 承担者。交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换 的量的关系或比例（6），这个比例随着时间和地点的不同而不断 改变。因此，交换价值好象是一种偶然的、纯粹相对的东西，也 就是说，商品固有的、内在的交换价值似乎是一个形容语的矛 盾。（7）现在我们进一步考察这个问题。某种一定量的商品，例如一夸特小麦，同x量鞋油或y量绸缎或z量金等等交换，总之，按各种极不相同的比例同别的商品交 换。因此，小麦有许多种交换价值，而不是只有一种。既然x量 鞋油、y量绸缎、z量金等等都是一夸特小麦的交换价值，那末，x 量鞋油、y量绸缎、z量金等等就必定是能够互相代替的或同样大 的交换价值。由此可见，第一，同一种商品的各种有效的交换价 值表示一个等同的东西。第二，交换价值只能是可以与它相区别 的某种内容的表现方式，“表现形式”。我们再拿两种商品例如小麦和铁来说。不管二者的交换比例 怎样，总是可以用一个等式来表示：一定量的小麦等于若干量的铁，如1夸特小麦=3 铁。这个等式说明什么呢？它说明在两种不同的物里面，即在1夸特小麦和a 铁里面，有一种等量的共同 的东西。因而这二者都等于第三种东西，后者本身既不是第一种 物，也不是第二种物。这样，二者中的每一个只要是交换价值，就 必定能化为这第三种东西。用一个简单的几何学例子就可以说明这一点。为了确定和比较各种直线形的面积，就把它们分成三角形，再把三角形化成与 它的外形完全不同的表现底乘高的一半。各种商品的交换价 值也同样要化成一种共同东西，各自代表这种共同东西的多量或 少量。这种共同东西不可能是商品的几何的、物理的、化学的或其他的天然属性。商品的物体属性只是就它们使商品有用，从而使商品成为使用价值来说，才加以考虑。另一方面，商品交换关系的明显特点，正在于抽去商品的使用价值。在商品交换关系中，只要比例适当，一种使用价值就和其他任何一种使用价值完全相等。或者象老巴尔本说的：“只要交换价值相等，一种商品就同另一种商品一样。交换价值相等的物 是没有任何差别或区别的。”（8）作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品 只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即 劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如 果我们把劳动产品的使用价值抽去，那末也就是把那些使劳动 产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、 房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消 失了。它们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动，或其他某 种一定的生产劳动的产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体 现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动 的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为 相同的人类劳动，抽象人类劳动。现在我们来考察劳动产品剩下来的东西。它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不 管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。这些物现在只 是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这 些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值一一商品价值。 我们已经看到，在商品的交换关系本身中，商品的交换价值 表现为同它们的使用价值完全无关的东西。如果真正把劳动产品 的使用价值抽去，就得到刚才已经规定的它们的价值。因此，在 商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西，也就是商品 的价值。研究的进程会使我们再把交换价值当作价值的必然的表 现方式或表现形式来考察，但现在，我们应该首先不管这种形式 来考察价值。可见，使用价值或财物具有价值，只是因为有抽象人类劳动 体现或物化在里面。那末，它的价值量是怎样计量的呢？是用它 所包含的“形成价值的实体”即劳动的量来计量。劳动本身的量 是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位 如小时、日等作尺度。可能会有人这样认为，既然商品的价值由生产商品所耗费的 劳动量来决定，那末一个人越懒，越不熟练，他的商品就越有价 值，因为他制造商品需要花费的时间越多。但是，形成价值实体 的劳动是相同的人类劳动，是同一的人类劳动力的耗费。体现在 商品世界全部价值中的社会的全部劳动力，在这里是当作一个同 一的人类劳动力，虽然它是由无数单个劳动力构成的。每一个这 种单个劳动力，同别一个劳动力一样，都是同一的人类劳动力，只 要它具有社会平均劳动力的性质，起着这种社会平均劳动力的作 用，从而在商品的生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳 动时间。社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在 社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要 的劳动时间。例如，在英国采用蒸汽织布机以后，把一定量的纱 织成布所需要的劳动可能比过去少一半。实际上，英国的手工织 布工人把纱织成布仍旧要用以前那样多的劳动时间，但这时他一 小时的个人劳动的产品只代表半小时的社会劳动，因此价值也降 到了它以前的一半。可见，只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动 时间，决定该使用价值的价值量。（9）在这里，单个商品是当作该种商 品的平均样品。（10）因此，含有等量劳动或能在同样劳动时间内 生产出来的商品，具有同样的价值量。一种商品的价值同其他任 何一种商品的价值的比例，就是生产前者的必要劳动时间同生产 后者的必要劳动时间的比例。“作为价值，一切商品都只是一定量 的凝固的劳动时间。”（11）因此，如果生产商品所需要的劳动时间不变，商品的价值量也就不变。但是，生产商品所需要的劳动时间随着劳动生产力的 每一变动而变动。劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工 人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生 产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。例 如，同一劳动量在丰收年表现为8蒲式耳小麦，在歉收年只表现 为4蒲式耳。同一劳动量用在富矿比用在贫矿能提供更多的金属 等等。金刚石在地壳中是很稀少的，因而发现金刚石平均要花很 多劳动时间。因此，很小一块金刚石就代表很多劳动。杰科布曾 经怀疑金是否按其全部价值支付过。至于金刚石，就更可以这样 说了。厄什韦葛说过，到1823年，巴西金刚石矿八十年的总产量 的价格还赶不上巴西甘蔗种植园或咖啡种植园一年半平均产量的 价格，虽然前者代表的劳动多得多，从而价值也多得多。如果发现 富矿，同一劳动量就会表现为更多的金刚石，而金刚石的价值就会 降低。假如能用不多的劳动把煤变成金刚石，金刚石的价值就会低 于砖的价值。总之，劳动生产力越高，生产一种物品所需要的劳动 时间就越少，凝结在该物品中的劳动量就越小，该物品的价值就越 小。相反地，劳动生产力越低，生产一种物品的必要劳动时间就越 多，该物品的价值就越大。可见，商品的价值量与体现在商品中的 劳动的量成正比，与这一劳动的生产力成反比。一个物可以是使用价值而不是价值。在这个物并不是由于劳动而对人有用的情况下就是这样。例如，空气、处女地、天然草 地、野生林等等。一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不 是商品。谁用自己的产起来满足自己的需要，他生产的就只是使 用价值，而不是商品。要生产商品，他不仅要生产使用价值，而 且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。而且不只是 单纯为别人。中世纪农民为封建主生产交代役租的粮食，为神父 生产纳什一税的粮食。但不管是交代役租的粮食，还是纳什一税 的粮食，都并不因为是为别人生产的，就成为商品。要成为商品， 产品必须通过交换，转到把它当作使用价值使用的人的手里。(Ila)最后，没有一个物可以是价值而不是使用物品。如果物没有 用，那末其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因此不形 成价值。2.体现在商品中的劳动的二重性起初我们看到，商品是一种二重的东西，即使用价值和交换价值。后来表明，劳动就它表现为价值而论，也不再具有它作为使用 价值的创造者所具有的那些特征。商品中包含的劳动的这种二重性，是首先由我批判地证明了的。(12 )这一点是理解政治经济学 的枢纽，因此，在这里要较详细地加以说明。我们就拿两种商譬如1件上衣和10码麻布来说。假定前者的 价值比后者的价值大一倍。假设10码麻布=w，则1件上衣=2W。上衣是满足一种特殊需要的使用价值。要生产上衣，就需要进行特定种类的生产活动。这种生产活动是由它的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的。由自己产品的使用价值或者由自 己产品是使用价值来表示自己的有用性的劳动，我们简称为有用 劳动。从这个观点来看，劳动总是联系到它的有用效果来考察的。上衣和麻布是不同质的使用价值，同样，决定它们存在的劳动即缝和织，也是不同质的。如果这些物不是不同质的使用价值， 从而不是不同质的有用劳动的产品，它们就根本不能作为商起来 互相对立。上衣不会与上衣交换，一种使用价值不会与同种的使 用价值交换。各种使用价值或商品体的总和，表现了同样多种的、按照属、种、科、亚种、变种分类的有用劳动的总和，即表现了社会分工。这 种分工是商品生产存在的条件，虽然不能反过来说商品生产是社 会分工存在的条件。在古代印度公社中就有社会分工，但产品并不 成为商品。或者拿一个较近的例子来说，每个工厂内都有系统的分工，但是这种分工不是通过工人交换他们个人的产起来实现的。只有独立的互不依赖的私人劳动的产品，才作为商品互相对立。可见，每个商品的使用价值都包含着一定的有目的的生产活动，或有用劳动。各种使用价值如果不包含不同质的有用劳动，就 不能作为商品互相对立。在产品普遍采取商品形式的社会里，也就是在商品生产者的社会里，作为独立生产者的私事而各自独立进行的各种有用劳动的这种质的区别，发展成一个多支的体系，发 展成社会分工。对上衣来说，无论是裁缝自己穿还是他的顾客穿，都是一样的。在这两种场合，它都是起使用价值的作用。同样，上衣和生产上衣的劳动之间的关系，也并不因为裁缝劳动成为专门职业，成 为社会分工的一个独立的部分就有所改变。在有穿衣需要的地方， 在有人当裁缝以前，人已经缝了几千年的衣服。但是，上衣、麻 布以及任何一种不是天然存在的物质财富要素，总是必须通过某 种专门的、使特殊的自然物质