读于丹论语心得之所想 最早看到于丹是去年十一黄金周在央视的百家讲坛栏目上，她为观众解读论语心得，由于解读的精彩，那时就想能得到她的演讲稿该多好呀。然而没想到自己的愿望实现得这么快，今年一月份,局里为中层干部统一购买一本由中华书局出版的于丹心得，做为冬季生产淡季思想教育的读物,于是废寝忘食通读了一遍，关键地方还勾勾画画，琢磨半天。读完之后有所感想,想要与大家一起分享。 还是让我们先了解一下作者吧。作者于丹，北京师范大学教授，影视传媒系主任，中国古代文学硕士、影视学博士。知名影视策划人和撰稿人、古典文化研究者和传播者，担任多种重要社会兼职。 论语记载了孔子及其弟子的言行，是我国古代最伟大的教育宝典，同时也是我国古代经典著作之一。由于是经典，因此人们常常是顶礼膜拜。虽然我们在中学也学过论语的一些只言片语，但是，由于它距我们的时代太遥远，加之又是文言文所写，所以，对于绝大多数人来说要想掌握论语的内容，恐怕也非一件容易的事情。正是由于这种需要，所以才诞生了于丹心得，她对我们更好地了解论语、解读论语，无疑起到了积极地推动作用。 于丹心得正文包括七个部分，分别是：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道以及人生之道等。同时，在正文的后面还附录了论语原文，便于读者学习、研究。通过学习,我认为以下几个方面使我受益匪浅，从中悟出一些道理。 一、处事之道 1、仁爱基于原则： 书中提到孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，这与佛家所说的仁爱不一样（这也许就是儒家与佛家的区别吧）。这个来自于论语宪问：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子不赞成以怨报怨，因为那样永远都会是以一种恶意、一种怨恨去面对另外德不道德，这样的世界将会是恶性循环、永无休止。以德报怨在孔子眼中同样不可取，用你的仁慈来对总是有负于你的人，那样是对生命的浪费。排除了上面两种态度，我们的孔老夫子提出了他的观点：以直报怨，以德报德。也就是书中所说用你高尚的人格，坦然的面对这一切。 2、处事要有“度” 孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事重视跟在朋友的旁边，虽然看自来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。在说道这个问题的时候，于丹教授引用了一个哲学故事，名叫豪猪的哲学。说是有一群带刺的豪猪要在一起过冬，但他们离得太近的时候尖利的刺就扎到彼此了，离得远了互相又借不到热气，后来他们终于找到了一个合适的距离。在我们现实生活中也是一样的，很多时候我们会觉得：我的朋友应该什么都对我说，我可以帮助他呀。但是我们错了，我们应该听听子游的话，要知道距离过近，必要伤及他人。那么我们应该怎么与朋友相处呢？我们的孔圣人说了：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”看到朋友做错了，你应该好心规劝、善意引导，如果他实在不听那就算了，不要再说了，再说就是自取欺辱了。 看到这里，我反省了一下自己过去，以前和朋友相处不经意间就会超过朋友应有的距离，最后弄出很多不愉快的事情。看来现在人们常说的私人空间早在春秋时候的孔圣人的徒弟就已经提出来了，真是神奇啊！ 3、关于“非爱行为” 谈完朋友间的“度”，于丹教授顺水推舟谈到了父母子女、夫妻、恋人这人生活中最亲密关系间的“度”。在这里，于丹教授引用了一个心理学上的一个词语：非爱行为。什么叫做非爱行为呢？举个书中的例子：在夫妻和恋人或者父母子女间经常会有这样的场面：一个对另一个说，我为了你放弃了什么什么，你应该对我怎么怎么样。像这样以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性的掠夺、进行强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做，这就叫做非爱行为。由此于丹教授提出了自己的观点：距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲密的人中间，也应该保有。引到论语当中就是孔子所说的“数”。这里她还巧妙的联系到了禅宗所推崇的一个境界：花未全开月未圆。这样会使你内心有所期盼和憧憬。 4、“不在其位，不谋其政”与“在其位，谋其政” “度”在工作中的体现就是“不在其位，不谋其政”。一直以来我都以为这是一个贬义词，看完于丹教授的评注才明白了这句话的真正含义：在什么位置上，做好本分，不要越俎代庖。在现代化的企业当中，人人都应该持有这一种职业化的工作态度，先做好自己分内的每一件事，不要操心别人的事。 那么如何在其位谋其政呢？于丹教授提出了，谋其政首先要有做事的原则，其次就是做事的方式。在论语中所提出的做事的原则和标准就是道义。在谈到做事方式时，于丹教授对比了一下言和行，在书中她谈到孔子在“言”与“行”之间，更看中的是“行”。她很不喜欢安歇夸夸其谈的人。他说：“巧言令色，鲜矣人。”爱说漂亮话，作数取悦余人的样子，在这种人力找不到真正的仁者。 那么孔子鼓励的是什么呢？少说多做。提出：“多问阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”总结起来就是“如临深渊，如履薄冰”，这样多听、多想、多思、多看、谨言、慎行好处就在于“寡悔”，让自己少一点后悔。 想想确实是这个道理，世界上没有买后悔药的，所以为了不让自己的将来后悔真的应该多多努力啊！5、君子与礼 在这里，于丹主要谈到了就是孔子是个很重视礼节的人，而且他的礼节不是作给别人看的，而是自身的一种修为。然后又说到了关于如何成为一个君子，说起来就是做好身边的小事，最后达到儒家所谓修身、齐家、治国、平天下的境界。 看完之后，我真的不得不佩服孔子这位中国第一圣的智慧，同时也对于丹教授在论语的见解感到惊叹，她就像是孔子的亲传弟子一样。她让大家知道了，圣人离我们不远，圣人留下的财富会使我们终身受益，就像她在序中所说的“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长”。这恰好也让我想到了一位伟大的英国科学家说过的话：“如果我已经看的更远，这是因为我是站在巨人的肩膀上的。”这位伟大的人就是牛顿。确实是这样啊，让我们在闲娱时间放下心中的不平事，在书海里接受古代圣贤为我们精心烹饪的营养丰富的精神大餐吧。 二、交友之道 论语中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢？ 第一种是性情暴躁的朋友。很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。第二种叫做友善柔。这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。三、理想之道 论语还告诉我们，理想无论大小高低，最重要的是你自己内心的感悟。我们每个人都有自己的理想，但当我们在繁忙的工作中去追求自己的理想时常常会忽略了我们自己内心的感受，而一个人内心的感受和自己所追求的理想又有什么关系呢？ 我们每个人就在这样一个匆匆忙忙、周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你真正看见自己心底的愿望呢，往往我们被遮蔽的是心里真正隐秘的心灵的声音。但我们所看到的只是一个社会的角色。但我认为，人怎么样可以变得无畏，可以变得淡定而不仓惶？这需要每个人在心中找到一个寄托，它不见得是权势及金钱，它可以是身心的健康，可以是多元化的职业选择，可以是源于自然的人生快乐。 今天我们虽然能读懂于丹心得,让我们不再敏感的神经怦然一动,但真的在生活中做好,还是需要时间的验证,那就需要我们不断的学习，丰富自己的内涵和文化底蕴,那么我们就会越来越深刻的理解这丰富而朴素的论语思想了,让我们这些凡夫俗子在内在的心灵深处,深深地体会到那种快乐的生活,并且从容不迫的去生活,坚定而自信地去做我们的水产事业。