14、应有格物致知精神一一群文阅读梳理演讲词的思路梳理演讲词的思路，把握演讲词层层推进的结构。【考点解读】演讲词的结构思路表现在文章的逻辑层次上。理清逻辑层次，要从分析文章结构，归纳各部分大意入手。常见的考查方式如下：1、分析本文（段）的结构思路。2、划分第X段的结构层次，并概括层意。3、在下面横线上填写适当词语（语句），梳理全文思路。【技法点拨】文章结构主要有“总一分一总结构、“分一总”结构与“总一分”结构。“分”主要有承接关系（包括时空先后、事理相承）、并列关系（时空并列、事理并列）和对照关系（包括转折关系）三种。而这几种关系的演讲词，如果是记叙性质的，可以按记叙文的相关要素来梳理结构思路；如果是议论性质的，可以按照议论文的结构形式来梳理结构思路。【例】应有格物致知精神一文，可以按照“提出问题（应该怎样了解自然科学）一分析问题（不重视格物致知精神的根源、实验精神在科学上的重要性、中国学生的现状）一解决问题（要有格物致知精神）的顺序来梳理思路。答题模式：模板1:先提出（总述、指出）观点；然后，从方面证明（观点）；接看，从方面证明（观点）；最后，得出的结论。模板2:通读语段，留心勾画关键词；按顺序归纳每段的内容，得出结构层次。模板3:对于考查态度、看法、结论等类的文字，在分析时可直接引用或提炼原文。【真题演练】（一）对自己的人生负责周国平 我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生员责。 每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生页责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作他粹的付出而索求回报。 一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。髻如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。 所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能，对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。01、阅读全文，说说作者为什么说“对自己的人生负责”是一项“根本的责任。 对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人； 对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源； 不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。02、请分析文章第段的论证思路。首先提出分论点：对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源；然后通过讲道理和引用歌德名言，从正面论证分论点；最后从反面进行道理论证，指出不爱人生的人不会爱他人和事业，不会坚定地负起生活中的责任。03、文章第段加框短语“更常见的情况是”能否换成“另一种情况是”，为什么？不能。“另一种情况意思是相对于第一种情况，还有其它情况；“更常见的情况”指这里的“其它情况”更加普遍，表意更准确。“更常见的情况在文中指“许多人对责任的关系确实是完全被动的”这一情况更加普遍，从而指出问题的严重性，有力地论证了本段论点，体现了议论文语言准确严密的特点。04、本文认为“对自己的人生负责是“其余一切责任心的根源”。而宋代范仲淹却说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这两种说法矛盾吗？请结合文章内容说说你的看法。不矛盾。本丈认为“对自己的人生负责”是“其余一切责任心的根源，意思是对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，才可能自觉选择和承担起对他人和社会的责任。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出以国家、民族利益为重，为祖国前途、命运担忧的伟大情怀。这种伟大情怀正是拥有自己人生目标和生活信念的体现。由此可见，两者并不矛盾。（二）读书与囤书小海炎每年，双十一，过后，“剁手党”们都会陷入自贵。喜欢买书的人，还会被人奚落：“买那么多书干吗？买了又不读。但如今不一样了，“囤书癖们开始理直气壮。比如：“买书不读是慈善家，正是这些买了没有读的书让很多书店活了下来。还有更有趣的说法：“买了书哪怕不看，光是堆着也很有用哟。你的大脑会从书里接收一种现代科学无法解释的念力波，让你的脑细胞活性化。有网友补充：“用量子力学解释，你身上的某个量子会与你身边书上的某个量子发生量子纠缠，估计就是念力波。这当然是说笑，却提醒我们，除了阅读，书或许还有其他的功能。还记得电视剧人民的名义里那个贪官赵德汉吗？贪了两个多亿，镜头中那整面墙的人民币快把观众的眼晴都晃瞎了，可他却住小破房，吃炸酱面，每月只给乡下老母300元生活费，为什么？他怕被安，一分都不敢花。那他图什么？他穷惯了，特别梦想有钱，所以他看看、摸摸、嗅嗅、翻翻，足矣。我们当然要鞭挞贪官，但这也佐证：事物除日常功能外，还有附属功能。钱如此，书亦然。诗人余光中喜欢书的漂亮封面，欣赏“企鹅丛书的典雅、现代丛书的端庄、“袖珍丛书”的活泼、“人人丛书的古拙、“史基拉艺术丛书的富丽堂皇。日本建筑学家中村好文说：“我是一个喜欢书的人，仅仅看着书脊的那些文字，就像被人爱抚的猫一样陶醉。这是视觉享受。作家冯骥才写过一篇摸书，说有一位嗜书老汉终日在书房里。“读书之外，便是把那些书搬来搬去，翻一翻、看一看、摸一摸。他像醉汉泡在酒缸里，这才叫真醉了呢！意大利学者艾柯也说，一个爱书狂如果得到一本珍本书，会在深夜把书拿出来细细抚摸，那滋味如同“唐老鸭在满是美元的浴缸里泡深。这是触觉享受。资深书友还喜欢嗅书的香味。有研究人员称：“苯甲醛具有特殊的杏仁味，香草醛释放香草味，乙苯和甲苯也会释放出甜香味，这些经酸水解产生的挥发性物质及其他反应的生成物共同构成了旧书的书香味。听说有公司曾生产带有旧书味的香水，一上市就很快卖断货了。除了看看、摸摸、嗅嗅，乱翻也是有益的。我居住的城市最近就建了凡间24小时图书室。我上次跟市图书馆馆长吃饭时，还特意敬了他一杯酒。他诉苦说：“有些孩子不懂事，在里面乱翻、乱扔，管理起来很很。”我开解他道：“书不只是给人读的，也是给人玩的。孩子即便不读书，把书当玩具也不错，他为什么不去其他地方玩，偏偏喜欢在图书馆玩？说明他喜欢图书馆的氛围。说不定哪一天，他会发现书上的彩色图案好像日常生活里的某物，就会好奇地一页一页翻下去，去观察书中图案和真实生活的关联，这在教育学上叫作表征概念。当他发现一些关联时，大脑会分泌让他兴奋的多巴胺，就好像在海边玩沙子的孩子偶然中捡起一个海螺，便听到了大海的诗意呼唤。从此，他就不撕书了，并且爱上阅读。”至于成人，随便翻翻也大有妙处。比如，在冬日的阳光下翻开一页页笺纸“相思笺”，用左右边柜组成了“相思”二字，心思巧妙；“蕉窗听雨笺，将朱色界栏做成窗户，与芭殖叶红绿映衬，妙趣横生；“窗纹八行薛涛画笺”，暗纹里的花朵玲珑生动，不就是明末文人玩赏的“一帘花影半床书”吗？你也许会说，玩书只是癖好，不值得效法。可明代文学家袁宏道说：“余观世上语言无味而目可憎之人，皆无癖之人耳。若真有所癖，将沉湎酣溺，性命死生以之，何暇及钱奴宦贾之事？那么，多一些囤书的人，是不是就会少一些囤钱的贪官呢？01、本文作者表达的观点是什么?作者从哪几个方面论证了这一观点？自己的人生责任只能完全由自己来承担。明确自已的人生责任，才能弄清自己的社会责任。（或：不明确自己的人生责任，就不能弄清自己的社会责任。）02、本文第段运用了什么论证方法?有什么作用？对比论证。文段从正反两个方面论证了对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源，进而证明了中心论点。03、第段论证了什么观点?请再补写出一个论据来。示例一：海伦凯勒尽管身体残疾,但有自己的人生目标和生活信念。经过不懈的努力，她成了作家、教育家，被授予美国“总统自由勋章”。示例二：吴王夫差作为一国之君，忘记了自己的责任，置天下苍生于不顾，骄奢淫逸，误己误国。04、结尾作者说：“多一些囤书的人，是不是就会少一些囤钱的贪官呢？”请结合文章内容，谈谈你的理解。示例:责任就是做任何事都要对自已负责。对自己负责，无论你处在什么位置，首先要对自己的人格负责，对自己所做的事负责，进而对他人、对社会、对国家负责，做一个热爱祖国、诚实守信、有爱心的人。（三）谈独立思考茅盾 有人问：如何而能独立思考？ 我想：这个答案可以很多，其中之一也许旻洋洋万言，引经据典，而效果等于不着一字。 但是，也还有另一方式的答案： 不读书者不一定就不能独立思考：然而，读死书、死读书、只读一而的书而不读反而的和其他多方面的书，却往往会养成思考时的“扶杖而行”，以致最后弄到独立思考能力的萎缩。 眼睛只看上边、不看下边的人，耳朵只喜欢听好话、不喜欢听批评的人，常常只想到自己、不想到别人的人，他们面前的可能的危险是：让“独自思考顶替了独立思考。 教条主义是独立思考的敌人，它的另一敌人便是个人崇拜。 如果广博的知识是孕育独立思考的，那么，哺养独立思考的便应是民主的精神。 井底之蛙恐怕很难有独立思考的能力，应声虫大概从没有感到有独立思考之必要，而日驰数百里的驿马虽然见多识广，也未必善于独立思考。人类的头脑，本来是具有独立思考的能力的，如果没有，人类就不能从“蠢如鹿豕”进化到文明。但是人类的这个天赋，是在生活斗争中不断碰到矛盾而又不断解决矛盾的过程中逐渐发达起来的。前人的经脸和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本，而不是室息独立思考的偶像。儿童的知识初开，常常模仿大人。这时的模仿，就是吸收前一代的经验和知识，为后来的独立思考准备条件。做大人的，看见幼儿模仿自己，便赞一声“聪明，可是到后来看见渐臻成熟的少年不再满足于模仿自己，却义骂他“不肖”：这真是可笑的矛盾。久前有些“诗礼之家”，有一套教养子女的规矩：自孩提以至成长，必使“非礼勿视，非礼勿听