龙源期刊网 http:/www.qikan.com.cn非物质文化遗产与“花儿”的保护发展作者：马骏王国林来源：群文天地2010年第09期进入二十一世纪后，人类开展了一项最富有历史智慧、最明智的行为,那就是在全球范围内 对物质文化遗产、非物质文化遗产和自然与文化双遗产进行的保护工作。在对这些文化遗产的 保护中，非物质文化遗产的保护成为人们最为关注的焦点和热门话题。这是因为非物质文化遗 产的保护,还不等同于物质文化遗产和自然与文化双遗产的保护，因为这两类遗产只要被列入保 护范围，政府和相关的机构予以足够的重视，制定出切实可行的措施,投入一定的财力、物力、人 力,并采用现代化的科技手段将它们保护起来，让他们免遭人为和自然的破坏，保护的目的基本上 就达到了。但是非物质文化遗产的灵魂是突出它的活态生存，强调它的时代传承性和以人为载 体的特性。当今随着世界经济一体化进程的加快,受现代文化和现代生活方式的影响、强势文 化和潮流文化的冲击、文化的标准化对文化多样性的破坏，使不同地区、不同民族优秀的非物 质文化遗产的传承受到前所未有的挑战。正是在这种大背景下，呼唤文化的多样性，弘扬优秀的 民族传统文化，保护我们的精神家园，建立起民族文化的自信心和良性的传承机制,保护好非物质 文化遗产愈显重要。在非物质文化遗产众多的保护种类中,民歌是最具代表性种类之一。因为在人类的生产生 活实践中，民歌是产生最早的语言艺术,它能最真实地表达出劳动者的情感、情绪与情思。世界 上无论哪个民族，她可能没有本民族的乐器、戏剧，但不能没有本民族的民歌。所以早在古代就 有了统治阶级搜集民歌以供了解民情风俗、考察政治得失的采诗观风制度。我国第一部诗歌总 集诗经，收集了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇。其中的国风和小 雅的一部分,便是周朝廷的乐师到民间采风所记录整理的民间歌谣。自此民间诗歌被历代统 治阶级所重视，对中华文化的形成和发展产生了深远的影响，特别是新中国成立以来,民歌进入了 一个新的发展时期，开始由民间艺术登入了大雅之堂，各民族的民歌成为了传承一个民族文化和 体现民族精神、信念、气质的最重要的标志。在中国大地上，不同地区、不同民族都创造出属于本地区、本民族的优秀的民歌。在祖国 大西北就盛行着一种最具浪漫情怀和富有诗情画意的民一“花儿”。“花儿”是流行于我国西 部地区的一种民歌,根据她们不同特点,“花儿”又分为河湟“花儿”（也称“少年”）、洮岷“花儿”和陇 中“花儿”三大种类。其中，河湟“花儿”是流传在青海、甘肃、宁夏、新疆部分地区，有汉、回、 土、撒拉、东乡、保安、藏族（部分）、裕固族（部分）八个民族共同用汉语歌唱，并以其独特的诗 歌格律、丰富的曲调数量、多样的内容形式，成为“花儿”中最典型、最具有代表性的一种民歌。 洮岷“花儿”是流行甘肃洮州、岷州地区的一种民歌，陇中“花儿”是流行于甘肃陇中南地区的一种 民歌。这两种“花儿”与其他地区、民族的民歌没有本质的区别,演唱民族基本是汉族，她们是河 湟“花儿”的姊妹艺术。“花儿”，对于生活在西部地区的人民真可谓是一部唱不够、说不完、写不尽的歌与诗。她是 四省区人民共同的精神财富，是这些地区民族文化的重要标志和人民的生命记忆，她传承着这一