师说复习学案【复习任务】1、掌握重点字词的意思，掌握重点实、虚的意思，翻译重要的句子；2、重点积累实词“道”的常见义项，并能准确推断其不同语境义；3、积累本文中的古代文化常识；;翻译文中画波浪线【复习检测】1、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。古之学者() 必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰()能无惑()？惑而不从师()，其为惑也，终不解矣。生乎 ()吾前，其闻道也固 ()先乎吾，吾从而()师()之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道()也，夫庸知()其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道()之不传()也久矣， 欲人之无惑也难矣。 古之圣人， 其出人()也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人()，其下()圣人也亦远矣， 而耻() 学于师。是故圣()益圣()，愚()益愚()。圣人之所以()为圣， 愚人之所以为愚，其() 皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于 ()其身也，则耻()师焉，惑()焉。彼童子之师， 授() 之书而习其句读()者，非吾所谓传其道、 解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 ()焉，或不()焉，小学()而大遗()，吾未见其明()也。巫医、 乐师、百工()之人不耻()相师，士大夫之族()曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚()而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复 ，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿 ，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！圣人无常() 师。孔子师()郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒()，其贤()不及()孔子。孔子曰： “三人行，必()有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻， 如是而已()。李氏子蟠，年十七，好古文 ()、六艺()，经传皆通习()之，不拘于时， 学于余。余嘉()其能行()古道() ，作师说以()贻()之。2、重点句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。 译文：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 得分点：判断句、所以、语句通顺。( 3 分，每点一分)2 、人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 得分点：非、而、孰、语句通顺。（ 4 分，每点一分）3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？ 得分点：师道、庸、于、语句通顺。（ 4 分，每点一分）4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文：因此不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地 方。得分点：无、所存、判断句、语句通顺。（ 4 分，每点一分）5、是故圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚昧的人就更加愚昧。 得分点：是故、第一个圣、第二个愚、语句通顺。（4 分，每点一分）6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难） 却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明白道理的。 得分点：宾语前置句、或、师、小、语句通顺。（ 5 分，每点一分）7、位卑则足羞，官盛则近谀。译文：以地位低的人为师，就足以感到羞愧，以官位高的人为师，就被认为近于谄媚。 得分点：位卑、则、足、语句通顺。（ 4 分，每点一分）8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有 专门研究，像这样罢了。得分点：于、攻、如是、语句通顺。（ 4 分，每点一分）9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 译文：六经的经文和解释经文的著作都普遍地学习过，不被时代风气束缚，向我求学。 得分点：传、通、被动句、状语后置句。（ 4 分，每点一分）10、余嘉其能行古道，作师说以贻之。译文：我赞赏他能履行古人从师学习的传统，写了这篇师说来赠送给他。 得分点：嘉、行、以、语句通顺。（ 4 分，每点一分） 3情境默写1.荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的 “，”的观点是相同的。2在师说中，士大夫之族以地位、 官职为借口拒绝从师学习的语句是: 3中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是:4. 在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师,5. 师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是:6.在师说中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句慨叹是：, 。答案1.弟子不必不如师 师不必贤于弟子2.位卑则足羞官盛则近谀3.师者所以传道受业 解惑也4.授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 5.吾师道也夫庸知其年之先后生 于吾乎.6.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。【实词积累】1、积累“道”的常见义项（读考点知识必备清单） 道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。（烛之武退秦师） 途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。（过秦论） 风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！（师说） 道义。伐无道，诛暴秦。（陈涉世家） 思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（过秦论） 道理，规律。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 志向。道不同，不相为谋。（论语） 取道。从郦山下，道芷阳间行。（鸿门宴） 说，讲。何可胜道也哉？ （游褒禅山记）4分）（10年四川卷）2、咼考链接（1）城中薄墓尘起，剽劫行者，死伤横道，枹鼓不绝。【答案】（1）（长安）城里傍晚时尘土飞扬，（为非作歹之徒）抢劫往来行人，死伤的人横七竖八 躺在道路上，击鼓的声音不断。（2）陀汗于意其洞人以非道得之，遂禁锢拷掠之，竞不知所从来。（10年天津卷）答案（2）陀汗王猜测那个洞人是通过不正当的途径得到鞋的，于是拘禁并拷打他，最终也不知鞋是 从哪里来的。3、小故事记忆：道苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之事， 隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈， 未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？【文化常识】读记1.句读：古人读书的基本功。古人称语意完足处为句， 语意未尽，诵读时略作停顿处为读 （通逗”）。2 .巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祝祷为职业的人。3.六艺：即诗、书、礼、乐、易、春秋六种儒家经典。4 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：郯子，春秋时郯国的国君，相传孔子曾向他请教官制；苌弘， 周敏王时大夫，相传孔子曾向他请教音乐襄，春秋时鲁国的乐官，相传孔子曾向他学琴；老聃 即老子，姓李名耳，相传孔子曾向他学习周礼，聃是老子的字。 判断题1 古人常用“庠序”指代学校，如孟子？国人之于国也的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。（对）2 韩愈的师说有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、 术这六种基本技能。（错（韩愈师说的“六艺”是指诗书礼艺乐春秋 这六部经书）3 大学是我国古代的最高学府，有时也是教育行政机构。（错（应该是“太学”或“国子监”）4 博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。（错.（“博士”是秦 汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职，“教授” 一开始也是学官名）5书院是古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研 究学问的场所，如岳麓书院、白鹿洞书院、容山书院等。（错（书院一开始是私人设立的，但后来官府也参与干涉了）6 察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称 号并加以重用。（.错（应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举 制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事廉正”之人）7征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征” 一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才。（对）8古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。（对）9 古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”， 第一名为“会元”；殿试及第者称“进士”，前三名依次为：状元、榜眼、探花。（对）10.一般认为，科举考试始于汉武帝时期，终于清朝光绪年间。（错（始于隋炀帝时期）