古代日常礼仪常识中国是礼仪之邦，古代在礼仪方面也很有讲究，下面给大 家整理了古代日常礼仪常识，欢迎阅读站有站相人的正常站姿要立端正。具体为头正，颈直，两眼平视，嘴、下愕微收；双肩平且微向后张，挺胸收腹，上体自然挺 拔； 两臂自然下垂；两腿挺直，膝盖相碰，脚跟并拢，脚尖张开 ；身体 重心穿过脊柱，落在两脚正中。从整体上形成优美挺拔、精神饱满的体态，而避免出现用一条腿支撑身体斜靠着的疲惫无力 的形象即勿 跛倚。坐有坐相人的正常坐姿也是要坐端正在身后没有任何依靠时，上身挺直稍向前倾，关节平正，两臂贴身自然下垂，两手随意放在自己腿上，两脚间距与肩宽大致相等，两脚自然着地。在正式 社交场合， 即使背后有依靠时，也不能随意把头向后倾靠，以免 显得懒散。在 日常生活中，我们要注重培养自己的体态像上面所说的那样端庄稳重。但为了坐姿的正确优美，还是应该注意以 下几点： 勿箕踞落座后两脚不要分得太开，女性这样坐尤为不雅。 勿摇髀切忌摇晃大腿。两脚交叠而坐时，悬空的脚尖应朝下。 在长者面前，要留意长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，处处要守住长幼有序的原则，才是懂礼之人。 落座后应该安静，不要左右摇摆，给人以不安分的感觉。 坐下后双手可相交搁在大腿上，或轻搭在沙发扶手上，但手心应向下。 如果座位是椅子，不可前俯后仰，也不能把腿架在椅子或踏在茶几上， 这是非常失礼的。 端坐时间过长 会使人感觉疲劳，这时可变换腿部的姿势在社交或会议场合，入座要轻柔和缓，坐姿要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得座椅乱响，造成紧张气氛，更要小心别带翻桌上的茶杯等用具，以 免尴尬。总之，坐的姿势除了要保持端正外，还应做到轻松自如、落落大方， 方显得文静优美行走要步从容。即走路时不急不慢、从容大方。人的常行走应当是身体挺立,两眼直视前方，两腿有节奏地向前迈步,并大致走在一条直线上。不同情况下，对行走有不同的要求：见尊长时，要进必趋，即快步走上前，显示对长辈的尊 重从尊长身边告退时，要退必迟，即缓慢退出。显示对长辈的不舍和敬重。 转弯处，要注意宽转弯，勿触棱，是指走 路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的伤害。走入无人的房间要提醒自己入虚室，如有人，行为与进入有人的房间一样谨慎，不乱走乱动。因为君子慎独，这其中的道理是很深的。 总之，在行为举止方面，要时时按礼节行事，古人云：不学礼，无以立，如果不注意这些，你刚踏入社会就输了 可见从小养成良好的行为举止尤为重要。四、语言称谓语言是生活中最主要的相互交往方式，它既用于传达思想，也用来交流感情。语言的文明是中华文明的重要组成部分，也是古代日常生活中礼仪的重要方面。这在人们的相互称谓上表 现最为突出，即谦称自己，敬称对方。使用谦称来称呼自己，表 现了说话者 的谦虚和修养，也是对对方的尊敬；出言不逊或大言 不惭，则被视为无礼、轻浮。古人常用的谦称有愚（愚兄）、鄙（鄙 人）、敝（敝人）、卑（卑人）、窃（窃闻、窃笑）、猥、仆，如李密陈情表“猥以微贱”。这些词有愚笨、涉世不深、阅历较浅、无知、冒失、唐突的意思。当然并非自己真的无知，而是以说话 者的 谦虚来提高对方身份。女口，读书人谦称：小生、晚学、晚生、 不 才、不佞（有才学）不肖等。官员谦称：下官、小吏、小官、末官。有一定身份的人谦称：小可（不足挂齿）。老人自谦：老朽、老夫、老汉、老拙（已入暮年，衰老无用）。皇帝自谦：孤、寡，有缺少德行之意 ；不谷，谷作为一种粮 食 用来养人，引申为“善”，不谷，则引申为不能以德待人或不高明的人。在谦称自己的同时，古人在日常生活中往往以敬称的方式称呼对方。敬称多带有敬重、敬仰、颂扬的感 *彩。古人对品格高尚、智慧超群的人称“圣”，如孔子被称为孔圣人，孟子被称为亚圣，到后来专门用于皇帝，皇帝的谕旨称圣旨、圣谕。对皇帝有一个特定的敬称：“万岁”，“驾”，陛下。“万岁”原是古人饮酒庆贺及祝寿的欢呼语，带有浓厚的祝愿之意 ；“驾”本指皇帝的 乘古 人认为天子以四海为家，不以宫室为固定居所，应该乘车行天下，因此用“驾”来尊称帝王。如圣驾、尊驾、晏驾、驾 崩。陛，是进入廷 殿的必经之路，皇帝每逢升堂，必定要派近臣手持兵器站在陛旁边，以防发生意外。群臣向帝王进言时，不敢 直斥，故呼在陛下者而告 之，因卑达尊之意也。于是陛下一词成 为对帝王的专称。对诸侯称“千岁”，太子称“殿下”，将军乘“麾下”，使者称“节下”，两千石官吏称“阁下”，一般表 示对 对方尊敬之意时都可用。同辈之间用“足下”，据说始于介 之推的故事。介子推在晋文公重耳流亡 19年中，始终与他同患难，重 耳 即位后，凡与他流亡者一律论功请赏，唯独漏掉介之推。介之 推为了 不邀功，携老母隐居山中，至死不与晋文公见面。为寻他 出山，放火 焚山以迫使他出山，但不料介之推竟抱木烧死，后晋 文公派人伐倒这 棵树，制成屐。从此以后，经常低头看着脚上的木屐，痛心地说道：“悲乎足下。”古代语言的文明和礼貌不仅表现在社会人际交往中，也体现在家庭中。家庭中，称呼自己一方亲属：家、舍、先、亡。女口 家 父、家慈、家兄，舍弟、舍妹、舍侄，家和舍有长幼之分；“先”用在比自己辈分高的或年长的已故家人（先祖、先妣），“亡”用 在 辈分低幼的已故家人友人 （亡弟、亡友）。称呼对方亲属：令、尊、贤等。令，不受辈分限制，如令尊、令母、令妻、令郎、令 爱、 令婿、令兄、令妹“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父 母及长 姑，皆加尊字；自叔父母以下，则加贤字。（颜氏家训）如尊祖、尊父、尊堂、尊夫人；贤叔、贤弟、贤妹、贤婿、贤内 助。妻子 的父母：丈人、丈母、岳父、岳母、泰山、泰水，丈与杖相通，拄杖者多为老人，于是称呼老人为“丈”；泰山有一山 峰为丈人峰，以山峰之名代称，有健康长寿的祝愿之意。在称谓 中，谦辞、敬辞不胜枚 举，古人以此作为交往中的一种礼节，是中华民族谦和待人的美德。推荐阅读：古代女性礼仪古代年龄的代称礼仪关于古代汉语中的礼貌用词古代人物的礼仪古代男左女右礼仪古代测量长度的方法