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桃花扇底千秋恨晚明从万历、天启到崇祯,已经到了末世。明王朝由盛而衰,内部腐朽糜烂到无可救药;曾经在汉唐辉煌过的孔孟之道已经僵化,成为虚假的教条,“阳为道学,阴为富贵”,读书人钻营于功名利禄,多数变为犬儒,以道德治天下的王朝面临着道德的崩溃。天下大乱,国家处于危急存亡之际,抱着救国之志的士子们空前活跃起来,以东林、复社为代表的优秀人物纷纷登场。他们以天下为己任,抨击朝政,声讨阉党,反对腐败,提出各种救国救民的方略。要“治国平天下”首先必须“修身”,提倡传统道德中的“气节”,重视人格的塑造,复社的宣言便是“重气节,轻生死,严操守,辨是非”。当考验来临时,复社的名士们背叛了他们的宣言,一个青楼女子却挺身而出,她就是桃花扇中的李香君!李香君这个艺术形象是以侯朝宗的李姬传为原型的。她是素有侠风的秦淮名妓李贞丽的养女,娇小玲珑,风姿卓越,精于琴棋书画,会唱昆曲。已到择婿“梳栊”的年纪,遇上来南京应试的复社四公子之一的侯朝宗,才子佳人,一见钟情。侯公子客居金陵囊中羞涩,拿不出“梳栊”的费用。蛰居南京的阉党余孽阮大铖受到复社名士的声讨难以立足,正好借此机会,通过杨龙友代为侯公子筹办婚礼,所需费用都由阮大铖包办,以收买拉拢侯朝宗。从一开始,侯李的爱情就带有浓重的政治色彩并面临人格的考验。在利诱面前,侯公子不仅警惕性不高,而且暧昧、动摇,几乎要接受阮的馈赠,答应“即为分解”。侠骨慧眼的李香君却爱憎分明,揭穿了阮大铖的阴谋诡计,退还金银妆奁。香君“却奁”(桃花扇中一折),她嫉恶如仇之举,义无反顾的精神,使侯公子汗颜,使清流名士们敬佩。阮大铖利诱不成,又设毒计,诬陷侯朝宗,迫使在媚香楼中热恋的一对情侣分离。离别前夕,香君在桃叶渡置酒送行。她发觉了侯公子的弱点,因此没有“执手相看泪眼”的哀怨缠绵,而是唱了一曲琵琶词相规劝。琵琶词中的蔡中郎“尝昵董卓”、“言不補行”,是个气节有亏的文人。她要侯公子引以为鉴,“愿终自爱,无忘妾所歌琵琶词也,妾亦不复歌矣”。这掷地有声的话语,是向侯公子敲响的警钟,也是李香君的誓言。侯朝宗到了扬州史可法的幕府,随高杰的军队到前线抗击南下的清军,兵败后逃散。这时福王已在南京登基,马士英、阮大铖掌控军政大权。阮大铖没有忘记李香君“却奁”,他要报复,把香君送给新任漕运巡抚田仰去做小妾。管漕运的巡抚掌管着南明的经济命脉,可是最能捞钱的肥缺,香君却在媚香楼以死抗争,演出了一幕壮烈的血溅桃花扇!让我们看一看当时的社会图景:国破君亡,半壁江山已经沦陷,清军渡过黄河正向江南进兵;在南京登上皇帝宝座的宏光,忙着到苏杭搜罗美女,到秦淮旧院征歌选舞,在后宫奸淫幼女;“四镇”的军阀们忙着打内战,争地盘,抢劫财物,杀人放火;首相马士英和阮大铖狼狈为奸,把持朝政,忙着贪污受贿,卖官鬻爵,结党营私,诛除异己,大兴冤狱,迫害爱国志士,在朝堂上则互相辱骂,演出大打出手。阮大铖像末日来临前的恶魔般疯狂吼叫:“日暮途穷,吾固倒行而逆施。”东林领袖、“清流”大臣有的变节依附马阮,有的辞官归野,没有走的也毫无作为。在秦淮河上诗酒风雅、高谈救国的复社名士们“党祸”临头,上了阮大铖的黑名单,有的被逮捕入狱,有的逃跑。在乌烟瘴气、沉渣泛起、淫靡委顿、黑暗恐怖的南京城内,从媚香楼里响起一声惊雷,闪出一道亮光,李香君用鲜血和生命实践了复社“重气节,轻生死”的宣言。“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移”,是儒家文化、传统道德的精华,是历代文人的精神支柱,是支撑中华民族的脊梁,从古至今都有这样优秀的儿女留名青史。李香君被誉为“巾帼卓识,独立天壤”,我理解的“独立”是精神的独立,人格的独立。而作为儒家文化载体的知识分子,以国家栋梁自居的精英们,却大多依附权势,在生死富贵的考验面前屈膝跪倒,变节降清。“君不见,天津二月桃花开,又见侯生应举来”。侯朝宗为了保全身家性命,参加清朝的乡试,得中副榜。孔尚任在桃花扇的结局中,没有正面写侯朝宗降清应试得中副榜,对他的变节进行暴露和谴责;而是虚写,让侯李斩断情丝双双入道。侯公子愧对香君,他曾经到江南寻找香君,两人是否重逢,未见记载。对于自己的失节,他内心是痛苦的,最终在悔恨中忧郁而死。关于香君有两种传说,一说是她在南京栖霞山出家为尼;一说是她到了苏州,投靠住在白云庵的卞玉京,不久含恨而亡。1
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