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谏太宗十思疏魏征一课文翻译臣闻 求 木之长 者, 必 固 其 根本; 欲 流之 远者, 必 浚 其 我听说想要树木长得高大,一定要使它的根基固定;希望使河水流得远,一定得疏通它 泉源;思 国之安者,必 积 其德义。源不深而望 流 之远, 根的源头;要想国家安定,一定要积聚它的恩德道义。水的源头不深却希望河水流得长远,树 不 固而求木之长 , 德 不厚 而思国之安,臣虽 下愚, 知其 根没有扎牢却要求树木长得高大,恩德道义不深厚却想国家安定,我虽然愚笨,但还知道这 不可 ,而况 于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,不是不可能的,更何况对于深明事理的君王呢!君王掌握帝王的重权,据天地间重要地位,不 念居安思危,戒奢以俭,斯亦 伐根以求木想着处在安定的环境中要考虑可能发生的危险,戒奢侈行节俭,这也如同砍去树根来要求树 茂, 塞源 而欲流 长 也。木长得茂盛,堵塞水的源头而希望水流得很远一样啊。凡百元首,承天 景命,善始 者实繁, 克终者 盖寡。 所有的帝王,秉承上天大的旨意,开头做得好的人确实很多,但能坚持到底的大概很少。岂取 之易 守之难乎?盖在殷忧 必竭诚以待下,难道说夺取天下容易而守住天下困难吗?这大概是因为在深重忧患时必定竭尽诚意地对待 老 既得志,则纵 情以傲 物。竭诚 则吴越百姓,已经达到目的以后,就放纵自己感情看不起别人。对人竭尽诚意那么吴国和越国也能 为一体,傲 物 则骨肉 为行路。虽董之以严刑,结成一个整体;看不起别人,那么亲骨肉也会成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监 振之以威怒,终 苟免而 不怀仁,貌督他们,用威严愤怒威吓他们,最终只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念皇上的仁慈,表 恭而不心 服。怨不在大,可畏惟人;载舟面上恭顺却不会从心里服从。怨恨不在于有多大,可怕的是民众的力量;人民能拥戴皇帝, 覆舟,所宜深慎。也能推翻他的统治,这是应当深切戒慎的。诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作, 则如果真能见到能引起自己喜好的东西,就要想到知足来警戒自己;计划营造宫殿时,就 思 知止以安人;念高危, 则思 谦冲以自牧;要想到适可而止,来使百姓安宁;想到自己的君位高而险,就想到谦虚来加强自身的道德修 惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思养;怕骄傲自满,就要想到江海之所以博大,是因为居于百川之下;喜欢打猎,就要想到以 三驱以为度;忧 懈怠,则思慎始而敬终;虑 壅蔽,则年三次作为限制;害怕政务松懈怠慢,就要想到自始至终励精图治;怕耳目堵塞蒙蔽,就 思 虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜想到要虚心来采纳群臣的意见;怕爱说坏话陷害别人的邪恶之人,就应想到端正自身来排斥 恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及, 则思奸恶小人;将恩泽施加于人,就想到不要因为自己的偏爱而错赏;将惩罚施加于人,就要想无因 怒而滥刑。总此十思, 宏兹九德,简能到不要因为一时发怒而滥用刑律。总结这“十思”可以使九种美好品德发扬光大,选拔有 而任之,择善而从 之,则智 者 尽 其谋勇 才能的人并任用他们,选择好的建议加以采纳,那么,聪明的人就会竭尽他们的智谋,勇敢 者 竭其 力,仁者 播其 惠,信者 效其 忠; 的人就会竭尽他们的力量,仁慈的人就会散播他们的恩惠,诚信的人就会贡献他们的忠心; 文武并 用, 垂拱而治。 何 必文臣武将一齐得到重用,皇上垂衣拱手不亲自处理政务,就能治理好天下。为什么非要自己 劳神苦思,代百司之职役哉? 劳神苦思,代管百官的工作呢?二课文下注释的重点词1臣闻求木之长者(树木)(生长)3欲流之远者(使 流得远)5根不固而求木之长(稳固,扎实)7人君当神器之重(主持,掌握)9塞源而欲流长也(远)11善始者实繁(多)13盖在殷忧必竭诚以待下(深)15傲物则骨肉为行路(路人)17振之以威怒(通“震”威吓)19将有作(打算,计划)(兴建宫殿)212325272必固其根本(使稳固(扎实)(树根)4必浚其泉源(疏通,深挖)(水的源头)6臣虽下愚(智力低下)8居域中之大(重要地位)10承天景命(大)12克终者盖寡(能够)(大概)(少)14则纵情以傲物(看不起别人)16虽董之以严刑(监督)18诚能见可欲(如果,果真)20则思谦冲以自牧(虚)(养)惧满溢(指骄傲自满,听不进别人意见)22则思江海下百川(居与之下) 乐盘游(以为乐)24则思慎始而敬终(谨慎)虑壅蔽(指耳目被堵塞、蒙蔽) 26.惧谗邪(指爱说坏话陷害别人的邪恶之人) 则思正身以黜恶(使正)(排斥)28则思无因喜以谬赏(不恰当地奖赏)29宏兹九德(使光大)(此)30.简能而任之(选拔)三知识点(一)古今异义 臣闻求木之长者,必固其根本(树木)(根) 凡百元首,承天景命 (大) 慎始而敬终 (谨慎) 念高危,则思谦冲以自牧(虚) 简能而任之 (选择) 虽董之以严刑 (监督、管) 克终者盖寡 (能够)(大概) 诚能见可欲 (果真)(二)一词多义善:择善而从之 (好的人或事,名词) 善始者实繁 (做得好,动词) 则:诚能见可欲,则思知足以自戒 (就,连词) 则智者尽其谋 (那么,连词) 虽:臣虽下愚,知其不可 (虽然,连词) 虽董之以严刑 (即使,连词) 长:臣闻求木之长者 (成长、生长,动词) 塞源而欲流长也 (远,形容词)下:则思江海下百川(居于下游,动词) 必竭诚以待下 (下面的群臣,名词) 臣虽下愚(智力低下) 诚:诚能见可欲 (如果,果真,连词) 竭诚则吴越为一体 (诚心,诚意,名词) 以:纵情以傲物 (不译,连词) 戒奢以俭 (用,介词) 斯亦伐根以求木茂 (不译,连词) 在殷忧必竭诚以待下(来,连词) 虽董之以严刑 (用,介词) 振之以威怒 (用,介词) 则思知足以自戒 (来,连词) 则思知止以安人 (来,连词) 则思谦冲以自牧 (来,连词) 能:诚能见可欲 (能够,副词) 简能而任之 (有能力的人,名词)(三)通假字 振之以威怒(通“震” ,威吓) 恩所加,则思无因喜以谬赏(通“勿”,不要)(四)词类活用1形容词用作名词 人君当神器之重,居域中之大 (重权)(重要地位) 简能而任之,择善而从之 (有才能的人)(好的意见) 则思正身以黜恶(邪恶小人) 居安思危 (安定的环境) 慎谗邪 (爱说坏话陷害别人的邪恶之人) 2形容词用作动词既得志,则纵情以傲物 (看不起) 3动词用作名词 诚能见可欲,则思知足以自戒 (想要的东西) 将有作,则思知止以安人 (指兴建宫室之类的事情) 4使动用法 臣闻求木之长者,必固其根本(使稳固,扎实) 则思正身以黜恶(使端正) 宏兹九德(使发扬光大) 将有作,则思知止以安人(使安宁)(五)句式(1)宾语前置 诚能见可欲,则思知足以自戒 念高危则思谦冲而自牧 则思三驱以为度(2)介词结构后置 虽董之以严刑,振之以威怒 戒奢以俭1。倒装句(戒自,警戒自己)(牧自,意译为“对自己加强道德修养”。牧,养)(以三驱,以打猎三次作为限度)(以严刑督责他们,用威严恐吓他们)(用节约来消除奢侈)2省略句(下列各句中的括号表示省略了的成分) ( )诚能见可欲 盖( )在殷忧必竭诚以待下 而况于( )明哲乎 (a)载舟(b)覆舟,(c)所宜深慎 (a)虑壅蔽,(b)则思虚心以纳下(省主语“君王”)(省主语“君王”)(省宾语“君王”)(a、b省主语“水” c省“君王”)(a省主语“君王” b省宾语“视听”)四文化文学常识疏 古代的一种文体,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 魏征字玄成,唐初政治家。谏太宗十思疏练习卷(一)一课文下注释的重点词1臣闻求木之长者()()2必固其根本()( )3欲流之远者()4必浚其泉源()( )5根不固而求木之长()6臣虽下愚()7人君当神器之重()8居域中之大()9塞源而欲流长也()10承天景命()11善始者实繁()12克终者盖寡()( )(13盖在殷忧必竭诚以待下()14则纵情以傲物()15傲物则骨肉为行路()16虽董之以严刑()17振之以威怒()18诚能见可欲()19将有作( )()20则思谦冲以自牧()( )21惧满溢()22则思江海下百川()23乐盘游()24则思慎始而敬终()25虑壅蔽()26惧谗邪()27则思正身以黜恶()( )28则思无因喜以谬赏)29宏兹九德( )()30简能而任之()二知识点(一)古今异义 臣闻求木之长者,必固其根本 ()( ) 凡百元首,承天景命 () 慎始而敬终 () 念高危,则思谦冲以自牧() 简能而任之 () 克终者盖寡 ()( ) 虽董之以严刑 () 诚能见可欲 ()(二)一词多义善始者实繁 (则: 诚能见可欲,则思知足以自戒() 则智者尽其谋虽:臣虽下愚,知其不可虽董之以严刑 (长:臣闻求木之长者塞源而欲流长也下:则思江海下百川必竭诚以待下 臣虽下愚(诚:诚能见可欲( 竭诚则吴越为一体以:纵情以傲物( 戒奢以俭 ( 斯亦伐根以求木茂 在殷忧必竭诚以待下 虽董之以严刑 ( 振之以威怒 ( 则思知足以自戒 则思知止以安人 则思谦冲以自牧能:诚能见可欲(简能而任之 (三)通假字 振之以威怒 ( 恩所加,则思无因喜以谬赏善:择善而从之(四)词类活用1形容词用作名词)( 人君当神器之重,居域中之大 简能而任之,择善而从之 则思正身以黜恶( 居安思危 ( 慎谗邪 (2形容词用作动词既得志,则纵情以傲物 (3动词用作名词 诚能见可欲,则思知足以自戒 将有作,则思知止以安人 (4使动用法 臣闻求木之长者,必固其根本() 则思正身以黜恶() 宏兹九德() 将有作,则思知止以安人()(五)句式(翻译下列句子)1。倒装句(1) 宾语前置 诚能见可欲,则思知足以自戒 念高危则思谦冲而自牧 贝I思三驱以为度 (2) 介词结构后置 虽董之以严刑,振之以威怒 戒奢以俭2省略句(下列各句中的括号表示省略了的成分) 诚能见可欲 盖在殷忧必竭诚以待下 而况于明哲乎 载舟覆舟,所宜深慎 虑壅蔽,则思虚心以纳下四
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