月 风 解 经这是月风先生在为我们讲解般若波罗蜜多心经的简化版本，其中有不足之处请大家谅解，先生用意只为去除我们心中的迷茫，以达到神游物外的超然境界，以此境界入市则涨跌自然，心不为所动. 曲解般若波罗蜜多心经 般若者，梵语，智慧之意也。世尊一代说法四十九年，讲般若竟为廿二载，可见般若智慧于佛法教学中之份量。通常说来般若有三种，一为实相般若，真空之体，真实的相状。第二为观照般若，乃实相之用。三为文字般若，佛之经典，诠释言教，皆属于此。般若的别名很多，如真性、实相、中道等等。佛陀说出如此众多别称之目的，就是不让我们执着于名相，而去体会真实的意趣。那么在资本市场里有没有般若呢？有！那就是认请资本市场的实质。那么资本市场的实质又是什么呢？即空体实相。何为空体实相？即虚拟经济炒作，真实巧取豪夺。好了，我们现在已经认清了资本市场的本质，即可达到所谓的般若了。但是，就只单单的达到这一境界而想要在这个吃人不吐骨头的资本市场里得以生存就够了吗？显然这是不够的！怎么办？那恐怕就还得再上一个更高的层次才行。何为更高的层次？即知行合一。何为行？即为知之实而通变，顺时势而为也。若此，大般若！大智慧也！若要达到此境界者，未毕博览古今中外之典籍，唯通达千载人文之事故者即可也。通达者，觉悟矣！通达有为者谓之智，通达无为者谓之慧。教人通达人文事故之典籍，文字之般若也。波罗蜜多，亦梵语也，直译为到达彼岸。般若波罗蜜多可译为智慧到达彼岸，其意义如同国人常说的“到家了”，也就是所谓的究竟圆满之意也。古之先哲把涅盘比作彼岸，意为只有智慧圆满才能脱离苦海、摆脱生死永不坠轮回，得到正果。想想看，若是要在资本市场中得以生存，何尝不是于此斯也！心者为圆满之意，经为佛之言教，经弟子们整理结集成文，皆称为经。经者，贯、摄、常、法也。 贯者，贯穿所说之义理，绝无杂乱；摄者，摄持所化之众生，使学者百学而不厌；常者，为古今不易；法者，是为远近同遵，可逾越时间，即今人所说之真理也。若如资本市场之道氏理论者。在中国佛教的各宗各派皆选般若波罗蜜多心经为之朝暮课诵，亦可见其在整个佛教中其重要之地位。此点很象资本市场中的职业作手都将道氏理论捧若为经典，视之为神明一样。 经文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 “观自在”即观世音菩萨，因菩萨有究竟圆满的智慧，于法自在。“观世音”誉表菩萨大慈大悲，循声求苦也。此二名各有取意，表明菩萨自行化他。 行深般若波罗蜜多时，指菩萨在一切顺逆境中修平等清净无为之心，从而证得究竟圆满之智慧的果报。深是对浅而说的，在经教中有浅深两种：第一类人空般若，破除我执，但见于空，不见不空，此罗汉、辟支佛、权教菩萨三乘所修的，谓之共般若。此类等当今资本市场中之随机慢步理论者是也。第二类法空般若，不但人我空，法我亦空。此更进了一步，破了法执，不但见空，又见不空，称不共般若。是为菩萨所证的。此谓无为者而有为也，老子是也。 照见是功夫，是智慧的运用，是修行的枢纽。五蕴即万有，分为色、心二法。色指一切物质。心是指一切精神意识，分为受、想、行、识四类。色因缘而生法，缘聚则生，缘散则灭。心法则亦然。世间的一切苦难皆是由迷惑颠倒、妄想执着而来。明白了事实真相，断了妄想执着，烦恼也就消除了，一切苦难自然也就远离了，此谓度一切苦厄。在资本市场里，所谓的行情又何尝不是因缘聚而生，又何尝不是由缘散而灭呢？！行情的涨与跌总有它的缘由，又何必多问？上涨与下跌则皆因其缘聚，进而生相， 即上涨和下跌的趋势是实实在在的，趋势形成了，随缘顺势操作也就是了。待其上涨或下跌的趋势走尽，缘散亦顺势操作也就罢了。又怎敢妄想它还要涨到哪里又要跌到哪里去呢？又岂敢预言其顶与底乎？若市势不明，则无缘聚，持头寸而观望其可也。又怎能去妄言预测其走势而胡作非为哉？此功夫也，观照般若者也，资本市场修行之根本也。夫预言者，妄想执着者也。因妄想执着而颠倒迷惑，苦难至矣。唉！本来就是空无一物，又何苦自寻烦恼？ 经文：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，引语，舍指修行者的肉身色相，利子指其中之真性。肉身色相终有损毁，而其中真性之灵光常在。此段经文说明五蕴皆空的道理，空不当作无讲，如果空是什么都没有的话，那就真的没有什么可以讲的了。其实空与有是一桩事，这句话似乎很难以理解，难的是不离色相以了解空义。空不是说色相消失了才说它是空，而是讲空与有的同时，诠释空与有本是一回事。在这里空与有不是对立的。色之空，谓之真空，空之色，称为妙有。妙有非真有，真空不空。若如资本市场中之行情的上涨与下跌，涨与跌是色相，是有。而资本市场的实质却是空相，即虚拟炒作。行情的上涨与下跌是对资本市场虚拟炒作的一种色相反映，是实相空体，是非真有的妙有。反过来讲，资本市场的虚拟炒作却恰恰是造成行情上涨与下跌的根本之所在，是空体实相，是真空而不空的。可以看出资本市场的虚拟炒作与行情的上涨与下跌之间的关系是密不可分的，是彼此不能割裂的，是两位而一体。因此是不能离开空体而说色相的，同时亦是不能离开色相而说空体的，这也就是所谓的色不异空， 空不异色，色即是空，空即是色的道理。夫色法既然如是，则心法亦如是也，受、想、行、识以此类推，亦复如是。既然资本市场的实质是空体实相的，那么身在其中的你我又当如何处之耶？明了其中的道理，那么还有什么不可以放下的呢？！放下吧，全都放下吧，放下妄想与执着；放下贪嗔和痴慢。远离颠倒迷惑，无有恐惧梦想，心无挂碍，皆随于缘，在世出世，顺势而为，当证得大般若！南无阿弥陀佛！经文：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。 诸法盖指五蕴，诸法空相就是说五蕴皆空之意。本无忽有曰生，现象消失为灭，生不过是因缘而聚，灭不过是因缘而散，缘聚则相生，缘散则相灭。相之有非真有， 其灭亦非真灭，一切皆空体之幻象耳，幻象者，实相也。夫实相既为幻象又何谈生灭？故说不生不灭。在前面淡过，资本市场的实质是空体实相，空的是虚拟炒作， 实的是巧取豪夺。那么所谓的行情不过是实现资本市场巧取豪夺之目的的空体之实相罢了，为幻象耳。既是幻象，就当勿以之为怀，涨跌随缘，顺势而为，则可矣。 染者曰垢，离染者谓之净；凡夫苦海人世，坠轮回生死谓之垢，圣者断尽见思超越三界谓之净。说到实相理体，本自空寂，非可以染之使其垢，亦非可以治之使其净。虽被恶缘所遮盖，而性本不垢；复为善缘所熏习，而性未尝净，故曰不垢不净。不增不减，乃是佛对菩萨的开导，增减是从相上说的，不增不减是从性上说的， 性是空相，所以不增不减。从性上说，并无增减、无垢净、无生灭。但从相上说，一切诸法都有生灭，有垢有净，有增有减。同理，对于色相之反映的心法，即受想行识，亦复如是也。金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄。”相是有，性是无，性中既无，相有也不是真有。故说空中无色。而相作用于眼耳鼻舌身意的反映-色声香味触法等亦是空体实相，亦为妙有。因此说无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。明白之后，心地自然清净，曰开悟。心中不再有妄想执着、取舍、得失，离开一切虚妄的妄想执着，恢复自性的本体，此即佛之知见，如果明白这个道理入此知见，当生实报净土。若是明了就是明心见性，明心见性后， 不再有妄想执着，即全都放下了；不起心，不动念，一切现象面前，清清楚楚，明明白白，即是佛陀菩萨。在我们所说的资本市场中，行情的上涨与下跌，亦是虚幻之有。明白了，也就开悟了，妄想执着也就放下了，贪嗔痴慢、颠倒迷惑、恐惧烦恼也就都没了，进而知行合一，随缘而动、顺势而为，若此资本市场之佛陀也。 经文：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。 前四句讲的是十二因缘，即十二支。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘死，死缘无明。此循环不息，曰轮回。无明是指错误的思想和认识，即迷惑。有了迷惑就会有错误的行为，有了错误的行为即为造业，造业必然受报，受报必来投胎，投胎者为识，俗曰灵魂。投胎初者，父精母血，谓之名色，即胎儿。名是说他有精神，色是说他是物质。六入指眼耳鼻舌身意，即出生为人。触指与外面世界之接触，即参与社会实践。受指感受，即对外部环境之刺激的感觉，如喜怒哀乐忧思苦恐等。有了苦乐之感受，则必生爱憎好恶，故曰受缘爱。有爱必有取舍，故爱缘取。因妄取故成业有。爱、取、有三者，为今生之因，有今生之因则必有来世之果报，故有缘生。生缘老死，死缘无明。此生生不息，循环往复，为十二因缘运行之流程。若十二条中如有一条断掉了，即可破了轮回，逐条推之，我们今生能下手修行的唯有爱、取、有三条，只要断了一个，轮回就解决了。能在爱上断固然是好，如不能在爱上断， 在取上断也可。对一切法不取不舍，不取是不妄取，不妄取就是不造业，不舍是顺受，即随缘。至于从有上断，只有诸大菩萨再来人，与众生合光同尘放能为之。如济公活佛。苦集灭道为四谛，说两重因果。苦是现在的果报，集是过去的业因，灭是修行未来证得的果报，道是现在修学的因缘。无无明之无字，这里可当破掉讲， 即明心见性，明了了性之空义，则当无无明。既然破掉了无明，自当脱离了轮回，故亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。在资本市场中有相当数量的人，因为缺乏对资本市场应有的正确认识，从而产生了一系列错误的资本市场的世界观，即资本市场之无明。进而在实际操作中为市场的虚幻现象所迷惑，痴迷于六入之触，舍其根本而取其末结，为妄想执着所驱使，逆势攀缘，肆意胡为，造恶业而不以为然，流连于贪嗔痴慢间而不知悔改，待其业因报时则悔之晚矣。若知前因且看今受，若知后果且看今做。其实资本市场中之无明属于枝末无明，破之甚易。明了资本市场之实质，顺势而为即可也。若此可断见思烦恼，不受轮回之苦，证得资本市场之佛果。噫！奈何竟无动于衷乎？ 经文：无智亦无得。 智为能观之智，得是所证之理。前面已经谈过了，人之自性原本空寂。明心见性后，自当无智亦无得，即归无所得。在资本市场中，我辈若想存活下去，那么就必须做到“明心见性”，即抓住资本市场的实质，进行顺势操作！否则，苦难烦恼至矣。而若想做到顺势操作的第一步就是要在明了资本市场实质的前提下，守拙而无为。即无见思，也就是无眼耳鼻舌身意（无色声香味触法），亦无受想行识；返朴归真，无为而无不为。所谓资本市场的般若智慧是无为之智慧，它的得到与年龄之大小、学历之高低和职位之尊卑、以及资产之多寡是没有任何的必然联系的，相反它却和我们的根性有着千丝万缕的必然之联系，根性即是我们常说的悟性。资本市场的智慧就是让我们放弃一切的主观之癔想，放弃一切的虚妄之行为，进而摈弃一切的执着和无明，尊重市场，顺应时势，以正为本，以无事而取天下！夫得天下者，非取也，其自归也，曰无得。所谓“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。”善战之智者，胜于易胜之者也。故善战者之胜，无勇功，无智名也。是真智者无智，无得者才是真得，信夫？ 经文：以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。 无所得者，圆满菩提，菩提者觉悟也。菩提萨埵即菩萨，因为圆满之智慧，心不再有不舍，因为心里不再有所不舍，所以也就没有了恐惧，也就远离了迷惑颠倒和妄想执着。也正是因为圆满的智慧啊，三世诸佛方证得无上正等正觉之果报。阿耨多罗三藐三菩提，梵语，译为无上正等正觉。善哉！现在在国内资本市场之股市中的 主流机构不亦是依此资本市场之般若波罗蜜多的缘故，得证阿耨多罗三藐三菩提的吗？南无阿弥陀佛！ 经文：故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说