学号学校代码密级 公 开分类号本科毕业论文试论唐代妇女的社会地位On the social status of women in the Tang Dynasty题 目（中、英文） 作者姓名历史学专业名称学科门类二一五年五月成绩评定提交论文日期指导教师 摘 要据研究，唐代妇女的社会地位是复杂多样的。在封建社会中，妇女们始终作为男性的附庸而存在。然而在唐代这个社会风气开放、政治经济发达的时代中，妇女们的社会地位是不是也有所改变呢？答案是肯定的。是不是她们在社会中的所有地位都提高了呢？还是由她们所处的阶层不同而决定地位的不同呢？本文旨在研究唐代上层、中层、下层妇女在参政、社交、受教育状况和婚姻状况上的不同表现，来讨论唐代妇女的社会地位。关键词：唐代妇女；参政；社交；受教育；婚姻状况AbstractStudy of the Tang Dynasty, the social status of women is complex and diverse. Women are always regarded as mens accessories is ruler. However, in the Tang Dynasty in the open atmosphere, developed economy era, Womens social status increases? The answer is yes。Them in society all have improved the status? Or by their different levels and different position? This paper aims to study the upper, middle, lower class women in the Tang DynastyIn the political, social, educational and marital autonomy Specific performance, Discusses the social status of women.Keywords: Women in the Tang Dynasty; Political participation; Social contact; Education; Marriage目 录摘 要IAbstractII目 录III前 言1一、唐代妇女的参政2（一）上层妇女的参政2（二）中层妇女的参政2（三）下层妇女的参政3二、唐代妇女的社会交往4（一）上层妇女和中层妇女的社交4（二）下层妇女的社交4三、唐代妇女的受教育状况5（一）上层妇女的受教育状况5（二）中层妇女的受教育状况6（三）下层妇女的受教育状况6四、唐代妇女的婚姻状况7（一）上层妇女的婚姻状况7（二）中层妇女的婚姻状况8（三）下层妇女的婚姻状况8结 语9参考文献11谢 辞 12III咸阳师范学院2015届本科毕业论文（设计）前 言我国现阶段，对唐代妇女的社会地位研究，从内容方面来讲是复杂多样的，研究的成果也非常丰富。我国学者们对唐代妇女的研究观点普遍有两个方面：其一是唐代妇女的社会地位普遍提高，其二就是没有太大的变化，甚至于在有些方面地位反而降低了，当然每个观点都是有理可依的。我的这篇论文是讨论唐代妇女的社会地位的，究其本质，是研究唐代妇女在社会上的地位和权利，我从妇女们的参政、社交、受教育状况和婚姻状况这四个方面来论述妇女们的社会地位。我们知道的一点是，唐代妇女的社会角色很多，有宫妃、公主、官家夫人、平民百姓、女婢等等。所以我从上层妇女、中层妇女、下层妇女这三个方面具体的论述她们在参政、社交、受教育状况和婚姻状况上的表现，从而更加清晰的了解到唐代妇女们的社会地位。从我发现的这些情况中，不难发现不同的阶层在不同领域中的社会地位和所受的限制是不同的。在我们的观念中上层和中层妇女应该是地位最高的，但是事实并不是这样的，在有些方面她们的社会地位会更低。所以我们应该全方位的了解史实，从而对唐代妇女的社会地位在阶层上的差别分析的更清楚。而本文就是以这样的阶层性来论述唐代妇女的社会地位的。一、唐代妇女的参政在我国传统的“男尊女卑”的封建思想观念中，参政是男子的特权，对于低位地下、依附于男人生存的女性来说，参政的大门永远不会向其打开。而儒家经典尚书牧誓中更明确规定：“牝鸡不晨，牝鸡之晨，惟家之索”，更有一些女性教科书里为了迎合男性封建统治的需要大力宣传男尊女卑的思想，反对女子参政议政，把女性的活动范围限制在家庭之中。1但是在唐代，因为它的封建经济政治文化都非常的发达，同时它的社会风气也是非常的开放，女子参政就变得格外的活跃和普遍。就拿当时参政者的身份和地位来看，包括了宫廷内的后妃、公主、女官，还有一些就是官员的母亲和妻子，而这些女子的参政的行为就构成成了当时唐朝特有的女性参政行为。她们的参政目的、参政的方法、参政的内涵也是各不相同，所谓是各有千秋。（一）上层妇女的参政 唐代初期以来，随着日渐开放的社会风气和一些比较开放的礼教制度影响之下，上层妇女的活动不再仅仅局限在宫廷内室，一些宫廷后妃和公主逐渐的走向朝堂参政议政，而她们的参政方式也是多种多样的，有直接的也有间接的。比如唐太宗徐贤妃，“贞观未，数调讨定四夷，百姓劳怨。惠上疏极谏帝善其言，伏赐之”。2这是皇帝后妃参政的代表之一，而她的方式则是上疏，她的行为体现出积极的参政态度，和博学的知识才能，从某些方面也可以看出唐代宫廷后妃是非常有学问的，她们大多都心怀大志想要更大的表现平台。到了唐高宗时期，皇后武则天参政议政的行为已然是唐朝妇女参政的典范，也是众多后妃公主效仿的对象。她的参政行为记载颇多，如：“帝自显庆已后，多苦风疾百思表奏，皆委天后详决”3由此可知，武则天不仅仅只是参与聆听政事，更多的是她对政事能独自做出决断，而且从“殿中垂帘”、“生杀赏罚性所命”这些词句中更能看出在唐高宗还在世的时候武则天已经是大权在握，并且代理高宗处理政事。如上所说，自武则天称帝后受她影响而参政的后妃公主人数是不断地增加。这首先表现为中宗朝“太平、长宁、安乐、宣城、新者、安定、金城公主并开府，制官署”。4这些充分可以看出公主们积极地参政意识和参政热情。当然，从这些后宫女子参政的行为，我们可以看出唐代上层妇女已经不仅仅局限在后宫，她们萌生了参政的意识，并且付诸于行动。（二）中层妇女的参政中层妇女专指官员的母亲和妻子，她们也是中国古代妇女构成的一部分，受上层妇女参政的影响，中层妇女们也很快的投入到了参政的行列之中。因为参政的主体还是以男性为主，因此官员的母亲及妻子参政的方式就显得很局限。显然她们还是不能出入朝堂之上，所以她们的参政行为就表现在劝诫和提醒自己的儿子或者丈夫在朝堂上的决策和行为。如德宗时，潘梦阳初拜户部侍郎，其母刘夫人却整日为儿子担忧，其中的原因，正如刘夫人自己说的话：“以尔人材，而在丞相之位，吾惧祸之至也”。他的儿子再三向母亲解释，刘夫人仍放不下心。不得已，母亲只好用招待儿子同僚做客的方式借机观察儿子同僚中的水平。当看到儿子与同列水平匹敌时，刘夫人这才如释重负的说道：“皆而俦也，不足忧矣！”5这位官员母亲的参政行为，实际上是站在儿子的角度，为儿子的政事和前途感到担忧而做出的一系列事情。许多官员的妻子也参与到丈夫的政事之中，如资治通鉴卷二0九，睿宗景云元年条记载：睿宗景云初，苑总监钟绍京曾参谋李隆基诛讨韦氏集团的宫廷政变，事将发，钟绍京忽然有些反悔，打算拒绝这件事。他的妻子许氏却激励丈夫说：“忘身殉国，神必助之。且同谋素定，仅虽不行庸的免乎！”钟绍京于是“乃趋出拜揭，帅丁将二百余人，执斧锯以从”【6】，都是他夫人的建议让他促成了这场政变。从这俩个例子可以看出唐代官员的母妻也是唐代妇女参政议政的代表之一。细看唐代母妻参政的方式，我们不难发现她们都是以直接或间接的行动来参政的，并且都得到了丈夫或儿子的赞同。（三）下层妇女的参政下层妇女指的是普通家庭劳动妇女、商贾妇女、婢女等，在唐代的开放之风影响下，下层妇女参政也是存在的。在我们的传统观念之中，下层的劳动妇女在家庭中扮演的大都是贤妻良母的角色，她们肩负着传宗接代的任务。当然，普通妇女和商贾妇女远离朝堂在市井之中很难参政，但是官员或者宫中的婢女就能近距离的接触到政事。而这样的例子也是非常的多，如：太平广记卷二七五上清条引异闻集记载说：德宗贞元年间，丞相窦参因得罪朝廷，被贬于远恶之地。其家有一宠婢叫上清，在主人家被籍没之后，依例配入掖庭后宫。数年之后，上清乃以“善应对，能箭茶”得幸于帝左右。因言窦参之蒙冤，德宗令人查之，皆与上清所言符合。于是，帝“乃下诏雪窦参冤”。而关于婢女参政的案例还有很多，她们均反映出唐代处于社会卑贱地位的婢女，也受到了时代开放的影响，也敢于涉足于政治这个令人敏感的禁区并有所作为。同时我们也可以看出唐代女性不管是身处怎样的环境之中都拥有同样强大的内心，她们作为古代封建社会备受压迫的一个群体，她们代表的不仅仅是唐代妇女形象，更是我国古代传统女性的形象。二、唐代妇女的社会交往自古以来妇女就被“三从四德”所限制在内室之中，足不出户也是她们贤良淑德的体现，所以在我国封建男权文化统治之下，妇女们作为男性的附属品，她们在政治上通常被剥夺应享有的权利，而且在社会交往的方面也被各种制度剥夺了她们应该享有的权利。因此，对妇女而言，能否获得社交权，是衡量女性家庭和社会中有无地位的一个重要尺度，也是展现女性生活能力的一个体现。从查看唐代各类史料来看唐代妇女在家庭之外与社会交往的实例随处可见。而按其阶层来分可以从上层妇女的社交，中层妇女的社交，还有下层妇女的社交这三个方面。（一）上层妇女和中层妇女的社交在我国古代传统社会之中，上层妇女和中层妇女基本上没有社交可言，仅有的社交活动也是在某些特殊的节日如年节、帝后圣诞日等喜庆节日，才可以参加。所以这里把上层妇女和中层妇女的社交一起论述，在唐代这种盛大的社交集会通常会很频繁的举行，而且由于参加人员特殊，集会规模颇大，所以在固定的时间会定期的举行。唐代诗人元稹在他的处除浙东妻有阻色因以四韵晓之的诗中写到了他的妻子作为命妇在兴庆宫朝见太后的事情，诗中提到光是进宫朝拜的人数就有千人，场面可以说是非常的壮观7。唐代的这种上层和中层妇女的社交大集会，在今天看来就是她们身份地位的象征，但实际上对当时的妇女来说就是“社交”的一次机会，对妇女们接触外界，进行交往的都起到了非常重要的作用。当然毋庸置疑的是，上面所说的的这些后妃官场夫人母妻的社交活动，首先要征得她们丈夫和儿子的同意，才能去参加。这也在另外一个方面表现出了唐代的社会风气虽然变得开放了，丈夫在特定的时候妻子比较宽容，但论其本质还是无法脱离“男尊女卑”的传统思维。再者说，我们看到的参加宫廷的集会，妇女们的身份都是母亲或者是妻子，显然这些所谓的社交活动同时也就带着“母以子贵”、“夫贵为荣”的意味，而不仅仅是妇女们自己的单独的社会交往活动。（二）下层妇女的社交在唐代下层妇女的社交活动中，我们可以看出下层民间妇女社交活动完全是独立于男性的社交活动，其中没有一点附属和依靠男性的成分存在，这么独立的社交活动也是开创了一种妇女社交活动的先例。这主要原因