?归去来兮辞?读后感(2篇)读?归去来兮辞?，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在之类的金刚怒目式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。?题未定草?透过“请息交以绝游、“世与我而相违这些愤激之语，我们感到了沉重。?归去来兮辞?的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“?序?称?辞?作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有木欣欣以向荣，善万物之得时等物色?亦岂有农人告余以春及，将有事于西畴、或植杖以耘耔等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。参见钱钟书?管锥编?12251226，中华书局，1979如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景那么未必符其实，抒情表意而已。本文语言非常精巧。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中趁以“之、“以、“而等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。语文人生最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不管他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写?归园田居?也罢，写?归去来兮辞?也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明?归去来兮辞?一篇而已。此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。第二篇：?归去来兮辞?读后感“三十不学艺。我想测试一下记忆力是否严重退化，就决定背诵一下陶渊的?归去来兮辞?和王勃的?滕王阁序?。前者完成，略有所思。一、回归山林有一定经济保障“僮仆欢迎、“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟等说明陶公是一个小地主，可以养得起家仆，也能收些地租，否那么如何生计？这说明，首先，现今，即有与陶公同类者，所谓市民、文化人、知识分子，连陶公之微薄保障亦不可求；其二，该保障实缺乏以令人放弃“昨非而拥抱“今是，陶公心性高洁、高远拔俗之形象未稍有减，退一步讲，没有保障，该辞照旧可能赋得。二、经济保障不过聊胜于无他在?归去来兮辞?小序中说是“余家贫，耕植缺乏以自给，幼稚盈室，缸无储粟。生生所资，未见其术。可见一斑。陶公是穷困潦倒而死的，另有足证。全辞刻画了一个超凡脱俗的人，一个能坐在椅子上把自己托起来的人，一个违犯了定式和规那么的人。其胸襟气韵、人格修养、淡泊心境完全是灵魂深处的自由与迥异、纯洁坚决的信念使然。三、心中幽愤不平激荡“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。、“善万物之得时，感吾生之行休。、“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！等都可以提醒其纵浪大化、逍遥浮世的自由自在背后蕴含着心酸无奈与焦虑。治国平天下的宏图大志、兼济天下的道德使命今天都不得不“相违，满腹诗书与无暇理想只能相伴自己，终老林泉。这种忧心与屈原相比，肯定略弱，因为陶与屈毕竟志向有异，且背景不同。但有一点是不变的，那就是“士的职责“士不可不弘毅，任重而道远。以仁为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？。人生有限，而其志不得展，空对日月，怎能不自叹自咿！愈不平，愈显其真，愈才厚，愈彰其卓。天然雕饰的文字方让人开悟：陶公的自然之笔来之不易。四、眼观手应，心灵笔巧“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。、“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。、“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗等都以纯朴自然的语言描画清新素雅的自然景观和心胸，连读者都觉得留连忘返。“由来意气合，直指性情真。这些都提醒了陶公不仅是第一流的考虑者和自我践行者，也是第一流的写者，口心相一、文笔卓然。固然言为心声，其文字功夫镂刻眼球，清新之风更无来者。五、定义了诗歌语言的标记风、晨光、松菊、酒、园、云、鸟、琴书、车、舟、木、泉、富贵、良辰、天命等都成为陶公之后中国文化诗歌中大成之作的标记，这些词经其推敲后被默定为中国诗人的标志性语言，就这个意义而言，其一代文坛领袖，开诗派之先的功绩又怎能为后世所淡忘。假设有异议者，请君读罢东坡?琴诗?再来辩论吧。“假设言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?假设言声在指头上，何不于君指上听?