借库消水分金是理气的重要一环,而各家对此说法不一,经笔者多年的实践和验证古之风水,得出这样经论;分金必须迎生避死,分金五行必须克制破碎方之五行砂水,或破碎方之五行砂水生助分金纳音,此谓之消煞.玄窍五行也必须生扶坐山分金,分金必须生扶年命纳音等.至於正确与否,望同道勘验古风水以证之.另外,消水在理气中也很重要,同样之水,一向定之,吉凶立判.故立向消水是古先师们历来都十分重视的.什么叫消水呢?以水口定局分二类;一是自库消水,一是借库消水.当水口流四墓时,即辛戌.癸丑.乙辰.丁末.叫自库消水,则可立生旺等向为合局.很明显把水口消在衰死之位,潮水自然在生旺位了.至於借库消水,如水口在壬子胎位或乾亥绝位,皆借辛戌之库定火局也,余仿.凡水口在绝位应立哪些向?在胎位应立哪些向?这些必须熟记,则遇局查书,反被人瞧不起也.经曰;辛壬水路怕当乾.又为何辛入乾宫百万庄呢?辛出辛向,壬出壬向,乾亥水当潮谓火局之绝水上堂,故大凶无疑.辛入乾堂,意为辛向水出乾口,叫墓向绝流,所谓借库消水,正合杨公救贫水法大吉.熟练消水之后,再配之以运和化气玄空,向水之配合则十全也,否则,纵消纳合局也必凶厄难免也.一次偶听一庸师言,什么课可三元不败,闻之不禁令人捧腹,世上有三元不败之课吗?实属荒唐.什么分金也可三元不败,也属无稽.地局有三元不败者，也须依运换向或临运整饰,方可达之.但如何运作使其三元不败,岂术士能为?其中有秘存焉.风水之术不外形.法.课连环相扣,而形峦为本,理气为末,课家更是末中之末,术士则反其道而行之,本末倒置,把一分之课奉之为神,把二分之理气吹上了天,把七分之形峦视之儿戏,可悲.虽误主家,果报必於自身也.凡操风水之业者岂不畏哉?相墓而用三合之法，由来已久，清朝以前，蒋大鸿未出来，一般看坟地的，多数宗三合，及至蒋大鸿出，揭橥玄空，阐扬卦理，于是习地学的人，于三合之法，陈陈相因，毫无新意，弃三合而改学玄空。惟是三合并未因蒋大鸿地理辨正一书，平沙玉尺辨而力辟三合为伪术，而使三合之法从此绝迹于世，有如宗庙水法，因雪心赋力斥：宗庙之水法误人而绝迹于后世也。 我们广东人研习地学的，五十年前大多数宗三合，中山县小榄李默斋先生，明朝的大名鼎鼎地师，着辟径集，乃系宗三合的。 世间事物，有真必有伪，有正必有邪。三合之有伪法，亦犹玄空之有伪法也。萧萱先生有言：蒋氏辨正一书，聚讼纷纭，至今二百余年，得失是非，卒未论定也。玄空用八卦九宫，其源出于，易三合用十二支十干，其源亦出于。三合之本法，果有三合之有伪法，不善学者之咎，智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法。玄空之有伪法，亦犹是也。 三合家重四大水口，四大水口者，辰戌丑未是也。蒋大鸿辨四大水口云：四大水口，有至理存焉。杨公书中，未尝发露，惟陈布夷先生，阖辟水法，倡明八卦之理，而四大水口之义，寓于其中，此乃黄石公三字青囊所固有，杨公特秘而不宣，即希夷犹引而不发也。今人不知天元八卦之妙用，妄以凡俗浅见测之，遂以为辰戌丑未为五行墓库之方，辄以三合双山传会之曰，乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵，呜呼，谬矣！以三合五行起长生墓库之非穴龙上五行，左旋为阳，右旋为阴，而同归一库，穿凿不通之论，前篇皆已辨之，独此四大水口，原属卦气之妙用，青囊之正诀，而亦为此辈牵合错解，以伪乱真。 余每开卷至此，不胜扼腕，故又特举而出之，夫图南先生八大局，皆从洛书八卦中来，一卦有一卦之水口，四隅之卦而言，则有四，若兼四正之卦而言，其实有，八然括其要旨，即一水口而诸卦之理已具，学者茍明乎此，山河大地，布满黄金矣。 或者有人这样问：蒋大鸿辨四大水口，乃辟三合者也，三合家亦有辨四大水口者乎？余日有。 近代江西张一峰先生，三合大师也。有歌诀云：吾将八卦归元理，一一讲来为君剖，干龙入首甲砂高，巽龙到头辛砂秀，坤龙乙水当面朝，艮山丙上砂水凑，坎龙得癸兑得丁，震龙得庚离壬照，八母喜见八儿砂，无砂见水褔亦召，通书纳甲号帑星，地理兼取帑母守，辛龙到穴巽辛亲，乙龙东出坤砂透，丙龙艮地砂水迎，甲龙到头干水凑，癸申辰龙得子峰，壬寅戌山见午阜，庚亥未龙见卯山，丁巳丑龙酉砂构，是为众儿仗母恩，较母得儿力更厚，其间又有本卦水，库方喜来不喜走，卯龙喜见未来水，子龙喜见辰水凑，午龙喜见戌朝堂，酉龙水来实喜丑，来主富豪去即败，催官篇内天机漏，曾见入首是寅龙，戌水流向午驰骤，曾见亥龙入穴场，丁未水出甲卯窦，曾见子龙辰出申，午龙戌水入寅薮，到穴非生即旺龙，水来之方皆富有，虽然生水诞人丁，虽然冲旺富贵久，既非生水贯天罡，亦非旺神向库投，人丁富贵发非常，流破库方贫少寿，历来古迹可登临，四大水口真欺谬。 有疑吾师之言者乎？举例证明之：其一则东南海县河清乡潘氏二世祖有盛公之墓，在高明县和平乡杨梅墟西南约十余里山中，土名鸡笼径，三台落脉，腰结，垂头紫气，卯龙酉向，青龙卷案，现面官星，龙身带曜，取名铁板闸城门，左水倒右出亥方水口，石梁棋起而关拦，自清朝乾隆四年潘士钊中进士入翰林院为庶吉士之后，潘氏世代以膏丹丸散成药起家，历三百余年迄今，富盛不替。其二是蒋介石母王氏太夫人墓，在江奉化县溪口镇，位于白岩山鱼鳞凹之中垄，其脉由坤转离入首，而结土腹藏金之穴，墓立坐午向子兼丙壬，丙午丙子分金，左水倒右横龙穴前，由戌方来水流向寅方为水口，左右捍门，狮象夹峙。 三合之有伪术，其一为明朝中叶后，有术士能文者，伪造平砂玉尺经，托名元初刘秉忠撰，明初刘基注。及至清康熙时，浙江四明山僧澈莹，作直指元真，所谓借库消水，以向上起长生，不问形局，随地可以立向；其后又有河北赵廷栋着地理五诀，所谓向向发微，自谓宗玉尺经而师澈莹之法，于是浅人遂假以利其私，读其书，习其法，不一月，手挟罗盘而可以厕身于地师行列溷食骗财矣，此所以流毒至今未止，可慨也矣！五 行 编正五行：金木水火土正五行：东方属木南方属火西方属金北方属水中央属土五行相生：木生火火生土土生金金生水水生木五行相克：木克土土克水水克火火克金金克木四经五行：木居东火居南金居西水居北土居中三合五行：一四经之中，又以十二地支分组合为局，比如寅午戌合成火局、巳酉丑合成金局、申子辰合成水局、亥卯未合成木局而生、旺的墓象需三方吊合，故称为三合。这三合中依旧包含着五行二亥 、卯、未，乾、甲、丁、贪狼一路行，合成木局。寅、午、戌，艮、丙、辛、位位是廉贞，合成火局。巳、酉、丑，巽、庚、癸、尽是武曲位、合成金局。申、子、辰、坤、壬、乙、文曲从头出、合成水局。三 木局：乾、天干甲、丁合地支、亥、卯、未为一宫名贪狼。火局：艮、天干丙、辛合地支、寅、午、戌为一宫名廉贞。金局：巽、天干庚、癸合地支、巳、酉、丑为一宫名武曲。水局：坤、天干壬、乙合地支、申、子、辰为一宫名文曲。四维五行又叫四生，金、木、水、火、四局中各含地支三，而这三地支中只有一个地支表示长生，故而又叫四长生简称四生，或称四维维，维系生长之意双山五行：一天干、地支中两个字同处一宫，合为一名，分别称为双山。如：廉贞双山，火：天干的丙、辛与地支的寅、午、戌合，八卦宫以艮冠其首。武曲双山，金：天干的庚、癸与地支的巳、酉、丑合，八卦宫以巽冠其首。文曲双山，水：天干的壬、乙与地支的申、子、辰合，八卦宫以坤冠其首。贪狼双山，木：天干的甲、丁与地支的亥、卯、未合，八卦宫以乾冠其首。二壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥三八卦冠首、天干、地支相合的十二种五行：壬子（文曲）、癸丑（武曲）、艮寅（廉贞）、甲卯（贪狼）、乙辰（ 文曲）、巽巳（武曲）丙午（廉贞）、丁未（贪狼）、坤申（文曲）、庚酉（ 武曲）、辛戌（廉贞）、乾亥（ 贪狼）元空五行：一、元、就是玄，指神明变化。空指无所依倚，水性玄空，故称元空五行。二、丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。三指正五行与、支卦位的对应关系。火：丙、丁、乙、酉。金：乾、坤、卯、午。木：亥、癸、艮、甲。土：戌、庚、丑、未。水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳。一、是唐人扬筠松秘传的救贫之法。传统的预测往往是以墓葬的水口定长生、而水有吉水，有死水，死水不可用，因而立化死为自用之法。这些名目虽然各不相同，但其原理本出于正五行。因此只要熟记这六个五行，用来收上水立向，就足够了。此外流行于世的还有宗庙洪范、穿山透地七十二龙，峦头理气等五行说，有些略有道理，有些则自相矛盾，不能尽信。行二、向上者，以向上起长生也。如立寅申巳亥自旺向，即从向上起帝旺。不必拘定本局水口。止以向作主或衰方禄存，或胎方，俱为借库消水，不论归正库。三、向有自生，自旺等各目，不论立在何方向，都不必拘泥于本局的水口，立向上起长生则借库消水，仍可补救。四长生五行：甲木长生在亥，丙火长生在寅，庚金长生在巳，壬水长生在申，俱左旋顺起是论水。乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯，俱右旋逆起是论龙。四生五行：以下四生，主要论水，须在罗盘上左旋来看。木局：亥、卯、未三地支中、亥表示长生。火局：寅、午、戌三地支中、寅表示长生。金局：巳、酉、丑三地支中、巳表示长生。水局：申、子、辰三地支中、申表示长生。以下四生，主要论龙，须在罗盘上右旋来看。它的四局组合因此发生变化，火局变为木局，金局变为火局，水局变为金局，木局变为水局。木局：寅、午、戌三地支中、午表示长生。火局：巳、酉、 丑三地支中、酉表示长生。金局：申、子、辰三地支中、子表示长生。水局：亥 、卯、未三地支中、卯 表示长生。今摘录台湾钟义明大师对玄空秘旨：“四墓非吉，阳土阴土之所裁；四生非凶，卦内卦外由我取。”的解说如下：钟大师【新解】阳土、阴土自库、借库：天玉经：要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。 钟按：阳土指辰戌、阴土指丑未（宗龙子按：此纯粹是从干支字面分阴阳，正杨公所言“时师专论这般诀”）。辰为水之墓库，戌为火之墓库，丑为金之墓库，未为木之墓库。三合地理以此四库配双山为四大局水口，而曰乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。又演为杀人、救贫黄泉，而曰四个黄泉能杀人，辰戌丑未为破军；四个黄泉能救人，辰戌丑末为巨门。又以二十八宿之亢金龙在辰、娄金狗在戌、牛金牛在丑、鬼金羊在未，而曰四金杀。种种名目，先贤多有论述，而蒋大鸿作平砂玉尺辨伪、张心言作丛说，辟之最力，详见张心言地理辨正疏卷五与卷末。 蒋大鸿云：辰戌丑未，虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说。借库，出卦也。自库，不出卦也。是重在出卦、不出卦，不重墓库也。章仲山直解：寅申巳亥、辰戌丑未，俱属四维（乾坤艮巽）之爻神。五行，即大玄空九星五行。叩金龙、向中藏者，是言水里龙神得与失也。得，为动，又谓自库；不得，即谓出卦，又谓借库。借库、自库，不论水之去来，总要得五行生旺之气，不必拘于库与不库也。时师一见水来便云立某向，收某方水来为长生水到堂，左水倒右者当立阳向，如右水倒左者当立阴向，长生、官、旺方水宜来，衰、病、死、绝方水宜去，去处必须辰丑戌未方便为归库，九州一例（宗龙子按：山向飞星才是真正的九州一例，永远都是随时变异的阴阳，永远都是山上水里的得失，真是深可痛哉），中外皆然，深可痛哉!基于上述，可知玄空水法是以向盘飞星之生旺逢水为得。向盘飞星之退衰死杀逢水为不得、为失（宗龙子按：“得，为动，又谓自库；不得，即谓出卦，又谓借库。”这种水法不得、为失，也可以富而后贫，露出如此大的漏洞，大家还是趋之若骛，奇！奇！奇！），二十四山之吉凶，权衡全在于元运立