传统文化经典研读1(建议用时：40分钟)1阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”(1)从上述文字可以看出，孔子认为人际交往中应遵循_、正直和 _三大原则。(2)孔子强调“以直报怨”，是否有违儒家的“忠恕之道”？答：答案：(1)严己宽人客观公正(2)不违背。孔子强调“以直报怨”，体现了与人交往中的正直原则，坚守正直，不因有旧恶、旧怨而改变自己的公平正直。“忠恕之道”是孔子待人的基本准则，强调待人要忠，即对人要尽心竭力，积极为人；待人要恕，即待人要仁爱宽厚，能推己及人。在强调忠恕时也是有原则的，即能明辨是非，因为无原则地忍让只会破坏正直、公正。2阅读下面的材料，完成(1)(2)题。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。(礼记曲礼上)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”(论语)(1)礼记曲礼上的“贫贱而知好礼”，可以看作是对论语中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的_(人名)和“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的_(人名)的高度评价。(2)梁朝皇侃在其论语义疏一书中将论语中的“未若贫而乐”改为“未若贫而乐道”。有学者认为改得恰到好处，请你揣摩一下，这样改好在哪里？答：答案：(1)孔子或孔丘颜回或颜渊(2)句式和结构上与下文“富而好礼”构成前后照应；内容上使“乐”直接指向“道”，更能体现孔子对儒家之道的执着追求。3阅读下面的文字，完成(1)(2)题。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(论语里仁)孟子曰：“仲尼不为已甚者。”(孟子离娄下)盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。 (朱熹)(1)上述材料，从不同角度体现了儒家的哲学观念，即_。(限两个字填空)(2)根据上面三则材料，依次简要揭示这种哲学观念的内涵。答：答案：(1)中庸(2)以仁义为原则，爱憎分明；持中调和，不走极端；和而不同或灵动多变。4阅读下面的文字，完成下面小题。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”(论语颜渊)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”(论语颜渊)司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱注。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”(论语颜渊)【注】讱(rn)：话难说出口，这里引申为说话谨慎。(1)解释材料中的加点字。邦：家：(2)同是“问仁”，孔子回答不一，请简要分析孔子给出的实践“仁”的不同方法。答：答案：(1)邦：诸侯的封地。家：大夫的封地。(2)第一章中，孔子指出实践仁完全得靠自己，要克制自己的欲望，使自己的言行符合礼；第二章中，孔子强调为人做事要心怀他人，对人恭敬；第三章中，孔子指出仁者言语要谨慎而合乎礼；无论哪一种实践仁的方法，其根本都是要约束自己，使言行都合乎“礼”。5阅读下面的材料，完成下面小题。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(论语雍也)子曰：“不仁者不可以久处约注，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”(论语里仁)子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(论语卫灵公)知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山故乐山。(朱熹论语集注)【注】约：贫困。(1)按照朱熹的解读，孔子用“水”“山”来说“知者”“仁者”，使用的是_手法。孔子弟子中“君子固穷”的代表人物是_。(2)综合上述材料，说说“仁德”修养在人克服环境影响中的作用。答：答案：(1)比喻颜渊(2)孔子认为具备“仁德”的人容易克服外部环境的影响。因为具有“仁德”修养的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一样，安于穷困，不受环境影响；而没有“仁德”的人容易受环境影响，会变得胡作非为。6阅读论语中的两段文字，回答下面的问题。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(1)齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？答：(2)为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？答：答案：(1)齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。(2)因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？7(2019绍兴市高三模拟)阅读下面的材料，完成(1)(2)题。三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国之所以废兴存亡者亦然。(孟子离娄上)故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。(韩非子心度)(1)对于治国，孟子主张_，韩非子主张_。(2)针对孟子和韩非子的观点，请结合现实谈谈你的看法。答：答案：(1)仁政法治(2)略。(结合现实，有观点有分析，言之有理即可)8阅读下面文化经典选段，完成后面的题目。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”(论语子路)孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(孟子尽心下)【注】达：通达，会处理。专对：独立自主应对。当时在外交上常以背诵诗经章句来委婉地进行提问和回答。以：用。介然：特别专注的样子。为间：有顷，为时不久。孔子、孟子各提出了什么样的为学主张？请根据上述材料，用自己的话简要分析。答：答案：孔子主张学以致用(或：孔子认为，为学的目的在于经世致用)。他要求弟子们把所学知识运用到政务、外交上。孟子主张学习要专心致志(或：孟子认为，学习要持之以恒)。他以“茅塞”为喻，告诫高子不可间断学业。9阅读下面的材料，完成下面小题。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(论语宪问)子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”(论语八佾)枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。(老子修身)(1)以上三则材料在个人修养上表现出的共同点是什么？答：(2)第二、三则中，孔子和老子的观点和表达观点的方式有什么不同之处？请结合材料具体分析。答：解析：(1)题干问“以上三则材料在个人修养上表现出的共同点是什么”，这是考查对材料相关内容的理解分析能力。作答时先认真阅读疏通材料内容，然后将三则材料中有关个人修养的信息筛选出来进行分析，得出共同之处即可。材料一“君子道者三，我无能焉”；材料二“入太庙，每事问”；材料三“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”，这些都体现了在个人修养上表现出的谦虚好学、不自以为是的优秀品质。(2)本题考查对材料相关内容的理解分析能力。第二则材料中“子入太庙，每事问”，孔子是用自己的实际行动来表明谦虚好问不仅是个人修养，也是“礼”的要求。第三则材料中“枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”这是运用了对比手法，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”这些都属于辩证思想。答案：(1)一个人只有谦虚好学，不自以为是才能有更高的智慧。(2)孔子是用自己的实际行动来表明谦虚好问不仅是个人修养，也是“礼”的要求。老子是通过类比手法和辩证思想(或：矛盾对立统一思想)来表达观点的，他认为一个人不自现、不自是，谦虚谨慎，才是真正有智慧的表现。10阅读下面的材料，完成下面小题。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(论语宪问)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“多人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(论语子路)(1)阅读上面的文字，概括孔子的处事原则。答：(2)请简要评价孔子的“以直报怨”。答：答案：(1)善恶分明、公平公正(中庸)。(2)“以直报怨”是以公正、客观的态度和磊落的行为来对待别人的“怨”，这表现了儒家的原则性。11阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”(论语为政)天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。(荀子性恶)【注】鬼：这里指死去的祖先。谄：谄媚。中：中正之道。道：正道。傀然：坚定的样