一无色界非想非非想天非想粗想名非想，有细思名非非想。识性不动，以灭穷研。于无尽中，发宣尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。无所有处天厌无边识，思无所有，作无所有解故。空色既亡，识心都灭。十方寂然。迥无攸往，如是一类，名无所有处。识无边处天厌前外空，思惟内识，作识无边解故。诸碍既消，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细，如是一类，名为识处。空无边处天厌有色身，思无边空，作空无边解故。若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。二色界色究竟天-有顶天-阿迦尼吒天无处于有色中过此名色究竟天。究竟群机穷色性性，入无边际，如是一类，名色究竟天。善现天（楞）善见天（俱）离修定障，余品至微，见清澈，故名善见精见现前，陶铸无碍，如是一类，名善现天。善见天（楞）善现天（俱）已得上品杂修，静虑果易彰，故名善现。十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沉垢，如是一类名善见天无热天意乐调柔，离诸热恼，故名无热。机括独行，研交无地，如是一类，名无热天。无烦天烦谓烦杂，于无烦中，此最初故。苦乐两灭，斗心不交，如是一类，名无烦天。无想天若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类，名无想天。广果天异生果中，此最殊胜，故名广果。若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类，名广果天福爱天（楞）福生天（俱）有异生，胜福所生，说名福生。舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如是一类，名福爱天。从是天中，有二歧路（无想天，广果天）福生天（楞）福爱天（俱）此上诸天无云，在无云首，故名无云。复次天人，不逼身心，若因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类，名福生天。遍净天此净周普，更无能过，故名遍净。世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐，如是一类，名遍净天。无量净天此净转增，量难测，故名无量净天。净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类，名无量净天。少净天意地受乐名净，此最劣名少净。如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。极净光天（光音天）光当语音故-净光遍照自地处，故名极净光。吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类，名光音天。无量光天光明转胜，量难测，故名无量光。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天少光天自地天内，光明最小，故名少光。其次梵天，统摄梵人，圆满梵行。澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。大梵天广善所生名梵，威德等胜名大。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是一类，名大梵天。梵辅天于大梵前，行列侍卫，辅梵王故。欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时，能行梵德，如是一类，名梵辅天。梵众天大梵所有所化所领故名梵众世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天三欲界六天他化自在天他化妙境，自在转故。无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能超出化无化境，如是一类，名他化自在天。化乐天（乐变化天）自他妙欲境自在转故。我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化他，如是一类，名乐变化天。兜率陀天-知足天-睹史多天于五欲境知止息故。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及，如是一类，名兜率陀天。焰摩天（时分天）（夜摩天）时时唱快乐故逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明，如是一类，名须焰摩天。忉利天（三十三天）四方各八天，中央帝释宫，合名三十三天。于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。四天王天北毗沙门北多闻天-黄色守护神。诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。西毗琉璃婆叉西广目天-红色守护神。南毗琉璃勒南增长天-蓝色守护神。东提头赖吒东持国天-白色守护神。是四空天，身心尽灭，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色果。楞严正脉云：无色者无业果色，有定果色依正皆然，乃灭身归无舍厌天人杂处，其类不一，皆无色蕴也，此中尽色趣空，凡夫是其正居，定性声闻寄居，而异计外道杂处也。又四空皆依偏空修进，初厌色依空，二厌空依识，三色空识三都灭，四依识性以灭穷研，而不得真灭，是皆有为增上善果，未出轮回，不成圣道者也。依色无常想，起修无量空， 次观无量识，舍至无所有， 久离无所有，乃至非非想。八万大劫 一无色身可得，故无身量，亦无法施设受生事。五根、五识、五境俱无，色界所摄之喜乐二根亦无。无形体色法可得故，亦无淫欲受用。六万大劫四万大劫二万大劫五不还天，于下界中九品习气俱时灭尽，苦乐双忘，下无卜居，故于舍心众同分中，安立居处。此五不还天，彼诸四禅四位天王独有钦闻不能知见。如今世间旷野深山圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。正脉云：四禅报境但有三天，第四无想，乃第三广果别开，是外道报境。此四之上五不还天，乃圣贤别修静虑，与凡夫不同。（四胜流天）不拣第四外道，以同是舍受，前天舍苦受，而住乐受，此天二受双舍，而住舍受也。是十八独行无交，未尽行果自此已还名为色界正脉云：虽离欲染尚有色质，绝无女人心迹俱离无所交接兼无食眠三欲俱忘但以禅悦为食为息。世俗及无漏，修习诸熏禅，熏禅正受力，生五净居天，修习软中品，无烦无热天，修习上三品，次生三净天，如是次第上，乃至色究竟一万六千大劫身量一万六千由旬 二依小乘有部说：四静虑无有喜受，乐受亦不起。依小乘经部说：苦乐随身，忧喜随心，故喜乐受直达于有顶天。此处依有部说。无男女性别，亦无婚嫁之事八千大劫身量八千由旬于初生时身量周圆具妙衣四千大劫身量四千由旬二千大劫身量二千由旬一千大劫身量一千由旬此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动，虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟，名为四禅。觉知杂想过，及厌五种有，深爱著无想，生彼无想天。悉已度苦乐，不苦不乐俱，舍及清净念，得生广果天。离定生喜乐，一向与乐俱，舍念三摩提，生彼遍净天。又离觉观心，亦度离生喜， 定生喜乐俱，上生光音天。舍离炽然欲，修习四梵行， 离生欣乐俱，转身生梵宫。五百大劫身量五百由旬五百大劫身量五百由旬二百五十大劫身量二百五十由旬一百二十五大身量一百二十五由此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐，虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。正脉云：此定功德与遍，身乐俱发，前二禅虽有乐支，为喜支所障，今灭喜纯乐，故名乐俱禅。六十四大劫身量六十四由旬五识活动全停，无与五识相应之身受，唯有与意识相应之心受，味著于此，故名为乐。三十二大劫身量三十二由旬十六大劫身量十六由旬此三胜流，一切忧悬所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。正脉云：前天定立，尚假戒扶此则不假戒扶，而自动，定胜发光，以光之胜劣为次，此定生时，与喜俱发故名喜俱禅八大劫身量八由旬二禅天有情，鼻舌二识作用已停眼耳身三识活动亦无，不味著于心受故不名乐而名为喜。四大劫身量四由旬二大劫身量二由旬此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅正脉云：此三天虽入禅侣而戒德偏胜，又后二天略显定慧。一中劫半身量一由旬半初禅天有情唯有眼耳身三识活动无鼻舌二识作用色界天以上天人于诸欲法皆已远离一中劫身量一由旬半中劫身量半由旬如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此以还，名为欲界。（正脉云：淫为上首，故约淫之重轻以分下上次第。又此乃自须弥腰顶二天，以至空居四天，共有六重，皆有饮食，淫欲，睡眠，具足三欲，故号欲天。其男女嫁娶妻妾，亦如人间。）是诸上有情具沙门梵行增长解脱因得生他化天上根有情类持戒亦最上功德超越前生他化自在一切欲界天众无有处女胎藏或云天男则在天子坐膝边生天女则在天女两股内生（起世经）眼相顾视，热恼便息六欲天虽行淫欲无不净液，然于根门有风气出热恼便息于施戒诸行自性常爱乐起精进勇猛得生变化天，若人自出家布施坚持戒令彼大安乐得生变化天相颜而笑，热恼便息乐多闻正法专修解脱慧喜赞他功德得生兜率天，多闻持法教修慧求解脱积德具威仪获生于睹史相互执手热恼便息摄受妻妾施设嫁娶同三洲人自不乐忿诤劝他令和顺纯善修净因得生焰摩天慈喜无伤杀和颜离爱憎纯善守尸罗得生夜摩界相互拥抱热恼便息于父母三宝恭敬随能施具忍辱柔和得生忉利天，父母亲族等种种作供养远诤奉律仪获生忉利天二二交会，热恼方息。乐修十善因，于他无损害，诸天常护持，得生四天王。（ 六趣轮回经）弃名利欢乐，远离于亲眷，持禁中下品，生彼四王天。（ 六道伽陀经）无器界方所可得，故无法施设住处。与色界同一无色界诸天受寂静解脱之乐二、色界无色界有情，说彼有苦，以有烦恼，有障碍故，于死及住不自在故。见惑 注3苦谛（贪、嗔、痴、慢、疑身、边、邪、见、戒） 集谛（除身、边、戒禁取）灭谛（同上）道谛（除身、边） 欲界三十二苦谛（除嗔）集谛（除嗔、身、边、戒禁取）灭谛（同上）道谛（除嗔、身、边） 色界二十八苦谛（除嗔）集谛（除嗔、身、边、戒禁取灭谛（同上）道谛（除嗔、身、边） 无色界二十八八十八使 颂曰：苦下具一切,集灭各除三,道除于二见,上二不行嗔.思惑 修惑 注5欲界 慢痴嗔贪 五趣杂居地 九品 有寻有伺地色界 慢痴贪 离生喜乐地 九品 有寻有伺地 初禅静虑中间定地 定生喜乐地 九品 无寻唯伺地 二禅离喜妙乐地 九品 无寻唯伺地 三禅舍念清净地 九品 无寻唯伺地 四禅无色界 慢痴贪 空无边处地 九品 无寻无伺地识无边处地 九品 无寻无伺地无所有处地 九品 无寻无伺地非想非非想处地 九品 无寻无伺地八十一品以空为宫殿而居住一有触食意思食识食三种食故，一切三界有情，寿命安住。二、并以禅悦法喜为食，无复粗段及微细段食。第四静虑诸天，受舍念清净寂静无动之乐第三静虑诸天，受离喜妙乐。畜生、饿鬼、地狱虽厌苦心重，然无般若胜慧，因苦所逼，不堪亦无暇种殖顺解脱分善根，此三皆属八难第二静虑诸天，受定生喜乐。人道：北俱卢洲人无厌离心，亦无胜道慧，不能种殖顺解脱分，为八难之一。于三洲之人，厌离心及般若胜慧均极殊胜，故圣者于此受生兜率陀天：分内