中国书法的历史和理论真题答案200520122005年一、名词解释（每题5分，共50分）1、颜真卿：唐代著名书法家，世称“颜平原”、“颜鲁公”等。擅长楷书、行书。其楷书取自褚遂良之沉稳端重和篆隶的园劲雄浑，气象恢弘，成为盛唐气象的代表，世称“颜体”。楷书代表有多宝塔、颜勤礼碑、颜家庙碑、麻姑仙坛记等。其行书融入篆籀笔意，同时取张旭草书之纵横气势，笔力遒劲，笔势洒脱，具有很大的创新性和丰富性，其祭侄文稿被誉为天下第二行书，行书代表有祭伯父稿、争座位稿、刘中使帖等。后世历来对颜真卿评价甚高，清代冯班评价其书法曰：“鲁公书如正人君子，冠佩而立，望之俨然，即之也温”总之，颜真卿是中国书法史上继王羲之之后又一位具有举足轻重地位的书法大家，对后世影响深远。2、金文：殷商后期至战国是我国青铜器铭文盛行时期，尤其西周时期是金文的鼎盛时期。青铜器在古代称“金”故“金文”就是青铜器上的铭文。一般把商周金文归于“大篆”的范畴，金文以铸造为主，点画饱满，体势端庄，气息浑穆，有浓重的庙堂之气。商代金文代表作有后母戊鼎，西周金文代表作有大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘等，其中以上四种被后世誉为“四大国宝”。3、铁云藏龟：铁云藏龟是第一部著录甲骨文的书籍，清代刘鹗著，刘鹗字铁云，故该书取名为铁云藏龟。作者刘鹗第一个提出了甲骨文是“殷人刀笔文字”这对于甲骨文的认识具有非常重大的意义。该书将甲骨文由只供少数学者观赏的古董变为“古董”变为广大学者研究的资料，在甲骨学史上具有不可磨灭的开创之功。4、集古录：宋代欧阳修修著，是我国现存最早的金石学著作。集古录是欧阳修对其加藏的金石碑刻拓本所作的题跋的汇集，收录了周秦至五代金石文字跋尾四百多篇。内容多偏重于史事评论，其目的在于匡正补缺。5、简牍：简牍是我国古代遗留下来的写有文字的竹简与木牍的概称，人们通常把竹片写的书称“简”，把木板写的书叫“牍”。简牍书法是我国书法艺术的重要载体之一，现出土的简牍大多集中在春秋战国至秦汉时期，如著名的青川木牍、云梦睡虎地秦简、宝山楚简、居延汉简等。这类书法作品多数结构活泼多姿、率真自然，具有某种过渡书体的性质。6、刷字：米芾曾言：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。”上复问：“卿书如何？”对曰：“臣书刷字。”这便是“刷字”一词的出处。刷字是指米芾的书法有刷子刷字般的力度和气魄，用笔爽利劲健，气势恣肆。米芾的代表作品有蜀素帖、苕溪诗帖等。7、神采：南朝王僧虔说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍之于古人”。由此可知，神采与形质对立的概念，指书法作品所表现出来的作者的内心感情和精神面貌。8、书法要录：张彦远著，是我国唐代书学论著总集，对后世书学研究影响极大，它辑录了从东汉至唐元和年间的书法理论著作共三十九种。其中著名的有赵壹的非草书、羊欣的采古来能书人名、王僧虔论书、张怀瓘的书断等。9、骨势：羊欣在采古来能书人名中评价王献之“骨势不及父，而媚趣过之”，这里的骨势与媚趣相对，是质朴遒劲的含义，指书法作品的力度和气势。这句话的意思是王羲之的书法较之王献之更有骨力，更具有骨力，更具阳刚之美。以“骨势”和“媚趣”形容书法的阳刚和阴柔之美是羊欣书论的重要贡献。10、书卷气：刘熙载在书概中说：“书要有金石气，有书卷气，有天风海涛、高山深林之气”，这里的书卷气是指书法作品中表现出来的传统文人所特有的微温尔雅的气息和风度，他不是与生俱来的，而必须有足够的胸襟和学养作为支撑。正如苏轼所言“腹有诗书气自华”。二、简答题（每题15分，共30分）1,、韭花帖是什么时代、哪位书法家的作品？他还有哪些作品传世？请对这些作品的艺术特色进行分析。一、韭花帖是五代书家杨凝式的代表作品之一二、他的代表作品还有夏热帖、神仙起居法、卢鸿草堂十图跋等三、杨凝式行书、草书皆入妙境。黄庭坚对杨凝式推崇备至，称其书法如“散僧入圣”。其韭花帖介于行楷之间，结字瘦劲清健，布白舒朗，章法空灵，与兰亭序风格迥异，却有异曲同工之妙。其行书卢鸿草堂十图跋用笔破方为圆、削繁为简，结字俯仰生姿，气息疏朗旷达，与颜真卿行书相近，其草书夏热帖神仙起居法等用笔爽利劲健、粗布乱服，整篇节奏明显、顾盼生姿。正如米芾所赞：“如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目。”2、简述张怀瓘的书法理论著述一、张怀瓘是我国唐代著名的书法理论家，其著名作品有书断、书议、书估、文字论、评书药石论、玉堂禁经等。二。、书断首创我国书法理论史上“神、妙、能”三品书论之先河，并详细列举了各品的对应书家。书议标举书法为“不朽之盛事”，并提出了“风神骨气者居上，妍媚功用者居下”的审美标准。文字论提出了“从心者为上，从眼中为下”的鉴赏法则。六体书论中提出了“法像”说，这是张怀瓘书论中最重要的贡献之一，提出的“经是圣文，尚传而不秘，书是妙迹，乃秘而不传”等论断也比较著名。三、论述题（每题35分，共70分）1、简要论述大条幅书法作品兴起的过程及其表现手法的扩展，请举例说明。大条幅书法是当今社会生活变化的产物，随着室内装饰的需要，大条幅书法开始兴起，明代初期的解缙、张弼等人就有大条幅书法作品的尝试，明代中后期达到鼎盛期。明代中期的祝允明、陈道复就有大条幅书法存世，到徐渭开始风气大兴，他的大条幅书法章法紧密，笔法纵横，气象淋漓，如“天女散花”。董其昌则章法行疏字密，以空灵见长，张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等人在大条幅书法上都有较大的突破。张黄倪三人在章法上的共同之处是：行疏、字密，行内上下字咬合穿插，起伏跌宕，行间疏远墨色讲究浓淡、枯湿变化。王铎是大条幅书法最成功的实践者之一，他的章法起伏跌宕，笔法迟涩与连绵恣肆兼有，呼应强烈，整体感很强，代表作有过中条诗轴等。到了清代，这种大条幅书法得到进一步发扬，著名的有傅山等，他最擅长大草，比王铎更加恣肆流畅，清代各家对此都有涉猎，但大多数都没超过前人。2.试论清朝碑派书法理论的代表人物及其书法理论思想。一、清代的碑派书法理论的代表人物主要有阮元、包世臣。康有为等人。阮元著有碑帖南帖论、南北书派论，包世臣著有艺舟双楫，康有为著有广艺舟双楫。二、阮元把书法分为南北两派，并认为“书法变迁，流派混淆，非溯其源，曷返于古、”“东晋、宋齐梁陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派、”南派有钟繇、卫瓘、所靖、欧阳询、褚遂良等“。南北两派各有千秋，”南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍：北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。阮元提出了“北碑”、“南帖”的概念，并认为各有所长，即“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”三、包世臣力倡碑学，贬损帖学，并进而提出了“尊卑”、卑唐的观点。“北碑字有定法，而处之自在，故多变态，唐人书无定势，而出之矜持，故形刻板。“对于”神妙能逸佳“诸品，他认为”平和简净，遒丽天成，曰：“神品”酝酿无迹。横直相安，曰：妙品。逐迹穷源，思力至交，曰：“能品”，楚调自在书法的“形质”和“情性”方面，他认为“书之形质如人之五官四体：书之情性，如人之作之语默”书道妙在情性，能在形质“。四、康有为在包世臣书法理论基础上进一步丰富了“尊碑卑唐”的观点。“尊碑”因为魏碑有“十美”。但是康有为不赞成阮元的南北分派，他认为“书法可分派，南北不可分派“，并列举了表明南北书法只是多“筋骨“还是”风韵“的不同。此外，他还分析了清朝书风的转变和个体书法的代表人物。康雍之时，专访香光：乾隆之代，竟讲子昂：率更贵于嘉道之间：北碑萌芽于咸同之际”。“集分书之大成，尹汀州也：集隶书之大成，邓顽伯也：集帖学之大成，刘石庵也：集碑学之大成，张廉清也”。五、以上碑派书法理论家是清代碑学兴起的主要倡导者和推动者，对清代碑学的兴盛贡献巨大。2006年一、名词解释（每题5分，共50分）1、古不乖时：孙过庭书谱中有“古不乖时，今不同弊”的观点。“古不乖时”意思是学古不能背离时代，即学习古人不能亦步亦趋，要适应时代发展，及时推陈出新。2、康里巎巎：字子山，后世称“康里子山”，是元代少数民族书家中的杰出代表。擅长行书、章草，其草书古朴劲健，其行书引入章草笔意，用笔爽利笔势飞动。代表作有李白古风诗卷等。3、万岁通天贴：万岁通天二年，武则天向王方庆征集王羲之墨迹，王方庆将家藏自十一代族王导至曾祖王褒等二十八书共十卷献出，武则天命人全部双钩廓填，将摹本赠送近臣，将原摹本奉还，这就是著名的万岁通天贴。其中尤以王羲之的姨母帖、初月帖、王徽之新月贴、王献之的二十九日帖王僧虔太子舍人帖为精。该贴是目前王羲之书迹中较为可信的唐摹本，被历来书家推崇备至，具有重要的资料价值。4、禁碑令：曹魏时期，曹操有感于汉代立碑之盛祸国殃民，曾颁布禁碑令，到晋代也一度延续。受禁碑令的影响魏晋时期碑刻作品较少，在一定程度上阻碍了书法的演变进程。这一时期著名的碑刻作品有三国时期的上尊号碑、三体石径、谷朗碑、葛府君碑、天发神谶碑和东晋的爨宝子碑等。5、书断：唐代张怀瓘著，上卷叙述古文、籀文、大篆、八分、等书体的源流和发展概况，比较系统的论述了字体的发展变化的历史，中卷和下卷分神妙能三品，没品又各以书体分论。书断首开神妙能三品论书之先河，对后世影响巨大。唐张彦远法书要录。辑录了这部书的全文，可见此书在唐代已得到重视。6、书筏：清代笪重光著，书筏是一部少有的书法理论著作，之所以少，是因为单独从书法艺术形式上立论的书论著作确实非常少见。他第一次在书法中提出“光”的要求，这里的“光”在章法上即强调黑白对比，“黑之量度为分，白之虚净为布”。其次提出了“逆数”说。他认为“逆”是书法不可缺少的一部分，有“逆”才能“顺”，两者是紧密联系的。再次，论“园秀”之美。“圆”即用笔中锋遒劲，“秀”即秀润秀雅。第四，论笔墨。笪氏十分重视“用笔”和“用墨”在用笔方面强调“中锋”，用墨方面强调“润”7、项穆：，明代书法理论家，著有书法雅言等。首先，他评论“专泥上古”和“不学古法”两个极端，尤其强调书法和时代的关系。其次，他认为书法继承要有统序，主张以王羲之为正统之源，强调书生地位，“余则谓逸少简乎钟张，大统斯垂，万世不易”。再次，在书法审美上，他提出了“中和”为书法的最高审美标准，并对其进行了解释，即：“中也者无过之不及是也，和也者无乖无戾是也”。此外，他非常重要书法和人品的关系，谓“柳公权曰”心正则书正“余则曰”人正则书正“、8、天然:王僧虔在其书论中首次提出了“天然”和“功夫”这一书法美学概念。天然即书法作品中表现出来的不以书法家意志为转移的天赋才情，不是靠后天的努力和时间的积累所能达到的。9、金石气：金石气是我国书法审美的重要概念范畴之一，刘熙载曾说“书要有金石气，有书卷气，”是指金石碑刻作品中所表现出来的雄浑、浑朴、苍茫的韵味和气息，体现了一种阳刚之美，在书体多指篆隶。10、艺舟双楫：清代包世臣著，包括作书、作文两个部分。在论书部分，他力倡碑学，成为推动清代碑学书法发展的主要论著之一。首先，提出了“尊碑”、卑唐、的态度。北碑字有定法，而出之自在，故多变态：唐人书无定势，而出之矜持，故形刻刻板。其次，解释了“神妙能逸佳诸品：“平和简净，遒丽天成，曰神品：酝酿无迹，横直相安，曰妙品：逐迹穷源，思力交至，曰能品：楚调自在书法的“形质”和“情性”方面，他认为“书之形质如人之五官四体：书之情性，如人之作之语默”书道妙在情性，能在形质”。二、简答题（每题15分，共30分）1、请简要分析李世民对唐代书法发展的影响及其意义李世民自身对书法非常爱好，他得温泉铭和晋祠铭开行书入碑之先河，后来唐代的李邕