河北广播电视大学开放教育专科汉语言文学专业毕业论文论文题目：论莫言红高粱的艺术特色姓名 田志翔 学号 1213001412345 学校 衡水广播电视大学2013年 9月 15 日学员姓名田志翔性别男年龄23工作单位衡水广播电视台论 文 目 录目 录一、新颖的叙事艺术1（一）民间化的历史叙事风格1（二）丰富的人称和时空交错的多重叙述视角的运用2二、丰富的人物塑造 4三、人性自由与民族生命力雄强的主题意蕴5参考文献6论 文 内 容 提 要20世纪的80年代中期是现代主义小说的高潮时期，莫言以一篇红高粱轰动文坛。他以抗日战争为题材，以余占鳌伏击日本汽车队以及和“我”奶奶的爱情为线索，给我们展示了北方农民那种顽强的生命活力和像“红高粱”一样充满血性和反叛意识的民族精神。本文主要从红高粱的艺术特点出发，来研究作品的艺术价值。指导教师姓 名 高焕利职称讲师工作单位衡水电大 指导教师评语 本文主要从红高粱的艺术特点出发，来研究作品的艺术价值。 文章观点明确，层次清晰，行文连贯。 建议成绩：70 指导教师签名：高焕利 2013年 10 月 10 日 答辩（评审）小组评语及成绩评定 成绩评定 年 月 日答辩(评审)成员姓名职 称工 作 单 位 市电大审核意见 盖章 年 月 日 省电大验收意见 验收人签名 年 月 日 论莫言红高粱的艺术特色摘要：20世纪的80年代中期是现代主义小说的高潮时期，莫言以一篇红高粱轰动文坛。他以抗日战争为题材，以余占鳌伏击日本汽车队以及和“我”奶奶的爱情为线索，给我们展示了北方农民那种顽强的生命活力和像“红高粱”一样充满血性和反叛意识的民族精神。本文主要从红高粱的艺术特点出发，来研究作品的艺术价值。关键词：莫言 红高粱 叙事艺术 人物形象 民族精神莫言的红高粱是20世纪80年代中期出现的具有鲜明现代主义特点的“现代派”小说。小说以全新的历史观念表现抗日战争时期北方民众的斗争生活，极力渲染和歌颂存在于民众身上的那种原始生命力和像“红高粱“一样充满血性和反叛意识的民族精神。红高粱曾荣获第四届全国中篇小说奖，被译成近二十种文字在全世界发行。据此改编的电影红高粱获第38届柏林电影节金熊奖。红高粱通过“我奶奶”戴凤莲和“我爷爷”余占鳌的故事，以时空错乱的顺序，借用意识流的表现方法，叙述了昔日发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。在小说中“我奶奶”“我爷爷”完全不似以往的革命战争小说中的英雄形象，为了理想信念，为了国家民族去战斗去献身，而是在生命力的驱动下，去生活、恋爱、繁殖、杀人、 越货、抗日、牺牲。他们为解放生命而活，又为解放生命而死，无“是”无“非”（在抗日这一民族大义上不含糊），敢作敢为，他们可以说是生命意识层面上的“英雄”。 在艺术上，莫言以诡谲多变的风格和冷漠、粗犷、精致而不乏华丽的描述给人以耳目一新的陌生与惊奇之感，给人以悲剧的震撼之美。一、新颖的叙事艺术（一）民间化的历史叙事风格纵观49年到红高粱以前的写实文学，从主流的矛盾式现实主义到“红色经典”的“社会主义现实主义”，作家们大多以文人的革命式热情创作，把眼光集中在主流社会问题上。而以莫言为代表的新时期作家则开创了一种新的写实方式，有意识地拒绝政治权力观念对历史的图解，尽可能地突现出民间历史的本来面目。显然，五四以来的“在高的意义上的写实”的现实主义倾向逐渐弱化，到了莫言红高粱，他把政治势力之外的民间武装或民间社群作为主要描写对象，刻意突现出充满生命力的民间世界的理想状态，把一种充沛饱满自由自在的民间情感作为作品内在的精神支撑。 红高粱是一种对传统刻意的丢弃。把视角从社会的主流路上拖拽到山东高密这样一个“政治中心”之外的纯民间地域。站在民间立场上讲述一个抗日故事。在这“山高皇帝远”的地方，它的未开化的土地和自然的温床，让暴力和接近原始兽间的性爱关系成为一种可能（事实上，这种可能在中国许多地域都被作为“本应该如此”而存在）。之后的文学作品延续了这种边缘化角视野的创作倾向，甚至发展成为一种猎奇性的观众文学。但作为开创者的红高粱，站在民间立场上讲述一个抗日战争背景下的民间故事，它丢弃了传统文人对政治的关注和爱国情结的张扬。 新时期的中国文学，最终走向了对十七年、文革文学的反叛或者说纠正。红高粱里没有二元对立的人物形象，莫言没有安排表面上善恶分明的人物，没有因为日本鬼子来了我们就要打仗而宣传爱国主义。人们大多是为了生存才抗争，而不是为了所谓的“民族大义”。另外，红高粱里“父老乡亲们”也不见了传统人物形象里的绝对善恶之分，“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。”余占鳌是兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，他的性格是粗野、狂暴而富有原始正义感和生命激情的。 50-70 年代现代历史小说中也出现过类似的草莽人物，但必须要在他身边再树立一个负载政治道德标准的正统英雄人物，以此传达意识形态所规定的思想内容，但在红高粱中，余占鳌是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺点和英雄气概都未经任何政治标准加以评判或校正，而是以其性格的真实还原出了民间的本色。“我奶奶”具温热、丰腴、泼辣、果断，充满真正劳动人女人的美。她在临死前对天呼喊：“天赐我人情，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。你认为我有罪吗?你认为我跟一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癞皮烂肉的魔鬼，便这个美丽的世界污秽不堪是对还是错?天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良？什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸辐，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪.”正是建立在崇尚生命力与自由状态的价值取向上，作者描写“我爷爷”的杀人越货，写“我爷爷”和“我奶奶”的野地欢爱，以及其他人物种种粗野不驯的个性与行为，才能那样自然的创造出一种强劲与质朴的美。 莫言将自己摆在家乡高密的那片高粱地里，他不肯冷静，也不需要冷静，在文学的天地里，将他那巨大的画笔，蘸上血红的颜料，大笔挥就。一片片红高粱是背景，我奶奶，我爷爷，我，罗汉大叔，父老乡亲，甚至鬼子们，他们一个个都是活生生的，在红高粱的浸染里，渗入了与人性有关的东西。 （二）丰富的人称和时空交错的多重叙述视角的运用莫言说：“红高粱之所以引起轰动，其原因就在于他有那么一点独创性，将近二十年过去后，我对红高粱仍然比较满意的地方是小说的叙述视角，过去的小说里有第一人称、第二人称，而红高粱开头就是“我奶奶”、“我爷爷”就是第一人称视角，写到“我”的时候也是第一人称，一些到“我奶奶”，就跳到了“我奶奶”的角度，她所有的内心世界都可以很直接的表达出来，叙述起来非常方便，这就比简单的第一人称视角要丰富很多，开阔得多，这在当时也是个创新。”2红高粱设置了多重叙述视角，创造穿越时代，过去的历史时空结构围绕1939年故乡高密东北乡这场抗日战争所发生的一些故事，想像力量在这里有了充分的展示。它能突破了线性的情节结构，随着空间的转换而调动，不仅战斗历程被剪成了拼贴的碎片，而且创造了故事正在进行的场面穿行的效果。像红高粱穿梭于战斗打响，罗汉大爷被捕以及逃离、奶奶出家、爷爷到烧酒坊当伙计等故事中。与以前的“红色经典”作品中的战争历史叙事却完全不同，它并没有把抗战的历史作为重心，而是借助这段历史，表现特定历史文化背景下家族祖辈的生存状态，展现最本真的美好人性，充满了对生命意识和生命活动的颂扬主题。 红高粱突破了传统革命历史题材叙事的规范，作品在视觉上，突破了传统战争历史小说普遍采用的全知的，带有战争性质判定性的叙事视觉，而是虚构了具有“亲缘”关系的叙述者“我”和“我的父亲”豆官。建立了双重的叙事视觉。这样的视觉形成了多声部的叙述效果，使故事在“亲历”、“记录”与“评述”之间穿行。作品不断的由“我父亲”构建的叙事时空跳入爷爷奶奶心理的直接叙说，并不时的跳出“我”的评头论足，形成了现实与过去的对话。红高粱中交织了两个故事。第一：是余占鳌与戴凤莲、二奶奶的风流韵事。第二是高密东北乡土匪活动以及任副官，刘罗汉的故事。小说以二事件为主线，并通过“我”自己对家族先辈的传奇回忆串联起来。由于采用了回忆的叙事角度，叙述人突破了第一人称“我”叙事极限，获得全知全能的效果。这是小说的一个特点。同时小说采用时空交错的叙述模式，用心理时空来写现实，让读者随着“我”的“心理时间”一起去感受。这种叙事方法是在对读者传统阅读习惯和思维方式进行肢解。这是魔幻现实主义作家为了更自如地反映深刻的心理状态，超越时间与空间的限制，使读者更深入地潜入人物的灵魂，在文艺作品结构上，通常就故意打乱时间顺序，使情节颠倒、跳跃使好端端的传统故事变得面目全非，使明白晓畅的情节变得陌生。俄国批评家施克洛夫斯基认为“艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和长度”红高梁的叙事手法遭到了众多非议，但非议者却在阅读习惯的揉搓中得到了心灵的洗涤，让读者在心灵的冲击中去思考人，去思考生命、自由、幸福的真正含义。运用超越时空的叙述方式，既能把人物的心理活动进行自由的刻画，又能造成悬念。陌生化的语言艺术二、丰富的人物塑造“作者无意于制作精细逼真的革命战争史的图画，也极少从如何处理战争题材的角度构思，他只是要复活那些游荡在他的故乡红高粱地里的英魂和冤魂，要用笔绘染出一