统编教材文言文分册梳理训练九年级（下）第32篇 鱼我所欲也(2011课标)孟子课文原文教参译文(加粗字词为教材课下注释) 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(w)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命也是我所想要的，(但)我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所憎恨的，(但)我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法，哪一种不可以采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(c)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；先前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。【思维导图】【写作特色】(1)类比说理。文章开头类比说理，用“鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌”的同理类比提出“舍生取义”的中心论点。(2)语言特色。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。【现实意义】“舍己”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，包括正义在内的一切公义。在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应该以“义”为重。只有这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才会更有希望，我们的民族才能崛起。 知识梳理一、重点字词句归纳1. 通假字(1)故患有所不辟也_同_，意思：_。(2)万钟则不辩礼义而受之_同_，意思：_。(3)所识穷乏者得我与_同_，意思：_。_同_，意思：_。(4)乡为身死而不受_通_，意思：_。2. 古今异义(1)一箪食，一豆羹古义：_ 今义：豆子(2)万钟则不辩礼义而受之古义：_ 今义：计时器具(3)万钟于我何加焉古义：_ 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起(4)是亦不可以已乎古义：_ 今义：已经3. 词类活用动词用作名词由是则生而有不用也原意为：生存，句中意为：_。【F】4. 一词多义二者不可得兼 _【F】余因得遍观群书（送东阳马生序） _【F】(1)得求而不得者也（送东阳马生序） _【F】得之心而寓之酒也（醉翁亭记） _湖中焉得更有此人（湖心亭看雪） _且欲与常马等不可得（马说） _【F】由是则生而有不用也 _【F】非独贤者有是心也 _(2)是是亦不可以已乎 _【F】是进亦忧，退亦忧（岳阳楼记） _【F】问今是何世（桃花源记） _【F】 是非木杮（河中石兽） _5. 重点实词 (1)故不为苟得也 故：_【F】 苟得：_ (2)故患有所不辟也 患：_ (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：_ (4)是故所欲有甚于生者 是故：_【F】(5)贤者能勿丧耳 丧：_ (6)一箪食，一豆羹 食：_【F】(7)蹴尔而与之 蹴：_ (8)乞人不屑也 不屑：_ (9)妻妾之奉 奉：_ (10)此之谓失其本心 本心：_ 6. 重点虚词(1)于所欲有甚于生者 _万钟于我何加焉 _ (2)为则凡可以辟患者何不为也 _乡为身死而不受2010D _今为宫室之美为之 _二者不可得兼_(3)者舍生而取义者也_所欲有甚于生者_所识穷乏者得我与2018D _(4)此之谓失其本心2014D _7. 重点句子翻译(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 (2)所欲有甚于生者，故不为苟得也。 (3)呼尔而与之，行道之人弗受。 (4)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 二、文意理解与探究1. (2015云南)本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 2. “此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文语句回答) 3. 孟子认为“所欲有甚于生者所恶有甚于死者”，他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？ 4. 试分析“是亦不可以已乎？”这个问句表达了作者怎样的思想感情？ 5. 作者在文中赞美和批评的分别是什么样的人？ 6. 文章反复论证了一个什么观点？主要运用了哪些论证方法？ 素养提升设问 (统编课后习题)在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？ 金题演练 (内容相关)阅读下面的文言文，完成14题。(12分)【甲】“义”与“利”者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义；然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场园，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏；然故民不困财，贫窭者有所窜其手。(节选自荀子大略)【注释】错质之臣：“错”同“措”；“质”同“贽”。“错质”意为“呈献礼物 (给君主)”，“错质之臣”即指献身于君主的臣子。修币：指放高利贷。窭(j)：贫穷。窜其手：窜，指放置，安放。手，指精通某种技艺的人。这里指发挥自己精通的技艺。【乙】鱼我所欲也全文。1. 解释下列语句中加点词的含义。(4分)(1)虽尧舜不能去民之欲利 ( )(2)然故民不困财 ( )(3)所恶有甚于死者 ( )(4)是亦不可以已乎 ( )2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是(2分) ( )A. 然而能使其欲利不克其好义也 此之谓失其本心B. 利克义者为乱世 天下为公C. 有国之君不息牛羊 如使人之所欲莫甚于生D. 乐分施而耻积藏 由是则生而有不用也3. 请将下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)上重义则义克利，上重利则利克义。 (2)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 4. 【甲】【乙】两文分别论述了怎样的观点？(2分) 虚词随文小练【用法归纳】为(11年4考)速记口诀：“为”字动介助语气，做是替给被反诘意义及用法：动词，担任，当【2017D、2016A】；动词，表判断，相当于现代汉语的“是”【2015C】；介词，表目的，为了【2010D】；介词，对、向；介词，给，替；动词，以为，认为；动词，看作、当成、作为；动词，做，干；名词，表现；介词，被。鱼我所欲也一课中“为”字用法极为典型，共出现了11处，请完成下表。义项介词，表目的，为了例句：_ _