3.1.1 易经中的家教思想易经（俗称八卦）自古以来被称为五经之首，是中国文化根源中的根源。易用阴（）阳（）来阐释事物对立统一的运动、变化、发展的哲学原理，是一种“阴阳大义”。朱熹说“天地之间无往而非阴阳；一动一静，一语一默皆是阴阳之理。”以阴（）和阳（）符号三叠而成的八种图形，称为八卦，八卦各有一定的卦型、卦名和象征物，又各有自己的象征含义。卦名卦形象征物象征意义乾天健坤地顺震雷动巽风入坎水陷离火丽（附着）艮山止兑泽悦在周易中有一家人卦，专门讨论了家庭教育的问题。 家人几个专业术语：爻位：从下到上：初、二、三、四、五、上阳爻：九；阴爻：六。家人：初九、六二、九三、六四、九五、上九对每一卦的解释：象：象征意义。卦象、爻象。彖：文字解释。家人家人：利女贞。解释：家人卦象征一家人：女子守持正固，则有利。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君也，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。解释：彖传说：一家人，女子在家内居正当之位，男子在家外居正当之位；男女居位都正当得体，这是天地之间的大道理。一家人所谓严正的君长，指的是父母。父亲尽父亲的责任，儿子尽儿子的责任，兄长尽兄长的责任，弟弟尽弟弟的责任，丈夫尽丈夫的责任，妻子尽妻子的责任，这样的话，家道就能端正；端正了家道，天下就能安定。象曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 风火解释：象传说，风从火的燃烧生出，象征一家人；君子的言语必须切合实际，行事必须能持之以恒。内火外风：家庭是自内影响到外；周易正义：火出之初，因风方炽；火既炎盛，还复生风：内外相成，有似“家人”之义。周易集解：王注：家人之道，修于近小而不妄也。故君子以言必有物，而口无择言；行必有恒，而身无择行。意思是君子能够领会到日常居家小事是一种潜移默化的过程（风化），因此要谨慎、踏实。初九，闲有家，悔亡。解释：初九（第一爻），防止邪恶，保有其家，不会后悔。象曰：“闲有家”，志未变也。解释：象传说，“防止邪恶，保有其家”，是说明在志意尚未颓废时就预先防范。六二，无攸遂，在中馈，贞吉。解释：六二（第二爻），（女子）无所成就，主管家中饮食事宜，守持正固，可获吉祥。象曰：六二之吉，顺以巽也。解释：象传说，六二的吉祥，是由于温顺柔和所致。九三，家人呵呵，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。解释：九三（第三爻），一家人忧愁哀叹，尽管有悔恨、有危险，但可获吉祥；妇人、孩子嘻笑、闹腾，最后会倒霉、不顺。象曰：“家人呵呵”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。解释：象传说：“一家人忧愁哀叹”，说明此时没有放纵；“妇人、孩子嘻笑、闹腾”，说明有失家中礼节。六四，富家，大吉。解释：六四，家庭财富增加，大为吉祥。象曰：“富家大吉”，顺在位也。解释：象传说，“家庭财富增加，大为吉祥”，是由于尊重、顺从有权有势的人。九五，王假有家，无恤，吉。解释：九五，君王用美德感化众人，保持其家，无须忧虑，吉祥。象曰：“王假有家”，交相爱也。解释：象传说，“君王用美德感化众人，保持其家”，说明此时人人互相亲爱和睦。上九，有孚，威如，终吉。解释：上九（第六爻），心存诚信，威严治家，终获吉祥。象曰：威如之吉，反身之谓也。解释：威严治家而获吉祥，说明（家长）要先反身自省，严格要求自己。通过家人卦，我们可以看到如下的治家及家教思想：第一，家长在家庭内有至尊地位。正如我国俗语所说，“家有千口，主事一人”，彖传中说，“家人，有严君焉，父母之谓也。”第二，持家之道在于善始善终，防患于未然：“闲有家，悔亡。”俗话说：“千里之堤，馈于蚁穴”，凡事都有一个由小到大、由微之显的发展的过程，等到家风已经败坏、毛病已经顽固的时候再去救正，必然要事倍功办，后悔不迭；若能防患于未然，则事半而功倍，游刃有余。第三，严厉与关爱相结合：“王假有家，交相爱也。”在家庭教育中，仅仅让孩子听话、顺从是远远不够的，甚至是有害的，家长与孩子必须互相尊重，互相体贴，让孩子心悦诚服，自觉地接受父母的影响。第四，家长必须既有威严，又可信赖：“有孚，威如，终吉。”家长必须是可信赖的，家庭才能有向心力。但是，家长也必须有威严，这样才能使得家风谨严，不至于“妇子嘻嘻，终吝。” 第五，家长必须以身作则：“威如之吉，反身之谓也。”程颐说“治家之道，以正身为本.威严不先行于己，则人怨而不服，故云威如而吉者，能自反于身也。孟子所谓身不行道，不行于妻子也。”除了上述五点外，家人卦还提出了“男主外，女主内”、“男威严，女柔顺”的家教观，虽然带有一定的规律性，但是也包含有“男尊女卑”的男权思想，在当今应当予以批评地继承。312 诗经中的治家和家教思想诗或诗经，也称诗三百，一共有三百零五篇，传统分为风（十五国的民歌）、雅（大雅、小雅）、颂（周颂、鲁颂、商颂）。诗经和古代音乐、舞蹈有密切关系。风是地方土调，雅是朝廷和贵族的音乐，颂是庙堂乐章，可以伴随跳舞。诗经.小雅.斯干斯干秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣皇皇，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹（yili）！清清山涧，幽幽南山。竹林茂密，松树青萃。兄弟之间，相亲相爱，莫相欺骗。生下儿子，让他睡在床上，给他穿上衣服，把玉璋给他玩。他的哭声多响亮， （口皇）他的丝带多辉煌，（fu）给他娶个贵族姑娘。生下女孩，让她睡在地上，给她包上小被子， （ti）把纺线的锤子给她玩。无要违背父母的话，不要做主，只讲究做饭和酿酒，不要给父母惹麻烦。诗经.魏风. 陟岵陟岵 （hu） 陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉， （zhan）犹来无止。”陟彼岵兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃。”陟彼岵兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜必谐。上慎旃哉，犹来无死。”勤奋、谨慎、警惕、搞好人际关系。313 礼记中的家教思想周礼、仪礼和礼记合称三礼，但周礼主要介绍了周朝的官吏治度，仪礼主要描述了各种社会、社交活动的要求和礼节，中间交少涉及家教问题，而礼记则描写了大量个人修养、家庭生活及社交生活，具有丰富的家庭教育思想，五经中的礼也专指礼记。礼记又分大戴礼记和小戴礼记。五经中的礼记一般指小戴礼记。大戴礼记的传述者是戴德，小戴礼记的传述者是戴圣，是戴德的侄子，两人都是西汉时人。1 曲礼曰：毋不敬，俨若思，安、定辞，安民哉。2 傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。礼记.内则描述了西周贵族家庭教育的一般程序：异为孺子室于宫中。择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。他人无事不往。在宫中另选一室作为抚育幼儿的地方。从幼儿的庶母或其她妇女中选择抚育幼儿的人，必须选择性情宽裕、慈慧、温良、恭敬、谨慎寡言的妇女。让她做幼儿的老师，次一等的做幼儿的慈母，再次一等的做保姆，都住在幼儿的房间中。其他人没有事不到那里去。“子能食食，教以右手”：幼儿能吃饭时，就教他们用右手。形成正确的动作习惯。“能言，男唯女俞，男般革，女般丝”：能学说话的时候，男孩说话要恭敬，女孩说话要柔顺；男孩佩带皮囊，女孩佩带丝囊。强调男女的个性差异，希望男孩尊敬大人，活泼好动，希望女孩柔顺安静。“六年，教之数与方名”：六岁的时候，教孩子识数和辩认方向。进行文化知识的启蒙教育。“七年，男女不同席，不共食”：七岁的时候，男孩与女孩不同席而坐，不在一起吃饭。教孩子分别男女，建立性别意识。从现在的观点看来，似乎太古板了。“八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让”：八岁时，当孩子进门、出门以及就席、吃饭时，必须让长者在先而自己在后，开始教他们学会谦让。八岁时进行道德、礼节教育，让孩子尊老敬长，礼貌谦让。“九岁，教之数日”：九岁时，教他们计算日期。“十年，出就外傅，居宿于外，学书记，衣不帛褥绔，礼帅初，朝夕学幼仪，请肆简、谅”：十岁的时候，（男孩）就要出外向老师求学，住宿在外，学习写字和记事，不穿帛制的衣服，遵循原来学习的谦让之礼，每天都要学习初级的礼仪。学习的东西贵在简要而信实。男孩子十岁的时候要离家就学，衣服不能华丽，为人要谦逊，文化课的学习要简洁、实在，不能过于繁琐、复杂。想想现在小学四年级学生那沉重的书包和幼稚的自理能力，古人的教育还真有它的优越之处呢。“十有三年，学乐，诵诗，舞勺”：十三岁，学习音乐，诵读诗篇，学习勺舞。文学，音乐，舞蹈，顺情适意，全面发展。“成童，舞象，学射、御”：成童的时候（十六岁时），学习象舞，学习射箭、驾车。勺舞文雅，象武刚烈，前者风度翩翩，后者刚烈威武，前者适合未成年的儿童，后者适合刚“成童”的少年。并且后者可以拿驾照、带武器了。 “二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，武大夏，敦行孝弟，博学不教，内而不出”：二十岁举行冠礼（成人仪式），开始学习礼，可以穿皮和帛制的衣服，学习大夏武（一种文武兼备的舞），诚挚尊重老人和长上，广博地学习，但不可当老师教人，努力学习知识，但是不可替人出谋划策。二十岁，终于成人了，可以穿华丽衣服了！当然必须有钱才行，没钱让穿也穿不起。所以，在西周时礼是为贵族制定的。但是，“嘴上没毛，办事不牢”，这时的中心任务仍然是学习，不得为人师，不得为人当谋僚，是否限制过于严厉了呢？“三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志”：三十岁而娶妻成家，开始接手男人的事务，广博地学习，不把自己限制在某个领域，谦逊地与朋友相处，并观察他们的志向。成家了，但是不当专家，要广泛地学习，多交朋友，寻找志同道合的人。“四十而始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政。七十致仕”：四十岁开始做官，根据情况进行筹划，与自己的志向相合就服从，不适合就离开。五十岁受命做大夫，可以独当一面处理政事。七十岁辞官退休。准备四十年，干三十年，真可谓“厚积而薄发”！礼记.内则的这段文字，描绘了贵族男人从幼年接受教育，到长大成人，成家立业，做官从政，最后告老还乡的人生历程，我们重点介绍了人生的前半部受教育的过程，从中可以窥见古代贵族男性的家教风貌。那么，对女子的教育在九岁以后是如何进行的呢？礼记.内则也有较为详细的描述：“女子十年不出，姆教婉娩、听从，执麻希，治丝茧，织纫组驯，学女事，以共衣服。观于祭祀，纳酒、浆、笾、豆、菹（zu）、醢（hai），礼相助奠。十有五年而笄(ji)，二十而嫁，有故二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾”：女孩十岁以后就不出门，由姆姆教她温婉柔顺、听从尊长的教导，教她纺麻织布