2023老子经典名言老子经典名言在平平淡淡的日常中，很多人对一些广为流传的名言都不生疏吧，熟记名言有助我们增加学问储藏，打造语言亮点。什么样的名言才经典呢？下面是我帮大家整理的老子经典名言，欢迎阅读与保藏。老子经典名言11、上善假设水，水善利万物而不争。老子道德经2、上善假设水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子道德经3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子道德经4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子道德经5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。老子道德经6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。老子道德经7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。老子道德经8、知者不言，言者不知。老聃9、轻诺必寡信，多易必多难。老子10、道生一。一生二。二生三。三生万物。老子道德经11、飘风不终朝，骤雨不终日。老子道德经12、道可道，特别道；名可名，特别名。老子道德经13、大直假设屈，大巧假设拙，大辨假设讷。老子14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细老子15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。老子道德经16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子道德经17、祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子18、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子道德经19、天之道损有余而补缺乏;人之道损缺乏以奉有余。老子道德经20、夫唯不争，故天下莫能与之争。李耳江海能为百谷王21、民不畏死，奈何以死惧之。老子道德经22、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。老子道德经23、人之生也柔弱，其死也坚毅。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚毅者死之徒，柔弱者生之徒。老子道德经24、上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。老子道德经25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。老子道德经26、道常无为而无不为。老子道德经27、大直假设曲，大巧假设拙，大辩假设讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子老子28、道可道，特别道。名可名，特别名。无名天地之始，知名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子道德经29、大道废，有仁义；才智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子道德经30、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。老子道德经31、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。老子道德经32、天下万物生于有，有生于无。老子道德经33、上士闻道，勤而行之；中士闻道，假设存假设亡；下士闻道，大笑之。不笑缺乏以为道。老子道德经34、多言数穷，不如守中老子道德经35、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。老子道德经36、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。老子道德经37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。老子道德经38、万物之始,大道至简,衍化至繁老子道德经39、千里之行，始于足下老子道德经40、夫轻诺必寡信，多易必多难。老子道德经41、知足不辱，知止不殆。老子42、圣人自知不自见；自爱不自贵。老子道德经43、天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜老子道德经44、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。老子道德经45、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么得，多那么惑。老子道德经46、江海所以能为百谷王者，以其善下之。老子道德经47、明道假设昧，进道假设退，夷道假设颣。上德假设谷，大白假设辱，广德假设缺乏，建德假设偷，质真假设渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。老子道德经48、天网恢恢，疏而不失。老子道德经49、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子道德经50、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？老子老子经典名言21、道可道，特别道。名可名，特别名。无名天地之始；知名万物之母。2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。4、上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。5、人法地，地法天，天法道，道法自然。6、天下万物生于有，有生于无。7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。8、诞生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。9、有无相生，难易相成，长短相形，上下相盈，音声相和，前后相随。恒也。10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，那么无不治。11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。12、多言数穷，不如守中。13、人之生也柔弱，其死也坚毅。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚毅者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强那么灭，木强那么折。强大处下，柔弱处上。14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补缺乏。人之道，那么不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。15、圣人常无心，以百姓心为心。16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。21、知者不言，言者不知。22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。25、天网恢恢，疏而不失。26、民不畏死，奈何以死惧之？假设使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同。故不行得而亲，不行得而疏；不行得而利，不行得而害；不行得而贵，不行得而贱。故为天下贵。29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。33、治人事天，莫假设啬。34、治大国，假设烹小鲜。35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，那么取小邦；小邦以下大邦，那么取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。36、夫两者各得所欲，大者宜为下。37、为无为，事无事，味无味。38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵假设存，用之不勤。41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。44、天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜，以其无以易之。45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。54、宠辱假设惊，贵大患假设身。55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。56、大道废，有仁义；才智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。58、人之所畏，不行不畏。59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。60、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。65、重为轻根，静为躁君。轻那么失根，躁那么失君。66、物壮那么老，是谓不道，不道早已。67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼