四气调神大论篇第一讲主讲：徐文兵 主持:梁 冬播出时间：03-21 23:004:00经文：春三月,此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起梁冬：是的,重新发现,中医太美。人们好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。那对面呢,仍然是近来人气暴涨的徐文兵徐小周教师。徐文兵：梁冬好,听众朋友们人们好！ 梁冬:诸多人说您有这个赵忠祥的声音哦。 徐文兵：哎哟,不懂得是夸我呢还是骂我。 梁冬:是的，我们在过去的十三周里面呢,粗略的讲了讲上古天真论,和人们一起向这个徐教师学习了一遍,那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是素问的第二篇，徐文兵:对。梁冬：请徐教师这个给我们破一下题？ 徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢?一方面我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的教师岐伯的谆谆的教导,诲人不倦，她反复几次提到：第一,她指上古之人呢,叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出某些规则去做;后来她指出某些不善于养生的人呢，说她们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？梁冬：就是不按照时间。徐文兵:不按昼夜和四季的变化去调节自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是一种节奏,是,生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话,就过得很顺。否则的话，就呛着,很累。因此她在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了,特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，她根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。因此呢,一种调于四时她就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，她归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。梁冬:那调神又作何解释？ 徐文兵：调神就是说人的意志,就是我们后天出生后来,被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢?是可以慢慢学会要控制自己的情绪,安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄,魂魄是先天赋予你的，你变化不了的,但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。这叫调神。 梁冬：对，我们常常讲心意、心意,但是心和意显然不同样。 徐文兵:完全不同样。 梁冬：它究竟怎么不同样呢? 徐文兵：你看我们常常说过年说：祝你万事如意!尚有一种更好的说法叫:祝您称心如意！很人就当排比句,就是祝我好，不对。人们观测一下,我们生活中诸多东西是称心的未必如意,如意的未必称心。梁冬:此话怎解?徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心,是本能的东西,是不后来天的意志为转移的东西，这叫心,本心。那个意是什么?出生后来,被灌输培养的,教育出来的东西。 梁冬：您能举个例子吗？ 徐文兵:举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城,小和尚就在庙里长大,没见过世面,走到大街上后来呢忽然看见许多花姑娘，她就问,哎，师父、师父，这是什么？师父说什么？梁冬:什么？老虎啊。 徐文兵：呵呵，对呀,师父说，那是老虎,是要吃人的。梁冬：母老虎,满街的母老虎。徐文兵:你要躲的远点，成果就教育完了。等晚上回到庙里后来呢，师父一看这小和尚翻来覆去睡不着觉，就问你干嘛呢?你猜这个小和尚说什么？ 梁冬：我大概懂得,但是不懂得原则答案。徐文兵：她说我想老虎。你看，这就是心和意的区别，这个小和尚发自本能内心呢她喜欢看或者喜欢和这些美丽的姑娘亲近，这是她的本心,可是她那的教师给她灌输的那个教育是什么呢？那是老虎,要吃人的,很危险，这就叫意。因此这个小和尚将来就会心和意总在打架，是吧,这就是心和意的不同样。将来怎么办呢?要么就顺心去走,一般就是还俗回家了,娶个老婆，是吧；要么就是,消灭自己的这种慢慢的去引导自己的本心那个性欲,转化成参禅悟道,开慧的更高档别的那种快感。梁冬:就是淳天理,灭人欲。 徐文兵:唉，她不是灭人欲，她是引导人欲,你要是灭人欲，干脆把自己阉割做太监了，是吧。你是把这种先天本能的能量引导到另一条路上。这叫开慧!啊，因此,她有两条路可走,此外一种比较通俗的例子呢，就是说心和意的区别，就是我们说丈母娘选女婿,她是动心还是动意? 梁冬：应当是动意了。徐文兵:对啊,丈母娘挑女婿，就说,哎,这孩子有什么学历啊,是不是博士啊、研究生啊,有无车啊,有无房子啊,是吧?梁冬：什么单位呀?徐文兵:结没结过婚啊,带没带小孩啊，她考虑的什么？理性的。梁冬:后天的徐文兵：哎,后天的这些东西，那闺女选自己的爱人,她考虑的是什么问题？ 梁冬：看什么阶段，一般的还是动一下心,是吧。徐文兵：一般来讲,她是先动心。这个人让我怦然心动,让我觉得心头撞鹿。 梁冬：心如一头小象。 徐文兵：啊，就有那种感觉,我们诸多大龄剩女找对象找不着,什么因素?没感觉。什么叫没感觉?没动心!没动神! 梁冬：有感觉的都结婚了。徐文兵:哎，碰上的还是有感觉的都结婚了。因此呢,这就矛盾在哪呢？闺女看上的人，让她怦然心动的人,丈母娘看不上。要不说,唉,你怎么对一花花公子动心?啊，这是要钱没钱，要房没房，外面还搞着好多女人。女孩子说，没措施,我就爱上她了,是吧？就是说,称了闺女的心，没满足丈母娘的意!但是呢，丈母娘简介了一种诚实巴交的,哎,较好，有学历，有收入,啊，什么什么都挺好的一种男人来了，很reasonab的一种男人，但是放到那女儿哪儿呢,女儿说什么?没感觉。因此呢，这是满了丈母娘的意,没动闺女的心。因此呢,生活就是这样无奈。称心的不如意,如意的不称心。因此道家或者中医早就发现了这个问题，怎么办?它在心和意中间呢她要架一种桥梁。梁冬：做什么呢？徐文兵：让你的心和意沟通起来，不让你心和意老在打架。梁冬：如何做到呢？徐文兵:如何做到?很故意思啊，我讲这样一种道理，就是说,你能用你的意识控制什么呀?控制你的胳膊、腿,动。西医叫这个随意肌,就是说随着你的意识动的肌肉。但是你能控制你的心跳吗？梁冬：对。徐文兵：对不对?你有本领让你的心跳快点?或者是见到我妈简介的那个resonale mn立即怦然心动一下，心跳一下,没感觉，指挥不了。就是说你的意识指挥不了你的心。是吧?那么,有无一种措施让我们的意识能影响到我们的内心呢？道家说,有!就是说,我们身体有一种器官，它是同步受谁控制的?梁冬:心?呃 徐文兵：同步受心和意两个这个指挥官控制。请问这个器官是什么? 梁冬:我猜想应当是肺! 徐文兵：哎吆,你猜得很对呀,是你学过还是你有这个慧根?梁冬：由于很简朴嘛，就是说，有些时候，我有一种我自己的体会：有一种什么事情发生,你调节呼吸,心情很紧张的时候,你通过调节呼吸呢,就可以控制自己的紧张心情。徐文兵：因此呢,这个呼吸是唯一的受心和意同步控制的这样个器官。也就是说，它是我们心和意中间的一种桥梁。例如说,你不用意识的时候，它还在呼吸，你睡着了,它还在呼吸，对不对？但是你想调节它，你大口地喘气,变化呼吸的节奏和这种频率,你也做得到,这是拿你意识。因此呢，肺是我们心和意的中间的一种桥梁。因此，调自己的呼吸是沟通自己的心和意的一种非常好的措施。梁冬：因此历朝历代各门的学说。 徐文兵：哎，瑜伽也好,太极也好,静坐也好,站桩也好，第一件事,调形!摆出一种姿势,就是肉身，物质;下一种就要调息了,调节自己的呼吸,慢慢呢,你的意识就会影响到你的内心。这样的话呢就会达到一种心和意的沟通。 梁冬:是的。刚刚我们和徐教师一起聊到了心和意之间的不同啊，因此称心如意。徐文兵:调神。梁冬:从调神聊起，稍微休息一下之后，正式进入四气调神大论。广告片花弘扬中国文化身体力行,义务工作群:87295(黄帝内经_音频转文字)欢迎您的加入,请注明“志愿者” 梁冬:刚刚我们聊到了四气调神，但是我总觉得它既然叫大论，我们说古书微言大义，它决不会多余，为什么叫大论呢? 徐文兵:哦，先讲大论之前，我们还得说说调神。中国人很故意思，她把人的,指挥人的内心,不以人的意志为转移的这套系统的背后的那个什么什么称为神!因此我们中医穴位里面有诸多带神的名字,肚脐叫神阙,是吧？上次我讲了，要保护自己的心神,胸腔正中有神封、神藏，后背尚有神道、神堂，头上有神庭，这些都是我们中医发现通过调节人的经络气的运营,会影响到她的神。这又是个调神的方式，对吧?再一种呢，就是说中国人把指挥宇宙万物变化的背后的那个什么什么,叫做什么?也叫神。因此中国人讲的天神和人神它是,应当是合二为一的。因此调神的此外一种含义就是说，让你这个小小的,人身是个小宇宙，让你这个神和主宰天地背后那个大的神变成什么?和谐统一、和谐共振，这又是叫调神。因此四气调神大论讲的不是说怎么调呼吸吐纳，这个我们在后来还会讲,这个讲的调神就是说你怎么调节自己跟天地的那个神变得同步,她讲的调神是指这个。 梁冬:对，就是共振嘛。 徐文兵：哎，和谐共振,就是上次我们讲了,你骑马，人马合一;你生活在宇宙中间,天地之间，你最佳合天人合一。跟上天地变化的节奏和步伐。这样呢，你有运气，活得不累。因此这个调神者,说的是这个。 梁冬:并且这个共振的那种力量很大，此前我们学物理的时候不是说嘛,一队人过桥的时候徐文兵：不能齐步走梁冬：如果齐步走,啪,就有也许把桥压断，因此一共振起来那个力量就是发动天地哈徐文兵:那个共振起来,力量是匪夷所思的,我们说过南美一种蝴蝶,哎,扇一下翅膀,然后那边掀起一场风暴。因此春秋的时候有个宋玉和楚王对话，她说风起于青萍之末;就是在小树叶,或者菜叶子上面,水萍上面,那个小叶子震动了一下,然后呢同气相求,然后产生这种共振，就掀起一种大的风暴。就不要小看共振的这种力量。它开始也许很小。不要小看我们黄帝内经讲的这样简朴通俗的东西，你真要按着她说的措施去实践的话，你会额外得到天地之气的眷顾。你做事会很顺。否则的话,你要背运，要晦气。 梁冬:因此呢，这个东西,当我们明白的时候就更加胆怯了，由于我们不懂得这个节奏在哪？此前没故意识到的时候 徐文兵:哎,今天我们就告诉你节奏在哪!到什么山唱什么歌，到什么节气做什么事。就很简朴。梁冬:那么我们刚刚讲到的这个“四气调神大论”。徐文兵:这个大论,我讲过了，古人论述这种篇章呢,她非常讲究。但凡叫“论”的，均有问答。黄帝问，歧伯答;或者是孔子的学生问,孔子答。因此它叫“论”。如果没有问答，它叫述,或者叫篇。就是一种人在那独白。梁冬:哈哈,针针见血。徐文兵：因此咱俩的说话整顿成文章叫论，你那天那个独白,叫述。梁冬口述。梁冬：梁子述而不作，述而不作。 徐文兵：但是呢,你翻黄帝内经,一共上下两部:素问、灵枢,各81篇，12篇。只有这一篇是叫论而没有问答。梁冬：为什么呢?徐文兵：不懂得,只有这一篇，其她都符合我的论述，只有这一篇完全就是一种人口述下来的东西，没有问答。因此有人说它应当叫“四气调神大篇”,而不是叫“大论”。 梁冬：有也许是历史的这个文字错漏,也有也许就是在这种看似不经意的错误里面，蕴藏着巨大的秘密。 徐文兵:哎，那就是我们叫存疑待考，你不要容易否认古人啊。 梁冬：对。 徐文兵:我们就把自己的观点放在这，例如说她的竹简有脱漏的,有人又把别的简给补到这儿，就浮现问题。因此读黄帝内经，我有个什么感觉呢,就是说读得懂的地方，读;然后读不懂的地方,查查书，看看别人的注解,千万不要强行解释。明知不可为而为之。 梁冬：霸王硬上弓。 徐文兵：霸王硬上弓,楞要解释一下,不对，她也也许错了，她也也许脱了,脱了简了，落了字了，因此呢,把它跳过去。高考时候我们做题,教师不是常常说嘛，遇到特难的题，跳过去,先做那个会的。否则的话让它堵住你哪儿了。因此，