浅论北川羌文化旅游资源开发摘要 “5.12”大地震之后，北川的旅游业迅速发展，而作为旅游业灵魂的文化旅游，对整个旅游业的发展都起到了举足轻重的作用。羌文化是北川文化的主力和精髓，因此羌文化旅游发展是北川旅游业发展的核心所在。本文介绍了北川各种旅游资源现状，着重对北川羌文化旅游资源开发的价值、羌文化旅游资源在北川的开发现状以及开发中存在的问题，进行了综合分析，针对性地提出了开发策略。关键词 北川、羌文化、旅游资源、开发、策略How to exploit the tourism resources of Qiang culture ABSTRACT：In this paper , I analyzed their diversity tourism resources of Beichuan Qiang culture Autonomous County . Especially , analyzed the relationship between Qiang culture and the people of Beichuan about their life and development . After the 512 earthquake ,Beichuans tourism developed quickly , However ,culture tourism to be the soul of the tourism ,it plays a decisive role .Here I just talk about the value , todays condition and some problem of Beichuans Qiang culture in the process of exploit . Then I put forward the tactics about exploit of Qiang culture . Finally ,I got this conclusion ,The Qiang culture resourcess exploit is the key of Beichuans tourisms development .Key words: Beichuan Qiang culture tourism resources exploit tactics1 前言自08年“5.12”大地震以来，灾区受到了人们的极大关注，灾区的旅游业也得到了迅速的发展。因为本人也是灾区的一员，亲身经历了大地震和灾后重建，也曾作为一名实习导游带领游客前往灾区进行旅游慰问。通过自己的所见，所闻，所感，我认为灾区的旅游业发展还是相当有潜力的。本文把北川羌文化旅游资源开发作为核心论点，采用了调查法、文献研究法等基本方法来研究北川羌文化旅游资源开发的现状、开发过程中存在的问题以及开发策略。最后得出结论，羌文化旅游资源开发是北川旅游业发展的关键，羌文化旅游资源有待进一步开发。2 北川旅游资源概述2.1 北川简介北川隶属四川绵阳市，位于四川盆地西北部。县境内山峦起伏，沟壑纵横。羌、藏、回等少数民族占全县人口的51%，其中羌族人口占少数民族总人口的95%1。1987年，经四川省人民政府批准按少数民族县对待。北川历史悠久，公元564年，北周政权在北川禹里乡设置北川县。据史籍记载，北川是古代治水英雄大禹的降生地，古称“神禹故里”。2.2 北川各类旅游资源简介2.2.1 自然旅游资源北川地处龙门山脉，自然风光优美，有完好的原始森林和奇山秀水，是国家第四个文化生态保护试验区，有着得天独厚的旅游资源开发优势。全县森林覆盖率高，退耕还林工程的实施及山区多种经营和绿色食品的开发，不仅有利于吸引山外游客，也为发展现代生态旅游和生态经济创造了优越的条件。2.2.2 人文旅游资源北川羌族人口占40%以上，是我国唯一的羌族自治县。羌族人民能歌善舞，风情独特，传承千年的羌笛和锅庄舞中有这个民族最浪漫的记忆。唐代诗人王之涣在凉州词中，抒发了千古绝唱的名句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” 2。禹羌文化源远流长，是打造禹羌文化产业带的重要民俗资源凭借。抗震救灾文化，人类在灾难中的遭遇以及他们在灾难中所表现出的精神和力量。在抗震救灾过程中北川县涌现出许多感人的事迹，体现了中华民族的优良传统，给人类留下了宝贵的精神财富。禹羌文化，北川自古以来便是羌族聚居地，羌族人民淳朴善良，热情奔放，民俗文化特色鲜明，具有很大的旅游开发价值。作为大禹故里，县境内还有大量遗迹以及禹身上承载着的传统文化和民族精神。3 羌文化旅游资源的价值分析3.1 羌文化旅游在北川旅游业发展中的作用3.1.1 羌文化旅游资源简介礼记王制篇指出：“广谷大川异制，民生其间者异俗。”羌族人从西北迁居到“两江七河”地区后，根植于这一特定的自然环境，经过一代代人长期的调适、选择，孕育并逐步积累起来了一整套地方特色浓郁、民族个性鲜明的适应体系，这就是我们通常所说的羌文化3。（一） 建筑文化建筑是反应一个民族外观特点、隐含民族文化的显性标志。据后汉书西南夷列传中记载，以石头、黄泥或是青石板砌成的“邛笼”便是羌族人的住房4，也称之为“羌碉”。这里的“羌碉”是极富羌族特色的建筑。从形态上可分为四棱碉、六棱碉、八棱碉等。羌碉地宽顶窄，墙体从下至上逐渐倾斜，形成巨大的向心力，保持了良好的稳固性。（二） 服饰文化羌族地区的服饰风格各异，反映出古羌不同支系部落的痕迹，以及羌族古代社会没有形成统一政权的社会历史烙印。在羌区不同地域上的生活服饰都有一定的差异，大体上可以知道羌族生活服饰主要有长衫、褂子、腰带、绑腿、头帕、云云鞋等构成。（三） 饮食文化羌民们将玉米、土豆、小麦和芥子作为主食，肉类方面喜欢吃猪、羊、鸡肉。较具特色的是 “金裹银”、洋芋糍粑，还有羌家人自己酿造的咂酒，这是古代遗留下来的独特的饮酒方式，在喜庆日子或招待宾客时，抬出一酒坛酒，人们围坐在酒坛周围，每人手握一根竹管或芦管斜插入酒坛，从中吸允酒汁，饮酒气氛热烈。这也是羌族最具有民族特色的饮品。（四） 交通风俗羌人生活的环境限制了其交通工具，不过，在高山峡谷中的羌人却有两项伟大的发明。一是溜索，二是索桥。为了防御的需求，羌人将自己的家安在峡谷之中，以江河作为屏障，但终究是要与外界进行一些交流的，于是发明了只能少数人一次通过的溜索。随着经济的发展，为满足生产生活需要，在溜索的基础上开始有了索桥。现在北川地区的溜索、索桥随处可见，（五） 宗教信仰羌人从逐水草而居到大山，与大自然艰难斗争的过程中，原始宗教始终占据着羌人的大部分心灵，他们信仰万物有神，从而形成了具有本民族宗教特色的文化。羌族史诗羌戈大战中记载，羌族人在迁徙过程中，由于天神的保护才得以民族延续下来的故事，认为“白石”是各种神灵中最高的神。羌族地区的宗教活动由羌族释比担任主持，他们熟悉本民族的社会历史和神话传说，精通天文地理、阴阳八卦，具备一定的医药知识。释比是羌族文化中的“大百科全书”，在羌族文化中占有重要的地位。3.1.2 羌文化与北川历史发展的关系北川的羌族在历史上活跃，文献中记载的“白草番”。万历武功录卷五白草、凤村、野猪窝诸羌列传中记载“白草者，石泉诸羌也” 5。白草羌以其剽悍闻名，所以受到当时明朝政府的强力打压。而后的清朝政府采用“改土归流”的治国方式，北川地区羌族受到再一次的文化冲击，直至民国二十四年，北川绝大多数地区被视为汉区6。上世纪80年代初，根据党和国家的有关政策，各方面专家对县内居民的民族成分进行了科学识别，按照广大羌民的意愿恢复、更改了民族成分。2003年7月6日，经国务院批准，成立北川羌族自治县，北川成为全国唯一的羌族自治县。3.1.2 羌文化旅游是北川旅游业的灵魂文化是民族的灵魂，是传承历史、延续文明、拓展未来的内在动力。一个民族的文化是一个民族兴衰存亡的标志，是一个民族的灵魂。羌族作为我国最古老的民族和中华文明的重要源头，承载了太多的历史意义和现实使命，是研究我国民族发展规律的活化石。而北川又是一个民族文化底蕴深厚、全国唯一的羌族自治县，极具本土地域特色和代表性。羌文化是北川最主要的民族文化。羌文化是北川的灵魂，羌文化旅游也是北川旅游业的灵魂。3.2 北川羌文化旅游资源价值评价第一，北川羌文化旅游资源有其独特性。全国唯一的羌族自治县北川，羌族在这里繁衍生息，羌文化在这里传承、发展，羌族的建筑、歌舞、服饰、口头传说等文化造就了北川羌人。这里拥有丰富的羌族文化，对于北川羌文化旅游资源开发来说，这是无比的优势。第二，北川羌文化旅游资源具有垄断性。北川拥有羌族非物质文化遗产众多，有萨朗舞、羌族口弦、许家湾十二花灯戏、羌族水磨漆艺、踏板房建筑等，这些极富传承性和垄断性的羌文化旅游资源具有相当的开发利用价值。第三，羌文化旅游资源的内容丰富。羌族是一个古老的民族，在历史的长河中，羌族人不断地繁衍生息、传承和发展着羌族文化，包括羌族建筑文化、羌服饰文化、羌饮食文化、羌族交通风俗、宗仰文化等等。这些丰富的羌文化旅游资源以及其开发形式多样，吸引着大量游客，很有开发价值。第四，北川羌文化旅游资源的多元融合性。北川自古就是少数民族聚居地，地处番汉结合部，汉、藏、羌、回各民族在此交流频繁，在与其他民族的交流交往中，本民族的文化习俗又与其他地区的羌族有着一些差异，融入了汉、藏、回这些民族文化。第五，北川羌族文化旅游资源具有时代意义。在08年的大地震中，无论是垮塌的永平堡石砌石城墙，还是灾后重建起来的吉娜羌寨、石椅羌寨等都无形之中与地震结合在了一起。不仅体现羌族人民顽强的生命力，而且体现全国各族人民万众一心的团结。这些都使得北川羌文化旅游更有了时代的意义。4 羌文化旅游资源在北川的开发现状及存在的问题4.1 震后北川旅游发展状况2008年5月12日，四川省汶川县爆发了里氏8.0级的强烈地震。地震波及了全国大部分省市，造成了大量人员伤亡。不少羌族民居在这次极端震灾中损毁，羌文化赖以生存的自然环境也因此面目全非。在灾后旅游业重建中，当地也重力开发了禹羌文化，使优美的自然风光与神奇的禹羌文化有机地结合在一起。地震，使更多人知道了北川，时时关注、牵挂着北川，更因它优美的自然风光和独具特色的羌文化，吸引了大量游客。随着灾后重建的顺利完成，北川现在的可进入性大大增强，当地政府也大力扶持旅游业，加大基础设施建设力度。鼓励当地老百姓因地制宜，搞好旅游开发与接待。4.2 北川羌文化旅游资源开发状况及存在的问题（一）羌文化旅游产品开发从前面介绍的羌文化具体包含的建筑文化、服饰文化、饮食文化、交通风俗、宗仰文化这几方面来看，北川对这几方面的羌文化旅游资源开发都有涉及，羌文化旅游产品的开发范围还是非常广的。可是都停留在表面，没有给游客带来感染力，凸显自己的特色，给游客带来的心理落差较大。可以说羌文化旅游产品的开发还相当粗浅。（二）震后羌文化传承、保护大地震之后，羌文化受损严重，基本上是受到了毁灭性的打击。无论是国家还是当地都在极力抢救羌文化，在开发的同时也在尽力保护羌文化，尽量保证羌文化能够完整的传承下去。在当地还开始建立了一些保护、传承羌文化的组织和机构。可是由于北川民族旅游起步晚，造成羌文化保存程度的不平衡。（三）生态环境开发利用旅游是集人文与自然一体的休闲娱乐活动，北川积极发展自己的旅游业来带动当地经济的发展，充分利用自己的自然资源和人文资源。整个开发还在发展阶段，如仍有吃野生动物的情况存在，很多是靠自然生态环境来换取眼前的短暂利益。相关部门对生态环境保护的重视度不够。 （四）羌文化旅游形象塑造现在旅游市场竞争激烈，游客在选择旅游目的地的时候