优选文档读苏霍姆林斯基有感青泉学校董建才假期里，我阅读了苏霍姆林斯基的一百条建议的经典教育理论著作，这本书我不单一次阅读，读后使我感觉激动、赞叹、惊异。特别是，这卷书中的第一章里，“思想与感情的一致”、“我们的传统”和第四章里的公民基础“道德教育的基本环节”这三个内容更使我感悟颇深。苏霍姆林斯基不愧为蜚声国内外的教育家，他确实是道德崇高，心地纯美的，有理想、有追求、有目标，赤胆忠诚的今世出名的教育家。他为培养高水平的跨世纪人才做出了贡献。在第一章“思想与感情的一致”这个教育过程的细节和神奇中，他阐述了这样一个实例：词语怎样进入少儿的意识？词语怎样成为思想工具？少儿怎样借助词语学习思虑？思想又怎样反过来发展语言？在从教育学上指导学校精神生活中最复杂，最巧妙的成分少儿思想方面存在哪些缺点？读着读着这些实例与见解和我的教育授课实践产生了共鸣。是的在口语表达和作文中，学生计在的词语勉强凑合、笨拙、照本宣科、模糊不清、无聊无聊。除了书读得不多，最主要的、最直接的原因是孩子们眼前那扇通往周围大自然的迷人间界的门关闭了。他们听不到小溪的潺潺流水声，听不到云雀的委宛的鸣唱，看不到一年四时多变的山村野外。确实这样，走开了周围的世界，走开大自然，便走开了知识与创作的重要源泉。因此，我们教育工作者，应该把孩子们领到永远常新的，取之不尽的知识大自然中去，到果园、森林、河边、野外、工厂去。学习用词语表达事物6和现象的思想差别，这样方能写出生动幽默，动人的文章。我连续阅读苏霍姆林斯基教育理论著作第四卷，第二章我们的传统，特别是一位化学老师ee科洛米钦科，1964年致毕业生的祝词，真令我惊异，他先表达了自己能从事多少年教育工作，而且把每一年教育工作都称之谓一层楼，尔后又表达了，幸福就是崇高的生活目的、理想，是人要力求达到的最高点。没有理想而活着的人是不幸的，幸福之巅富于创立性劳动之中，创立性劳动能给每个人带来难得的人的骄傲感。接着他又讲了生命、贡献、爱情、良心，要不断的学习等等。这篇毕业祝词，最让我难忘的是：“你们诚然将里开母校走向生活，但永远都会留在我们心中。你们要知道，我们一生都会因为听到关于你们任何一个人的任何一句好评而感觉莫大的欣慰。同时也要知道，也会因为听到关于你们任何一个人的不快乐的信息而使我们伤心。”多么平和的话语，不是把每个学生走开母校看作是解脱责任，摆脱挂念的开始，而是把每个毕业生都看作是自己的孩子，永远休戚与共，真让人激动啊。我作为一名老师，能深深领悟到作为老师对学生的爱与期盼。第四章的德育公民基础道德教育的基本环节。那处的话语更是令人动人，令人难忘。是教孩子做人的经典语句：“你是生活在人群之中，不要忘记，你的每一个行为，每一个梦想都会影响周围的人。你要知道，在你想要做的和能够做的事之间是有界线的。要检查自己的行为，问问自己所做的事是不是在损害别人和不利于别人？做什么事都要利于周围的人。”还有：“你在享受别人创立的幸福，人们给了你幸福的童年，你要以德报德。生活中的所有幸福和欢欣都由劳动所创立，不劳动，就不能够真切的生活。要做一个和蔼，富饶同情心的人。要帮助患难的同志，要帮助弱者和无自卫能力者。要尊敬、尊敬父亲母亲是他们给了你生命，又在抚育你。对坏事不能够充耳不闻，要同坏事、欺骗和不正当现象作斗争。决不能向那种企图靠别人生活、损害别人、危害社会的人妥协。”多么全面的德育教育，既生动，又动人，同时又那么直白，易懂。作为一个刚参加工作没两年的年轻教师，读苏霍姆林斯基给教师的建议确实受益匪浅，特别是其中的8条关于怎样获取悉识，读完此后有一种豁然开朗的感觉，一年来深深迷惑着我的问题突然间有找到了方向。记得第一次教育实习的时候，为了准备一堂课足足花了一个星期的时间，查资料，认真读课文，授课方案屡次更正了无数次。那次的课因我的精心准备而上的格外优秀，下了课很多学生跑来告诉我，我比他们原来的老师讲的好很多了，我到此刻仍记得那时的愉悦与激动。那是激励我工作后走上讲台的最初的自信和成就感。从那今后，我总结了一条自认为很游泳的讲课经验：把与该篇课文有关的所有资料都采集到手，加以组织，最后安排上学生的活动，就可以准备好一堂课了。那时候，我认为找到了授课的不二法门。感觉只要课前认真的准备好每一堂课，就可以讲好课。而且总感觉自己在课堂上给了学生一道色、香、味俱全的“菜”，刚开始学生还很配合，很欣赏这道菜。课时间渐长，课堂开始出现一些不和睦的音符，我渐渐感觉我的课堂和我的语言和学生有了隔膜感，一些所谓的谈论和课堂活动也可是表面的，进行不到课文的深层次。有很多时候发现自己在唱独角戏，振臂一呼却应者寥寥，反而有一两次仍开授课方案跳第一版本却有意想不到的优秀。也从前多次跟其他老师谈论这一状况，很多时候都把问题归于学生对语文主观上的不重视，而恰巧忽视了我们自己存在的问题，直到那天我看到苏霍姆林斯基在谈谈教师的教育涵养中写下的这些话：请留意观察一下那些只知道必定交给学生的那点东西的教师的工作状况吧。他认真的依照教科书把要表达的东西准备好，甚至把表达的内容和逻辑序次都记住。你将会发现：那些在表达新教材时应该使用的直观教具和说明性资料（如在历史、地理、生物课上要用的文艺作品中的形象），忧如是人为地附加在课的内容上的，所有这些都从学生思想的表面上滑过去，（有时教师甚至忘记了使用他所优选的和准备好的东西）。为什么会获取这样的结果呢，这是因为，处于教师中心的可是教材内容，而不是教育过程的各种细节。教师使足力气去回想表达的过程，他的所有注意力都集中在自己的思虑和教材内容上，学生要意会这样的表达是困难的，在这类课堂上没有不随意识记忆，因为在教师的表达和语言里没有感情，若是教师不得不使足自己的所有力气去回想教材的内容，他的表达缺乏感情，那么少儿就不会感兴趣。这段话让我坠入了深深的思虑取，我感觉自己在渐渐的走向苏霍姆林斯基笔下的这类老师。那么怎样的表达才能引导学生产生疑问呢？苏霍姆林斯基告诉我们：哪些东西要讲，而哪些东西则留着不要讲完。没有讲完的东西，就恰似是给学生的思想埋下一段“导火线”。在这里，没有任何适用于所有场合的现成方案。那么又怎样让自己的语言能够直接诉诸学生心灵呢？也许说又是怎样的课堂才算是诉诸学生心灵的好课呢？苏霍姆林斯基没有告诉我详尽的实例。在不断的搜寻时我看到了出名的语文特级教师李镇西的授课实录，在讲完鲁迅的祝福后，李镇西老师这样反思到：“我自然能够设计一个能够“讲”的比较优秀的授课方案，但我第一着眼于学生的“学”。这篇课文的参照资料浩如烟海，能够绝不夸张的说，仅凭我已有的对鲁迅这篇文章的理解，都能够把这篇内涵丰富，思想厚重的文章“讲好”。但是，此刻我思虑的也许没有把我的，不是我怎样“讲好”,而是怎样让学生“学”好.所有的授课方案和授课程序都应该以学生的心灵为起点，这是我百折不挠的原则。尽可能引导和调动学生运用已有的生活经验了去感悟课文，尽可能的尊敬学生哪怕是浅陋但很诚挚的理解，尽可能的让学生自己去与课文中的人物对话而贴近作者的精神世界，这比我个人滔滔不断或大方激动地精髓解析更为重要。”从苏霍姆林斯基和李镇西身上，我发现了那个不二法门的诀要：所有为了学生的心灵。有人为了学生在课堂上能够保证足够的活动，提出了老师讲15分钟，学生练30分钟的设想。这类方法自己并无可非议，但是，若是这堂课的内容适合学生的谈论，那么所有放给学生又怎样？若是该堂课的内容适合教师的讲解，那么所有放给老师又怎样。有一个老师在讲再别康桥，介绍徐志摩时，用了整节课的时间滔滔不断的讲解徐志摩的个人经历和爱情故事，学生们被徐志摩的经历深深的吸引了，感想颇深。若是从头课程改革发挥学生主动性这一方面来讲，这位老师的满堂灌无疑是失败的，若是从文学作品诉诸学生心灵这一方面来讲，这堂课无疑是成功的。教无定法，却有一个永远不变的方向：所有为了学生。是的，道德、公民的精神、思想的财富是永远的，是教育工作的核心。读后，我掩卷细想，苏霍姆林斯基的教育理念真的使我受益匪浅，在今后的工作中，我会忘餐废寝地拜读，用苏霍姆林斯基的教育思想指导自己的教育工作，培养出更多、更全面的学生。