竹溪逸民传 阅读答案附翻译 竹溪逸民传宋濂竹溪逸民者，幼治经，长诵百家言，造文蔚茂，喜驰骋，声闻烨烨，起荐绅间，意功名可以赤手致。忽抵掌于几，曰：人生百岁，能几旦暮？所难遂者，适意尔。他尚何恤哉？乃戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘世接。所居近大溪，篁竹翛翛然生。当明月高照，水光潋滟，共月争清辉，逸民辄腰短箫，乘小舫，荡漾空明中，箫声挟秋气为豪，直入无际，婉转假设龙鸣深泓，绝可听。箫已，逸民扣舷歌曰：吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪，头成雪兮将奈何！白沤起兮冲素波！人见之，叹曰：是诚世外人也。欲常见且不可得，况狎而近之乎！性嗜菊，种之满园，顾视假设孩婴。黄花一开，独引觞对酌，日入不倦。人让其留物，怒曰：举世无知我，知我惟此花尔，一息自怡，尚可谓滞于物耶？复爱梅。梅朵绿萼微吐，赤脚踏雪中，假设温，见辄凝视，移时目不瞬。且大言曰：知我者惟菊，菊已谢我去，幸汝梅继之；汝梅脱又谢去，我当上白鹤山采五芝耳！白鹤山盖溪上诸峰云。逸民年五十，益恬泊无所系，间私谓其友曰：吾于世味愈孤矣，将渔于山樵于水矣。其友疑其诞。逸民曰：樵于水志岂在薪渔于山志岂在鱼是无所利也无所利乐矣子以予果滞于梅与菊耶？君子以其语近道，有类于古隐者。史官曰：昔者李白与孔巢父等六人隐居徂徕山，世仰之以为不可狎近，因号为竹溪六逸。寥寥七百年后而逸民亦以竹溪自名，假设出一辙，岂闻风而兴起欤？纵曰其地或殊，人之众独有异，高风绝尘，照映后先，其安有不同者欤？士之沉酣声利而弗返者，盍亦知所自警欤！夫自范蔚宗着?后汉书以隐逸登诸史传，历代取法而莫之废者，其意又岂无所激欤？选自?宋文宪公全集，有删改16对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项3分A意功名可以赤手致意：料想B人让其留物让：责备C间私谓其友曰间：有时D其意又岂无所激欤激：冲动17以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项为哪一项A乃戴青霞冠至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎B箫声挟秋气为豪然此可为智者道C君子以其语近道皆以美于徐公D其安有不同者欤？吾其还也18以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项3分A逸民从小研读儒家经典，长大后学习诸子百家。某天突然顿悟，觉得人生短暂，应该做最适合自己心意的事，自此不再接近俗世。B逸民视菊花、梅花为人生知己，对菊花、梅花的喜爱近乎痴狂，而时人并不真正理解他，甚至认为他沉溺于外物。C到了知天命之年，逸民对尘俗更加淡泊，认为没有功利色彩的人生是高兴的。君子认为他的观点近于道，和古代的隐士相似。D作者认为古代史学家之所以都把隐逸者写入史传，是因为士人沉迷于名利难以自拔，希望以此奉劝世人归隐山林。19用给文中画波浪线的局部断句。3分樵于水志岂在薪渔于山志岂在鱼是无所利也无所利乐矣子以予果滞于梅与菊耶20把文中画线的句子翻译成现代汉语。7分赤脚踏雪中，假设温，见辄凝视，移时目不瞬。4分吾于世味愈孤矣，将渔于山樵于水矣。3分参考答案：163分D激：冲动173分C认为，动词A项。副词，就/连词，却。B项。动词，成为/介词，向。D项。副词。反问语气/祈请语气183分D以隐逸登诸史传是自范晔之后的史家，而不能笼统地说古代史学家；同时，其缘由分析也不合文意。19.3分樵于水/志岂在薪/渔于山/志岂在鱼/是无所利也/无所利/乐矣/子以予果滞于梅与菊耶204分逸民赤脚踩在雪中，好似不感到冷，见到梅花就凝神欣赏，长时间眼睛都不眨一下。评分倡议：语意通顺，1分；辄：就，1分；移时：长时间、一段时间，1分。目不瞬1分。3分我对人世滋味或：社会人情更加厌弃了，将要到山上捕鱼到水里砍柴了。评分倡议：语意通顺，1分；孤：厌弃，1分；渔于山樵于水：状语后置，1分。参考译文：竹溪逸民小时候研读儒家经典，长大后学习诸子百家，写文章文采华美，格调奔放，声名显赫，被士大夫举荐，料想功名可以轻易获得。某一天突然掌击案几，说：人生百年，能有几天？难以如愿的，就是顺心罢了。其他的东西还有什么值得顾念吗？于是戴上青霞冠，披着白鹿裘，不再与俗世接近。他居住的地方靠近大溪，竹子长得高大。当明月高照的时候，波光闪动，和月亮争辉，逸民就腰插短箫，乘着小船，在空明的溪水中荡漾，箫声借着秋天的肃杀之气更加豪放，直入云霄，像龙在深潭中鸣叫一样婉转悠扬，非常动听。吹箫完毕，逸民拍打着船舷唱道：吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪，头成雪兮将奈何！白鸥起兮冲素波！人们见到，感慨说：这的确是世外高人啊！想要常常见到尚且不能够，何况是亲近他接近他呢！逸民特别喜欢菊花，满园子种着菊花，看待它像对待小孩一样。菊花一开，一个人举杯对着菊花饮酒，天天到园子里不厌倦。有人责备他沉溺于玩物，他生气说：世上没有人了解我，了解我的只有这些花，我自我高兴一会儿，还能说是沉溺于玩物吗？又喜爱梅花，梅花的绿色花萼刚才吐苞，就赤脚踩在雪中，好似不感到冷，见到梅花就凝神欣赏，长时间眼睛都不眨一下。而且大声说：了解我的只有菊花，菊花已经辞我而去了，幸而有你梅花跟着来了，假如你梅花又辞我而去，则我就应该上白鹤山采五芝罢了！白鹤山就是溪上的山峰。逸民五十岁，更加淡泊没有挂念，有时私下里对他的朋友说：我对人世滋味或：社会人情更加厌弃了，将要到山上捕鱼到水里砍柴了。他的朋友觉得他有点荒唐。逸民说：到水里砍柴，心意难道在柴吗？到山上打鱼，心意难道在鱼吗？这样做不是为了获取利益。不是为了获取利益，所以就高兴了。你们认为我真的沉溺于梅花和菊花吗？君子认为他说的近于道，和古代的隐士相似。史官说：从前李白和孔巢父等六人隐居在徂徕山，世人敬慕他们认为不可接近，于是称他们为竹溪六逸。短短七百年后逸民也用竹溪来自称，如出一辙，难道是闻风而兴起的吗？即使说地方不同，人数的多和少有差别，但是高尚的风范超绝尘俗，先后照映，难道哪里有什么不同吗？沉醉于名利而不知道改变的士子，为什么不知道自我警觉呢！自从范晔写?后汉书把隐逸写入史传以后，后辈修史的人都向他学习而没有人废弃，他们的用心又难道不是鼓励人们吗？.