师说语段练习（一）阅读课内文言语段，完成58题.（8分，每小题2分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿.今其智乃反不能及，其可怪也欤!5. 下列句中加点的词语解释不正确的一项是A. 今其智乃反不能及乃：竟然B. 或师焉，或不焉不：通“否”C. 巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提D. 其下圣人也亦远矣，而耻学于师耻：羞耻6. 下列句中“其”的意义和用法与例句相同的一项是例句：于其身也，则耻师焉A. 吾未见其明也B. 其皆出于此乎C. 授之书而习其句读者D. 其可怪也欤7. 下列句式与例句句式特点相同的一项是例句：句读之不知，惑之不解A. 青，取之于蓝而青于蓝B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强上大王来何操D. 不拘于时，学于余8. 下列对语段内容理解不正确的一项是A. 该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气.B. 语段先以“古之圣人比照“今之众人”，得出了 “圣益圣，愚益愚”的结论。C. 语段再以择师教子和自身耻师作对比，得出了 “小学而大遗”的结论。D. 语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人的结论。（一）阅读课内文言语段，完成58题。（8分，每小题2分）5. D （耻：以为耻）6.7.师说语段练习A （A和例句都是人称代词，他们.B、表示揣测的语气副词，大概。C、指示代词，那些。D、表示反问的语气副词，难道）D（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。）阅读劝学和师说中的选段，完成1419题。（23分,其中第14-18每题3分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者影。假舆马者.非利足也.而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也.-（劝学）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解.或师焉，或不焉.小学而大遗，吾未见其明也.巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 一（师说）14. 下列文言句中加点字的解释正确的一项是其下圣人也亦远矣：低于而闻者彰：清楚君子生非异也：出生声非加疾也，而闻者彰：洪亮8.A。B.C.D.）今之众人：许多人士大夫之族：家族巫医乐师百工之人，不耻相师：学习于其身也，则耻师焉：从师学习C （C和例句都是宾语前置句。A、介词结构后置句.B、定语前置句。D、被动句，介词结构后置句）15、下列各项中加点词的用法相同的一项是（A.而耻学于师泣孤舟之嫠妇BC.积善成德或师焉，或不焉D）.于其身也，则耻师焉/而耻学于师非能水也，而绝江河/小学而大遗.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间.而又何羡乎）.非能水也渔樵于江渚之上.是故圣益圣，愚益愚侣鱼虾而友糜鹿16、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（A. 巫医乐师百工之人 / 欲人之无惑也难矣BC. 授之书而习其句读者/其皆出于此乎？ D.17、下列各句与例句句式相同的一项是（）例：蚓无爪牙之利，筋骨之强A .句读之不知，惑之不解BC.以为凡是州之山水有异态者。18、下列对原文分析理解不正确的一项是（A. 两篇选文都运用了排偶句式，又注重长短句结合，极富有文学韵味，又富于论辩色彩。B. 韩愈认为“句读之师与“传道解惑之师是有区别的，前者“小而后者“大”.C. 劝学选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而师说选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物.19、把下面的句子翻译成现代汉语（共8分）（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2分）（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）（3）位卑则足羞，官盛则近谀。（2分）师说语段练习14、D15、B16、D17、C18、C （“要学习更要思考”不对，应该是“要思考更要学习”，强调学习）19、（1）借助船只的人，并不是善于游泳,但是能横渡江河。（2分）（2）不理解句子的停顿，不能解决疑惑，有的从师学习了，有的却不从师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没有看出他们是明白事理的。（4分）（3）以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。（2分）（一）文言文阅读.（19分）阅读下面韩愈的师说，完成1012题。（9分）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子呼郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余.余嘉其能行古道，作师说以贻之。10。下列句子中加点字解释错误的一项是（3分）A. 古之学者必有师学者，求学的人B. 今之众人，其下圣人也亦远矣众人，一般人C. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师，老师D. 术业有专攻，如是而已攻,研究11。下列句子中加点字解释错误的一项是（3分）A. 今之众人，其下圣人也亦远矣其：代词，指代“众人”B。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？其：代词，它C。爱其子，择师而教之其：代词，他们的D. 今其智乃反不能及其：代词，指“士大夫12。翻译下面的句子（3分）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。10。C以为师11。B语气副词，表示揣测12。不明句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师。小的学了，大的却丢了，我没有看到他们明智的地方。师说语段练习阅读劝学和师说中的选段，完成下列1115题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也。（劝学）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说）11. 下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（）其下圣人也亦远矣（低于）士大夫之族（类）而绝江河（横渡）今之众人（许多人）A. 非能水也（游水）B. 而闻者彰（清楚）C. 而耻学于师（以为耻）D. 吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）12. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）欲人之无惑也难矣小学而大遗今其智乃反不能及而耻学于师A. 巫医乐师百工之人B. 非能水也，而绝江河C. 其皆出于此乎D. 于其身也，则耻师焉13. 与其它三句句式不同的一句是（）A. 冰，水为之，而寒于水。B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.C. 呜呼！师道之不复可知矣.D. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。14. 下列各句翻译有误的一项是（）A. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。译文：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）.B. 假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里（之外）.C. 嗟乎！师道之不传也久矣！译文：唉,从师学习的道理不流传也已经很久了！师说语段练习D. 彼与彼年相若也,道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀.译文：那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。15. 下列分析中理解不正确的一项是（）A. 韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。B. 韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大。C. 劝学选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而师说选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学