资源预览内容
第1页 / 共9页
第2页 / 共9页
第3页 / 共9页
第4页 / 共9页
第5页 / 共9页
第6页 / 共9页
第7页 / 共9页
第8页 / 共9页
第9页 / 共9页
亲,该文档总共9页全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述
师说语段练习(一)阅读课内文言语段,完成58题.(8分,每小题2分)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿.今其智乃反不能及,其可怪也欤!5. 下列句中加点的词语解释不正确的一项是A. 今其智乃反不能及乃:竟然B. 或师焉,或不焉不:通“否”C. 巫医乐师百工之人,君子不齿不齿:不屑一提D. 其下圣人也亦远矣,而耻学于师耻:羞耻6. 下列句中“其”的意义和用法与例句相同的一项是例句:于其身也,则耻师焉A. 吾未见其明也B. 其皆出于此乎C. 授之书而习其句读者D. 其可怪也欤7. 下列句式与例句句式特点相同的一项是例句:句读之不知,惑之不解A. 青,取之于蓝而青于蓝B. 蚓无爪牙之利,筋骨之强上大王来何操D. 不拘于时,学于余8. 下列对语段内容理解不正确的一项是A. 该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气.B. 语段先以“古之圣人比照“今之众人”,得出了 “圣益圣,愚益愚”的结论。C. 语段再以择师教子和自身耻师作对比,得出了 “小学而大遗”的结论。D. 语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人的结论。(一)阅读课内文言语段,完成58题。(8分,每小题2分)5. D (耻:以为耻)6.7.师说语段练习A (A和例句都是人称代词,他们.B、表示揣测的语气副词,大概。C、指示代词,那些。D、表示反问的语气副词,难道)D(这个对比,目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思。)阅读劝学和师说中的选段,完成1419题。(23分,其中第14-18每题3分)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者影。假舆马者.非利足也.而致千里:假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也.-(劝学)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解.或师焉,或不焉.小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 一(师说)14. 下列文言句中加点字的解释正确的一项是其下圣人也亦远矣:低于而闻者彰:清楚君子生非异也:出生声非加疾也,而闻者彰:洪亮8.A。B.C.D.)今之众人:许多人士大夫之族:家族巫医乐师百工之人,不耻相师:学习于其身也,则耻师焉:从师学习C (C和例句都是宾语前置句。A、介词结构后置句.B、定语前置句。D、被动句,介词结构后置句)15、下列各项中加点词的用法相同的一项是(A.而耻学于师泣孤舟之嫠妇BC.积善成德或师焉,或不焉D).于其身也,则耻师焉/而耻学于师非能水也,而绝江河/小学而大遗.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.而又何羡乎).非能水也渔樵于江渚之上.是故圣益圣,愚益愚侣鱼虾而友糜鹿16、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(A. 巫医乐师百工之人 / 欲人之无惑也难矣BC. 授之书而习其句读者/其皆出于此乎? D.17、下列各句与例句句式相同的一项是()例:蚓无爪牙之利,筋骨之强A .句读之不知,惑之不解BC.以为凡是州之山水有异态者。18、下列对原文分析理解不正确的一项是(A. 两篇选文都运用了排偶句式,又注重长短句结合,极富有文学韵味,又富于论辩色彩。B. 韩愈认为“句读之师与“传道解惑之师是有区别的,前者“小而后者“大”.C. 劝学选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理,而师说选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D. 荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物.19、把下面的句子翻译成现代汉语(共8分)(1)假舟楫者,非能水也,而绝江河。(2分)(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(4分)(3)位卑则足羞,官盛则近谀。(2分)师说语段练习14、D15、B16、D17、C18、C (“要学习更要思考”不对,应该是“要思考更要学习”,强调学习)19、(1)借助船只的人,并不是善于游泳,但是能横渡江河。(2分)(2)不理解句子的停顿,不能解决疑惑,有的从师学习了,有的却不从师学习,小的方面学习了,大的方面却丢弃了,我没有看出他们是明白事理的。(4分)(3)以地位低的人为师,则足以感到耻辱;以官大的人为师,则被认为近于谄媚。(2分)(一)文言文阅读.(19分)阅读下面韩愈的师说,完成1012题。(9分)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子呼郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作师说以贻之。10。下列句子中加点字解释错误的一项是(3分)A. 古之学者必有师学者,求学的人B. 今之众人,其下圣人也亦远矣众人,一般人C. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师,老师D. 术业有专攻,如是而已攻,研究11。下列句子中加点字解释错误的一项是(3分)A. 今之众人,其下圣人也亦远矣其:代词,指代“众人”B。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?其:代词,它C。爱其子,择师而教之其:代词,他们的D. 今其智乃反不能及其:代词,指“士大夫12。翻译下面的句子(3分)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。10。C以为师11。B语气副词,表示揣测12。不明句读,不解决疑惑,有的从师,有的不从师。小的学了,大的却丢了,我没有看到他们明智的地方。师说语段练习阅读劝学和师说中的选段,完成下列1115题。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也。(劝学)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(师说)11. 下列文言句中加点字的解释不正确的一项是()其下圣人也亦远矣(低于)士大夫之族(类)而绝江河(横渡)今之众人(许多人)A. 非能水也(游水)B. 而闻者彰(清楚)C. 而耻学于师(以为耻)D. 吾尝跂而望矣(踮起脚后跟)12. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是()欲人之无惑也难矣小学而大遗今其智乃反不能及而耻学于师A. 巫医乐师百工之人B. 非能水也,而绝江河C. 其皆出于此乎D. 于其身也,则耻师焉13. 与其它三句句式不同的一句是()A. 冰,水为之,而寒于水。B. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.C. 呜呼!师道之不复可知矣.D. 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。14. 下列各句翻译有误的一项是()A. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。译文:我曾经整天思索,(却)不如片刻学到的知识(多).B. 假舆马者,非利足也,而致千里。译文:借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里(之外).C. 嗟乎!师道之不传也久矣!译文:唉,从师学习的道理不流传也已经很久了!师说语段练习D. 彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀.译文:那个(人)同那个(人)(指老师和学生)年龄差不多,道德学问也差不多啊,(以)地位低(的人为师),就可羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚。15. 下列分析中理解不正确的一项是()A. 韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时,以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比,无意中流露出了对底层劳动者的轻视。B. 韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师是有区别的,从师而学则前者“小”而后者“大。C. 劝学选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理,而师说选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D. 荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学
收藏 下载该资源
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号