华师附中2010届高三综合测试（二）语 文本试卷共8页，24题，满分150分，考试用时150分钟。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点字的读音，完全不相同的一项是A狙击 沮丧 龃龉 含英咀华B竹竿 旗杆 攻讦 气宇轩昂C拮据 反诘 桔梗 结党营私D怅然 怆然 疮痍 为虎作伥2下列各句中加点的词语使用恰当的一项是A急驶而过的大卡车使路面上灰尘漫天，我忍不住打了个很响的喷嚏，惹得不少行人侧目而视。B这片闲置的土地上将要建立一个大型商场的消息不胫而走，不过，在相当长的时间里，这或许仅仅只是传言。C他的两个女儿不仅人漂亮，而且人品也好，一个热情大方，一个温柔恬静，可谓各得其所，人见人夸。D德国10月份失业人数猛增，比上月增加2.2万人，超过预期的一倍，政府面对方兴未艾的失业势头也束手无策。3下列句子中没有语病的一项是A诺贝尔奖评选的有关传统规定，候选人名单在50年内都禁止不能对外公开。尽管如此，依然有许多机构热衷于预测诺奖得主。B国庆中秋长假，人口大规模流动和季节变化的双重压力为防控甲型H1N1流感增加了难度，但内地甲型H1N1流感疫情仍在可防、可控。C教职工代表大会期间，广大教职工代表认真阅读领会学校八年发展纲要的精神实质，提出了许多具有建设性的意见和建议。D温家宝总理及时更正其文章中的一个小错误，向读者致歉，他表现出来的严谨治学、实事求是的态度受到民众的广泛赞誉。4下面文字排序正确的一项是 本人比较认同这样的国学定义：国学分为狭义上的国学和广义上的国学，狭义上的国学就是指经史子集，而广义上的国学则包括民国以前中国所有的学术与文化之总和 对国学下一个大家都认同的定义，可能会像对文化下一个大家都认同的定义一样，看来是非常困难的，甚至是不可能的 但是，如果对研究讨论的对象没有一个共同的认知标准，对对象的讨论和认识往往就会公说公有理，婆说婆有理，研究和讨论往往就深入不下去 尤其在当今价值多元化的时代更是如此。就是当年的国学大师们，如章太炎、梁启超等人，对国学的理解，也有很大的分歧 因为不同学术背景、不同知识结构、不同文化程度的人，很难在同一个问题上取得共识A B C D二、本大题为7小题，35分。阅读下面的文言文，完成5-9小题。始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，私学而相与非法教。人闻令下则各以其学议之入则心非出则巷议夸主以为名异取以为高率群下以造谤如此弗禁则主势降乎上党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”（选自史记秦始皇本纪，有删改） 注解：枝辅：辅助。田常、六卿之臣：田常，春秋时齐国大臣，杀简公拥立平公，自任相国，从此齐国之政尽归田氏。 六卿，指春秋后期晋国的范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏六家。六卿互相争斗，晋君不能控制，最终韩、赵、魏三家瓜分了晋国。黥：古代刑罚之一，脸上刺字、涂墨。城旦：秦汉时刑罚名。白天守边防寇，晚上筑长城，刑期四年。5下列句中加点词语的解释，错误的一项是 （3分）A他时秦地不过千里 过：超过 B始皇下其议 下：下交C以非上之所建立 非：指责 D吏见知不举者与同罪 举：推荐6下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （3分）A何以相救哉 君臣固守以窥周室B无战争之患 是社稷之臣也C博士七十人前为寿 何以伐为D事不师古而能长久者 吾从而师之7下列句子分别编为四组，全都属于李斯认为必须焚书的理由的一组是 （3分）以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。越言乃三代之事，何足法也今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首私学而相与非法教A B C D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分） A博士淳于越认为秦始皇拥有天下却不师法殷朝、周朝，分封子弟功臣，这是不恰当的，将导致出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子。B李斯认为五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这说明时代在变化，情况各不同，不必事事师法古人。C李斯认为现在天下平定，法令出自皇帝一人，建议把秦国以外的典籍全部焚毁，以免儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。D秦始皇同意丞相李斯的意见，下令在全国烧毁秦国以外的典籍，只留下医药、占卜、种植之类的书，并禁止儒生们在一块儿谈议诗、书，如有违反，处以重罚。9断句和翻译。（10分）（1）用“”线为文中加波浪线的文字断句。（4分） 人 闻 令 下 则 各 以 其 学 议 之 入 则 心 非 出 则 巷 议 夸 主 以 为 名 异 取 以 为 高 率 群 下 以 造 谤 如 此 弗 禁 则 主 势 降 乎 上 党 与 成 乎 下 （2）翻译下面的句子。（6分）今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。10.阅读下面的古诗，然后回答问题。（7分）赠从弟刘帧亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。注：从弟，堂弟。（1）诗是怎样表现松树不畏“凝寒”而“有本性”的品质的？（4分）（2）诗人如此描绘松树的形象，结合诗题，说说作者写作的用意。（3分）11.补写下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则以前3题计分）（6分）（1）东临碣石，以观沧海。 ， 。（曹操观沧海）（2） ， 。海日生残夜，江春入旧年。（王湾次北固山下）（3）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ， 。（荀子劝学）（4）诚宜开张圣听，以光先帝遗德， ，不宜妄自菲薄，引喻失义， 。（诸葛亮 出师表）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215小题。诗歌是生活的审美超越郭国昌古人云：“诗言志。”诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢？艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只要翻开郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗？”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。然而，进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。古人云：“在心为志，发口为言，言之美者为文，文之美者为诗。”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。“五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审美加工的，是诗意化的口语。卞之琳的断章，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么”。当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。1213题为选择题（12题选两项且全正确的给5分，只选一项且正确的给2分，多选、错选的不给分）12.根据文意，下列说法错误的两项是 （5分）A.“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点，在当今应该还是具有一定的合理性的，虽然有人对现代汉诗抱有质疑的态度。B生活与艺术是统一的，诗人只要与普通大众在一起生活，获得的就会是真诚的诗歌情绪，而不是封闭孤独的自我情绪。