福建省部分学校2022-2023学年高三上学期期中联考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：传统手工艺作为中华传统造物艺术体系的重要组成部分，孕育于我国传统农业社会的民众日常生活，其传承及其创造性转化与优秀传统文化的传承发展、乡村振兴以及文化生活质量息息相关。现阶段，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。无论是城市还是农村，日益增长的美好生活需要使民众不断追求技术革新和观念革新带来的新体验、新方法，部分工匠放弃传统手艺而追求更高、更快的收入途径；不平衡不充分的发展状况也使得偏远地区民众更加渴望对科技工具和外来文化的追求，民众正逐渐摆脱对传统造物的依赖。当前，传统手工艺受市场需求和民众接受程度约束，传承呈现两极分化趋势。一方面，易上手操作、广受民众喜爱的手工艺类型为农村手工艺产业带来发展机会，大大增加了民众就业机遇和收入，但产业化、规模化发展的现代手工艺品类多以“来样定制”形式组织生产，对个体的生产要求不高，虽从业者广泛，但缺乏一定数量的技艺精湛的群体。另一方面，一些冷门独专的传统手工艺由于缺乏市场需求，老一辈从业者谋求收入更高的职业，年轻一辈缺乏主动传承动机，传承情况不佳，这为传统手工艺的创造性转化带来障碍。传统手工艺的创新产品同质化严重。农村手工艺加工可观销量的背后，往往意味着某一类型手工艺的区域垄断式集中生产。一般在产业基地集中生产再销往全国乃至全世界，这使得各地旅游景点纪念品区销售的手工艺产品来源一致，大同小异。除此之外，基础性研究是传统手工艺进行创造性转化的依据和资源，但我国仍旧缺乏对传统手工艺的系统性基础研究。我国对传统工艺美术的研究由图案学开始，已有成果在对工艺美术的基本特征和演进脉络方面研究较为充分，但是从整体层面开展的基础性、系统性研究反而缺乏，尤其缺少资料的文本库和电子数据库。（摘编自潘鲁生有效推进中华传统手工艺创造性转化）材料二：中国美术学院民艺博物馆举办展出的“民艺地生活中国民艺研究方法展”，从生活的角度研究民艺，研究民艺的跨学科性，强调民艺是“生活的艺术”，旨在通过梳理民艺的研究方法，让民艺回归人们的日常生活。传统手工艺与人们的日常生活不可分割。一批中国学者从史学、美学、民俗学等不同角度挖掘、解析与整理传统工艺和民族艺术，把“工艺美术”“传统手工艺”“民艺”等概念与生活相结合，对中国民艺进行了系统研究，综合呈现出中国民艺的研究方法。如中国民艺学科开拓者之一的张道一教授，提倡民间手工艺学科的建构性思考，并开展了对于“汉画”“民间美术字”“女红”等民众日用的研究。于1971年创刊的汉声杂志，囊括了衣食住行、年节习俗、生产劳动、聚落建筑、戏剧舞蹈、装饰摆件等众多与民众生活相关的手工艺，如惠山泥人手打中国结陕北年俗郎庄面花等。其中，女红展现了女性轧棉、纺线、织布、刺绣等穿针引线的日用之“艺”，在生活日常当中，传递着慈母“临行密密缝，意恐迟迟归”的关爱和暖意。民间美术情感之美与令人神往的意象世界营构出中国传统农耕文化“真善美”的生活本义。民艺是民族之魂，它不仅是乡土与文化研究之事，而且关乎我们未来的生活。继承者们对传统工艺的新解读，已成为当下“民艺再造”的一股新兴力量，一股传统手工艺回归当下生活的热潮已显现出来。潍坊又称鸢都，潍坊风筝兴于明初，盛于清代乾隆年间，伴随着年画的发展而壮大。受杨家埠木版年画的影响，人们利用每年春天印制年画的空余时间，用印年画的纸张、颜料绘制出各种图案，扎制成风筝。城市化进程中，大量传统工艺在民众生活中得到保护，在为民众带来审美愉悦的同时，实现着文化的传承。在当下的文化语境中，逐渐形成了民众对传统工艺文化的价值认同，形成了民艺的新的文化生态。在实践层面，“新民艺”概念的构建，正在以传统工艺与当下生活的崭新视角，创造民生日用与生活的真谛。正如杭间教授在设计的善意一书的“手工艺的新美学释义”中分析手工艺与生活日常的关系时所言：手工艺的新美学，不是一种新的风格和样式，而是在回故乡的路上。（摘编自任晓炜民艺，承载生活之美）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A传统手工艺孕育于我国传统农业社会的民众日常生活，对其进行传承与创造性转化在当下具有重要意义。B一些工匠放弃传统手工艺而追求更高、更快的收入途径，致使有关地区出现发展不平衡不充分的现象。C传统手工艺的创新产品出现严重的同质化问题，与某一类型手工艺的区域垄断式集中生产有很大关系。D此次中国美术学院民艺博物馆举办的民艺展出，从生活角度研究民艺，旨在让民艺回归国人的日常生活。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A传统手工艺的传承和创造性转化主要取决于乡村振兴以及文化生活质量。B传统手工艺传承呈现分化趋势，我们应遏制现代手工艺品类的规模化发展。C张道一教授提倡民间手工艺学科的建构性思考，并开展了一些有关民众日用的研究。D民众对传统工艺文化价值的认同逐渐形成，传统手工艺回归潮还需时日。3下列各项中，最不能体现“民艺承载生活之美”的一项是（）A杨柳青年画表现农耕社会的审美情趣和生活体验，寄托人们对美好生活的向往。B元宵节，镇江老老少少齐聚公园，做花灯、放河灯，心里许下最美好的祝福。C新年到来，河南周口的百姓大唱鼓书、说快板，用“民艺”舞起幸福的生活。D参考网发表署名文章蜀绣内蕴的工匠精神研究，旨在研究蜀绣的精神传承。4两则材料都谈到了传统手工艺，但内容侧重点不同。请简要说明。5材料二中，杭间教授认为，手工艺的新美学“是在回故乡的路上”。请根据材料，以汉声杂志和潍坊风筝为例，谈谈你对杭间教授的观点的理解。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题。闲士聂鑫森在古城湘潭，把退了休的老辈人物称之为“闲人”。因为他们不用去单位上班了，正经活儿都干完了，终日闲闲。而在春华巷，已退休十年的咸士，却大言不惭地说：“我不是闲人，是闲士!你们可以直呼我的姓名，咸士即闲士。”咸士是拿自己开涮吗?不是。“士”是读书人，咸士是读过大学机械系的。他先被分到本地一家手表厂当技术员，然后又当工程师。几十年前，谁都想在腕子上戴块机械表，那是一种时髦。后来，机械表落伍了，接着是石英表抢占风头。以后呢，电子表又取代了石英表。到十年前，手机普及，几乎人人皆有，而且功能强大，谁还戴手表?咸士满花甲时，手表厂也寿终正寝。别人很悲凉，他却很平静，到底可以真正闲下来了!咸士虽然是学工科的，但他却不只读机械技术类的书，他尤其喜欢读文史方面的闲书，读得津津有味。夫妻俩就只有一个独生女，女儿读完大学后，与同窗的一个小伙子在外地成家立业，也有自己的孩子了。他常对老妻说：“屋舍几楹，想坐就坐，想睡就睡；老婆一个，横看是你，竖看是你。”老妻笑着说：“你是真正的闲士，我要给你做饭、洗衣，是劳人劳动者。”“你可以随意地做，也可以不做，街上有饭店有洗衣店，所以你不能算作劳人。春华巷能称为劳人的是与我同年的劳荣，天天记挂着争分夺秒地赚钱，腕子上戴着块劳力士名表。哈哈，劳人啊!”咸家院子不大，却有花有树，既清静又雅致，老辈人喜欢来此串门儿。有月亮的夜晚，可以坐在院子里赏月、喝茶，听咸士说今道古。“你们知道，闲字有两种写法，一种是门内有“木，另一种是门内有月。什么意思呢?院子里有树有花，可在树下饮茶、花前弹琴，可听鸟鸣蝉叫，可看蜂飞蝶舞；夜里有一院子月光，可静坐，可独酌。这就是闲情闲趣。”“是这个理，闲人和闲士有什么区别吗?”“当然有。我自称闲士，其实你们几位都是闲士。老王年年栽葫芦，用自制自雕刻的模子套在幼小的葫芦上，让它在身上慢慢长出字画来；老刘为了辅导孙子读古诗词，先自学自背自抄写；老张常戴着红袖标，去大街上当义务领路人。虽是闲，却闲得有意思，削减了平庸与浮躁，活出了自我，不是闲士是什么?”“咸士兄，你退休了，听说又重操旧业，在研究各种外国表和中国表，有古代的也有当代的。还邮购了国外手表的零件粗坯，用手工制作出标准零件，以备无用之用。”“现在戴表的人很少了，企业家喜欢戴，且多戴外国的名表，表现出一种身份和实力，如劳力士、卡地亚、百达翡丽、江诗丹顿、欧米茄、雷达、浪琴此外是一些手表的收藏爱好者，节衣缩食，千方百计去搜寻一些老表、旧表，常来找我鉴定、修理或配一两个零件。我很敬佩他们，不收费。”“老板找上门来呢?”咸士哈哈一笑，说：“材料费、工钱当面议价，不多收也不优惠!”一个秋日的下午，斜晖脉脉，穿着西装的劳荣，走进了咸家的院子。咸士和妻子各提一把水壶，正在给花树浇水。“咸士兄，我这块瑞士名表，搬东西时，把表壳、指针撞坏了，请你动动手，修一修。”咸士说：“是劳老板大驾光临，难得!你先在石桌边坐一会儿，等我浇完这几盆花吧。”劳荣只好在石凳上坐下来，着急地看着咸士浇完花，洗了手，又去屋内取出一个工具包。咸夫人端上一杯茶，放到石桌上。咸士在右眼上，戴上一个小巧的单筒放大镜，说：“劳老板，你先喝茶，我来把表里表外检查一遍。”“好。”表盖破了，指针弯曲而且绞在一起。打开表底盖，看里面的表芯、零件，皆无损伤。“你七十岁了，早两年不是把物流公司总经理的宝座让给了儿子?怎么还到第一线去操劳?”“我不放心啊!好不容易创下这份家业，怕后人不知深浅。我几乎天天去仓库，对着表看员工码一件货要多少时间，外送一车货要多少时间。超过了时间，得罚款。”“哎呀，你不是垂帘听政，而是现场干政。你儿子怎么放得开手脚?哪天惹毛了他，一甩手去另起炉灶，你怎么办?该好好休息了，他们比我们强。这么好的手表，戴着去搬货，真是委屈了这块名表!”劳荣长长地叹了一口气，一拍脑门子，说：“儿子已经和我叫板了!我应该和你一样，当个闲人?”“不，当个闲士，别再去现场给儿子添乱了。”“咸士兄，把表修好，开个价，我付。”“待我慢慢修。这是块劳力士经典版的名表，你不能再戴了，得好好收藏。养老，不需要老盯着手表，更不需要和时间赛跑。”劳荣痛苦地说：“我明天不去物流公司了?”“你要不去那里，这块表的修理费，我破例，免了。明日有闲，到我这里来喝茶!”“好的。”（有删改）6下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文章通过咸士和妻子的对话描写，表明咸士并不认可他的妻子是真正的“劳人”。B咸士退休后重操旧业，既照应了前文他的职业，也为后文劳荣找他修表埋下伏笔。C文章对咸家院子的描写，烘托了咸士的形象，也为老辈人来咸士家串门做了铺垫。D咸士对待来修表的手表爱好者和老板的态度不同，体现了他对普通劳动者的同情。7关于文中咸士要做贤士的部分，下列说法不正确的一项是（）A“大言不惭”，贬词褒用，展现了咸士的自信，也表现了咸士不乐意别人称他为闲人。B咸士说“闲”是“门”内有“木”或“门”内有“月”，这样的解读表现了他的生活态度。C咸士认为闲士与闲人不同，闲士虽闲，却闲得有意思，削减了平庸与浮躁，活出了自我。D咸士退休后研究各种外国表和中国表，帮助人们鉴定、修理手表，违背了做闲士的志向。8劳荣见到咸士后，他的心理经历了怎样的一个变化过程？请结合全文简要分析。9本文塑造的闲士形象鲜明，给人留下深刻印象。请简要概括闲士的形象特点。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。战国策目录序曾巩叙曰：向叙此书，言周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，谋诈用而仁义之路塞，所以大乱。其说既美矣。卒以谓此书，战国之谋士度时君之所能行，不得不然，则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔、孟之时，去周之初，已数百岁，其旧法已亡