四福音之比较马太马可路加约翰作者马太马可路加约翰日期50A.D.65A.D.58A.D.85A.D.地点耶路撒冷罗马该撒利亚以弗所对像犹太人罗马人外邦人教会目的证明耶稣是弥赛亚王指出耶稣是神的仆人描述耶稣是神的完人引证耶稣是神的儿子主题以色列之王以色列之使命以色列之模样以色列之神性质符 类 福 音补充福音工作地点加 利 利犹太和耶路撒冷工作公 开 的 生 活私下的生活工作对像注 重 群 众注重个人钥节21：4310：4519：1020：31旧约预言耶23：5；亚9：9亚3：8；赛42：1亚6：12赛4：2；40：9四福音内之耶稣生平太可路约预备30年童 年 生 活1-2|1-21:1-1:18时期犹太宣道11月约一年早期开 始 传 道3-4:111:1-1:133-4:131:19-4:42加利5月约早期宣 布 天 国4:12-12:141:14-3:64:14-6:114:43-5:47传广约利宣12月二中期遭 受 弃 绝12:1515:203:7-7:236:12-9:176道大道6月年后期完 全 弃 绝（往耶路撒冷15:2118:357:24-9:509:18-9:507:1-7:9时宣年犹大宣道3月约后期途中）专 门 训 练19:1-19:2|10:1-13:217:10-10:39期道半庇西里宣道31/2月半年末期专 门 训 练19:3-20:341013:2219:2810:4012:11受难周日从 进 京 到 十 架21-2711-1519:29-23:5612:12-19:42荣耀复 活 后 事 迹2816:1-16:1424:1-24:4920-21时期日升 天 时 情 景|16:1516:2024:5024:52|马太福音登山宝训（5-7章）分段要义一.天国子民的性格一5:1-12（八福）A.虚心的有福B.哀恸的有福C.温柔的有福D.饥渴慕义的有福E.怜恤人的有福F.清心的有福G.使人和睦的有福H.受逼迫的有福5:1-35:45:55:65:75:85:95:10-12谦卑接受王之教导。为罪哀悔（参诗34：8）。温柔 原文即 受管治 意，指受神支配。追求天国的义。怜恤原意宽容，彼此宽恕因蒙天父之恕。清心 原意 专一 ，专心追求。使人和睦即使人得享平安，这样才像神（神的儿子）。为天国之故甘愿受苦。二.天国子民的责任5:13-16A.为盐B.为光5:135:14-16隐藏之工作。明显之工作。三.天国子民的标准5:17-48A.天国的义B.天国的义行1.论仇恨2.论奸淫3.论休妻4.论起誓5.论待人6.论爱人5:17-205:21-485:21-265:27-305:31-325:33-375:38-425:43-48进入天国的义（标准）必须胜过法利赛式和文士式的。作天国国民必有之义行（你们听见.只是我告诉你们）。对付恨人之动心。对付不洁之动心。对付松弛之婚约。对付不真之誓言。对付以报复待人之事。对付不爱仇敌之事。四.天国子民之态度6:1-7:23A.消极方面（六个比方）1.论施舍2.论祷告3.论禁食4.论真富5.论衣食6.论论断B.积极方面（四个命令）1.论祈求2.论待人3.论永生4.论行为6:1-7:66:1-46:5-156:16-186:19-246:25-347:1-67:7-237:7-117:127:13-147:15-23（注意 不可 、 不要 之出现）不可假冒为善。不可假冒为善。不可假冒为善。不要为己积财。不要为生命忧虑。不要假冒为善妄论别人。（注意 要 字之出现）。要求表示倚靠。要求人之好处（己所欲先施于人）。要愿进窄门之心志。要真诚追求天国。五.作天国子民之邀请7:24-29A.听而行的B.听而不行的7:24-257:26-29如盖房子在磐石上。如盖房子在沙土上。王 的 权 柄（8-10章）要 义一.王的神迹A.在医病方面（在迦百农治病）1.治长大麻疯的2.治百夫长之仆3.治彼得之岳母B.在呼召方面C.在自然界方面D.在灵界方面（在加大拉赶鬼 E.在赦罪方面（在迦百农治病）F.在遗传方面G.在起死回生方面（治睚鲁之女）H.在复明方面I.在开囗方面J.在差传方面二.王的使者A.王的使者B.王的使命8-9章8:1-178:1-48:5-138:14-178:18-228:23-278:28-349:1-89:9-179:18-269:27-319:32-349:35-3810:1-4210:1-410:5-42天国临到的外证。8:2=认出主的权柄。8:8=认出主的权柄。8:17=应验弥赛亚之预言。向那些愿作天国子民的，表现他的权柄。8:27=希奇主的权柄。8:29=认出主的权柄。9:8=认出主的权柄。斥责那些以为在国度里的法利赛人。彰显天国之权能。天国之神迹（参赛35:5）。9:27=呼叫弥赛亚之名，认出主的权柄。天国之神迹（参赛35:6）。差派之权柄在乎差派的人，他有天国的信息（v.35b）与证据（v.35b）。天国传遍的吩咐。v.1=赐给天国的权柄。传讲天国的福音（v.7）。天 国 的 比 喻（13章）要 义1.撒种的比喻13:1-23指出人对天国的态度拒受参杂。2.稗子的比喻13:24-30，36-40指出天国内真伪信徒参杂。3.芥种的比喻13:31-32指出天国的范围与进展的速度。4.面酵之比喻13:33-35指天国的发展力（非俗指天国内之毒素(注19)。5.藏宝的比喻13:44指在属灵国度时期，以色列之地位如隐藏之宝。6.寻珠的比喻13:45-46指在属灵国度时期，教会之地位如显露之宝。7.撒网的比喻13:47-50指天国内之好坏参杂，到末日受 天国之王 回来施行审判。王 的 训 练（17-20章）要 义一.在山上变化面貌17:1-23启示将来在弥赛亚国度内之情形（并附一件随后之神迹）。二.从鱼囗中取付丁税的银17:24-27申证耶稣是王。三.论天国里的大小18:1-14以小孩喻天国子民的样式。四.论饶恕人的程度18:15-35天国子民的胸怀。五.论休妻19:1-15喻天国子民如小孩纯洁。六.论入天国的拦阻19:16-26警示入天国的拦阻。 七.论天国之报酬A.天国之启示B.天国之比喻19:27-20:1619:27-3020:1-6e 天国 乃地上之国，要待主第二次来临才建立。天国的报酬乃按信心，及天国再临的时间。八.论服事的真义20:17-19牺性、无我，像天国之王。九.论天国里谁为大20:20-28真伟大不是在天国内之位置，而是服役于人，像王自己一样。十.申证王之权柄20:29-34以 弥赛亚的神迹 证实在赴十字架途中的主仍有属王的权柄。王 的 受 苦（21-27章）要 义星期日一.耶稣骑驴进京21:1-11耶稣最后一次公开的向国家宣告他是旧约所应许要来之弥赛亚，他来是要建立其国度（参撒下7：10-16；但2：44）。耶稣进京的时机皆显出其重要之目的，经过精密的计算，周详之安排（太21：7-9），旨在一点一画的应验旧约有关弥赛亚进京的预言（参亚9：9；赛62：1，11）。星二、二件表征性动作A.再次洁净圣殿B.咒诅无花果树21:12-2221:12-1721:18-22显露耶稣为王之权能。教导门徒主弃绝那弃绝他的国家。期一三、三个天国的比喻A.两个儿子的比喻B.凶恶园户的比喻C.娶亲筵席的比喻21:23-22:1421:28-3221:33-4622:1-14暗示悔改才能进入耶稣的国度。指国度要延期（给那在主第二次来临时的以色列世代）(注20)。指耶稣第一次来临的情形和后果。星四、与国家领袖辩论A.与希律党人辩论B.与撒都该人辩论C.与法利赛人辩论22:15-4622:15-2222:23-3322:34-46暗示当相信与归回父神。论复活后在神国度内之身份。论基督为弥赛亚王。五、宣告国家领袖的灾祸23:1-36以 八祸 弃绝以色列国 咒诅无花果树 之实义）（指出反对主之对象）。期二六、为耶路撒冷哀哭七、橄榄山论谈A.主再来前的先兆B.因主再来的劝勉1.无花果树的比喻2.挪亚日子的比喻3.仆人的比喻4.童女的比喻5.才干的比喻C.主再来后的情形23:37-3924-25章24:1-3124:32-25:3024:32-3324:34-4424;45-5725:1-1325:14-3025:31-46说明以色列的过去（拒绝），现在（拒绝），和将来（审判）（指出弃绝主之后果）。在主再来前（建国前）要经过的情形。以五比方喻人儆醒等候主再来。国度之建立。星期八、最后晚餐26:1-35为盼望国度来临而设（太26：29；林前11：26）。三九、在客西马尼园26:36-56挣扎与顺服。至十、耶稣被审26:57-27:26公义之王（耶23：5）受无公义之判决。四十一、耶稣被钉十架27:27-56e 犹太人之王 魂归 天国 。十二、耶稣