司马迁祠背后的故事 历经两千年风雨沧桑，史记至今流传不衰，司马迁“圣”名家喻户晓。我的父亲告诉我，韩城是司马迁的故里，身为司马迁子孙的我们应该学习他那种不怕吃苦不怕困难的精神。于是我的父亲带着我去了司马迁的沉睡千年之地-司马迁祠，所到之处，无不感受着这位千古史圣身后的流风余响 司马迁祠依山而建，被当地百姓称为“司马庙”，这座“庙”里，没有僧侣道众的香火缭绕、钟鸣磬响，多了些清淡与宁静。 与电视剧汉武大帝中的角色一样，祠中的司马迁长须飘飘，绝非宫刑加身后之容貌。馆方称，家乡人力图恢复司马迁的男儿之身，认为威武豪迈的司马迁，才是真正意义上的史圣。因为听说过唐代书法家褚遂良撰文并书的碑石，大家便分头去找，终于见到了一块被拓得墨痕斑斑的小块碑石，记叙了传说中司马迁的“侍妾随清娱”托梦给褚遂良的故事。司马迁墓在山顶，一直有人怀疑其只是衣冠冢，墓被箍成蒙古包的式样，墓前没有飞扬的锡箔纸钱，只有几缕青烟在碑前缭绕。一棵苍翠的柏树从墓顶蓬勃而出，树分五杈，亭亭如盖，如五只手指怒向苍天。 徜徉祠内，几千年历史烟尘扑面而来，那刀光剑影的鸿门宴，英雄末路的霸王别姬，那“披发行吟泽畔”的屈原，那兵临绝境而“誓不过江东”的项羽，那个性鲜明穿梭于朝野内外的各色人等，一起涌来。 车行在乡村路上，不时停下等风住尘散，再继续前进，就这样到了徐村司马迁后裔所在地。 徐村悄悄“躲”在高原一隅，又名“续村”，意在延续司马迁之骨血，而“徐”字拆开，便是“余下来的两支人”，“司马”一姓被“加工”成了同、冯两字。徐村人是否司马迁后裔，学术界一直争论纷纷，有人一笑置之，有人断然否定。 打开徐村平日深闭的汉太史遗祠大门后，寂寞荒台，野花点点，同、冯两姓历祖牌位分列两厢，异姓族人同居一祠，共奉一位先祖，在全国也属罕见。给外人解释村中祖代记史碑的内容，则是77岁老人同永龄的“专利”，草纸卷成的烟棒倔强地插在铜烟锅嘴上，用“嘿嘿、呵呵”小结着自己的讲解。 徐村也有司马迁墓，碑文显示，司马迁逝世后，族人恐有不测，将其尸骨葬于徐村老牛坡下，于清明时节在此唱“跑台子戏”，名曰迎神，实为祭祖。站在老牛坡（当地亦称野牛坡）上，东望黄河浩荡，而进村小路状如蝎尾，深沟大涧，易守难攻，令人感叹徐村人的远见与周到。偶然见到徐村的几本线装旧书，蝇头小楷，古风盎然，作者冯效迁名字暗合“效仿司马迁”。村中治安非常好，但凡有任务，高音喇叭一响，全体村民便自觉前去。 徐村两千年来一直坚持“同冯一家，同冯不分，同冯不婚”。而1963年，同有旺、冯粉竹两位村民“悍然”打破了徐村两千年“同冯不婚”的村规。至今，家中门框上还隐隐可见“保卫土改革命的胜利果实”的字样，当时因有婚姻法撑腰，加上同有旺的长辈均是村中极有威望的人物，两人终成佳偶，此禁一开，同冯两族正式开始通婚。“风追司马”是徐村小学操场外，一面砖砌牌楼上面的字样，动感十足。司马迁已远去两千年了，却以一部史记而永久。两千年来，万千读者与长眠的司马迁“相看两不厌”，交合注入着一股股历史血脉。值得一提的是，徐村的司马迁研究小组中，有一位刘姓老人，村人开玩笑：“我们村人其实最恨的就是他了”，将其视为汉武帝刘彻的后人，戏称他为“刘皇叔”，这位短须蓬勃的老人，笑起来满脸皱纹菊花般绽开，享受着村人的包容。血缘并没有因时间的稀释而淡化，司马后裔一块儿研究司马迁，虽然研究的内容更多的是为司马迁的祠堂和墓地除草、浇水、栽树等繁琐之事。“浩荡难名”，虽然立下了浩荡的功业，但难以成名，有人说仅仅为了表彰建碑人的功德，无法表示感谢的意思。 司马迁的气息到处散发着，徐村有个小池塘，村人将其解释为“墨池”，旁边的碑当然就变成了“笔”，好让司马迁蘸着墨池里的墨写字呀！而来到“法王行宫”前，村人提醒：“你试着从相反方向念一下”，一时，“法王行宫”就成了“宫刑枉法”，这是司马后人对当时汉武帝残害忠臣的愤慨。如果是巧合，那这巧合也真是“巧”了。司马迁在全世界享有盛誉，一位名叫德田普一的日本研究者，和同永龄保持了七八年的鸿雁来往，并在此期间将自己全家改姓司马，作司马迁的后人为荣. 评语：文章以司马迁祠贯穿，写了司马迁祠背后的历史故事，深刻形象地描绘出了司马迁祠的古典之美，并用历史事迹衬托了司马迁祠的历史足迹，格外突出了历经两千年依然流传不衰的司马迁祠，至今依然是一个历史佳话。 指导老师 李芳侠 金城二中 九四班 王小京