愿廉洁之花鲜艳绽放读廉洁修身有感 愿廉洁之花鲜艳绽放 读廉洁修身有感 我国中华民族优秀传统文化在廉洁修身中得以最大限度地被阐述。爱国、清廉、诚信、宽容等这些社会美德让人感受到我们处处被关爱着。而维系美好社会环境的根本原因之一的“清廉”,却在这本书中也最大限度地被揭示了它的阴暗。遗憾的是,目前国内的“清廉”还比较趋向理想化。 近年来我常常对我们国家盘根错节的政法系统中的“清廉”现象感到痛心疾首。随着接连落马的“_”“陈铁新”“武长顺”等大贪官层出不穷地出现，我预感到我们国家的清廉之花还尚在夹缝中艰难求生。本应是如孟子说：“可以取,可以无取，取伤廉。”又或是“无处而馈之，是货之也；焉有君子而可以货取乎。”意思是毫无道理地赠礼送钱,这是用金钱收买,哪有正人君子能被金钱收买的呢。 廉洁是指人的品行端正，清白高尚,不为小利而忘义,不为大利而祸国。我们中华民族的文化源远流长，或许我们可以从古代看到一种更为纯净的廉洁。比如北宋时期的富弼,那时契丹趁北宋和西夏交战之际,忽然向北宋发难，要求割地赔款。如若不然，便要大兵压境。富弼冒着生命危险出使契丹，为了国家利益寸土不让,使他每一天都与对方僵持不下。即使后来面对谈判顺利后签约的国书,富弼怀疑其被做了手脚,便毫不犹豫地私阅国书,顶着莫大的犯罪头衔,快马狂奔回到皇宫找皇帝重拟国书。真真是如林则徐所说：“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”的高尚精神。 而“奉公”是历代廉吏的准则,也是廉政建设的要求。“奉公”就是廉洁公正,忠实履行公职。正所谓“富贵不染其心，利害不移其守。”战国末期,魏臣须贾嫉妒同僚范雎的雄才大略,诬告他暗通齐国。权相魏齐不由范雎分辨,揍他个半死,让他与蛆蝇同居。而另一方面，唐朝著名的谏臣魏征原来是站在太子李建成的“东宫派”，即使是玄武门政变后李世民找他兴师问罪,魏征慷慨激昂地说:“先太子是我的主人,我不为他效劳，难道应该为你效劳么。事到如今，我还有什么说的。”古往今来,有太多和须贾一样的人,被无意义的仇恨蒙蔽了双眼。尤其是官场上，这种由奸臣发起的不良风气日益助长。脱离了政治实际，使社会发展受到阻碍。而像魏征般忠良之士，勤勤恳恳、兢兢业业、鞠躬尽瘁、死而后已地奉献了自己的一生。他的观念,他的设想，他的劝告和建议，都化作唐太宗的一道道指令而顿时产生了法律化和制度化的效力，创造了一个好的政治局面并且始终保持清新向上的政治空气。 晏子春秋中说。“廉者，政之本也，民之惠也；贪者,政之腐也,民之贼也。” 廉洁之花的鲜艳绽放只是昙花一现。因为这种“政之腐”“民之贼”还并未消除完全。我们一方面希望国家加强执法力度整治风纪；一方面偏偏又是“淤泥”当官。廉洁之花要从“淤泥堆”中拼命钻出来，总是让人忧心忡忡。例如王安石的“青苗法”改革,如果执行不走样，它既有利于充实国库,更可以调节贫富差距。但就是因为上级官员用权力大肆牟取私利,好经被和尚念歪。韩非子说的,“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”国家如若要调节官场的清廉之流，必定要有国家的大力支持。无论是“奉公”原则还是“廉洁”清流,我明白这是一条任重道远的路程,或许布满荆棘,或许布满了坑洼。 没放弃过经邦济世的理想，没有停止过对昌明盛世的追求，更没有曲意逢迎阿谀于权贵，没有干过伤天害理的无耻勾当,这就是“廉洁之花”。 “大道之行,天下为公。”我希望廉洁之花在这种大同的理想社会中经久不衰,愿廉洁之花鲜艳绽放。第 1 页 共 3 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。