二世纪末，随着中国经济的不断复苏，在建筑界涌现出了各种设计设计理念，简直可以说是把欧美的各种设计风潮再次重演了一遍。稍候国学的兴起，也使得国人开始用文化的角度审视周身的事物，随之而起的中式风格设计也为众多的设计师溶入其设计理念，可以说二十一世纪初的中国建筑有了中式风格设计复兴的趋势。 中式家具西方设计界认为：“没有中国元素，往往就没有贵气。”时下最时髦的一种家居风格，便是以西方的装饰风格和家具为主，混合入一到两件中式家具，往往产生极美的效果。 事实上，经过数千年的承传，目前还可见到的中式家具，已经是大浪淘沙后的经典，所以也就具备了极高的融合性。我们在关注中式家具的时候，除了考虑它的材质，恐怕应更注重其内在设计体现出的一种中国人的家居智慧。 案又细分为供案、画案、书案。供案通常在厅堂中陈设，多采用雕刻作装饰。案出现在神圣的场合，后来出现的画案、书案则是案类家具的生活化，很能体现中国文人的审美特点。 什么是中式语言设计？ 中式的语言系统实质性走向又在哪里？ 很多人以为中式设计就是符号设计。弄几个旧门，立个红柱、装个花窗、铺点青砖、摆设几个古董、挂些书画、门口放对石狮就是中式设计。其实，这都是对中式设计文化的符号理解，符号并不等同文化。你不能说你经常穿着西装，抽着雪茄、吃着西餐、住着西班牙式的别墅你就挤身于“洋人”的生活了。其实你骨子里还是土的掉渣的中国血统，即便是在移居欧美几十年的老华侨也不会忘记自己是炎黄的子孙和说中国话，何况是多半都从未出过国门的中国设计师却如此崇拜欧式设计。即便欧式的设计也是一种格式化的呆板模仿，据说全国室内设计大赛评委一律拒绝“欧式”入围。当然不可否认，也有不少优秀设计师不仅探索“新欧式”的设计创新形式，还一直努力探索中式风格的设计。然而，中式的“形”似和“神”似在家装设计界似乎一直还是“形”大于“神”，神形脱离，貌似神离的中式风格设计让人看了总觉得缺点什么？偶然上海的一个读书会上让我有幸读了几本关于解读中国国学的热销读本，眼前豁然一亮：中国文化是以儒家、道教、佛教为基础的文化，儒家的精华是让人的行为更加端正儒雅；道教则是让人师法道德和品质；佛教更是让人的心灵“普渡众生”，超凡脱俗，在更高的精神层面上去透视和回顾人生。同时中式设计的语言在表现方式是以稳健、沉静、高雅和内敛见长，稳健就是内心比较成熟、品行高尚；沉静就是心灵的静养，返璞归真、修身养性；高雅就是知书达理而不失现代时尚；内敛就是有比较丰富的思想容量和文化内涵。当然，能融进中国“国学”博大精深的深入理解和渴望我以为是中国家装设计界最缺少的东西我们似乎感觉到在全球此起彼伏兴起“中国热”的背景下，中国的设计师更应该尊重和学习本国的“国学”设计文化，及时补上这一课。中式语言的个性使然：的直爽。但也很多人的性格也很直爽，直爽的 这个人很直爽，办事很利索，是在通常意义上 中式语言其实也和人的性格有相同之处，比如说你这个人很直爽，办事很利索，是在通常意义上的直爽。但也很多人的性格也很直爽，直爽的非常个性又是很特别的。比如理性的直爽和非理性直爽，稳健的直爽和冲动的直爽，逻辑性直爽和非逻辑性直爽都在反映直爽的感情色彩上有明显的不同。假如将直爽的概念涂在理性和逻辑的感情色彩上，人们就会发现直爽与直爽之间还是存在明显感情色彩差异的。其实，中式语言也是如此，假如将中式语言都框死在一个特定的符号模具里显然是不尊重中式语言运行的规律的。当然，我们并不排除对中式符号设计的探索，也不排除中式语言的符号元素在空间设计中恰到好处的运用，否则别人认为我是对中式符号元素运用的误导。 这个人很直爽，办事很利索，是在通常意义上 空间的语言个性色彩的运用和调度是涉及到被委托方受委托的信任值，有多少把握你能够充分了解客户真实需求和设计层面上的有机延伸？同时还要考虑到设计师自身驾驭中式语言认知深度和控制能力。认知深度就是能否将客户需求和自己的专业相互融合起来？如何孕育培养你构想中的中式个性语言？控制能力这个人很直爽，办事很利索，是在通常意义上就是把握语言个性语言的适度“bsp; 中式火候”；过火，不舒服，夹生，也不舒服。所谓这个人很直爽，办事很利索，是在通常意义上“不温不火”这个人很直爽，办事很利索，是在通常意义上恰到好处的处理语言的逻辑关系，才是我们追求的设计理念 三、中国元素在居室空间中的运用 中庸曾经是中国人最信仰的生活哲理，其实现在也是如此，不过现在使用更多的一个词是适度。适度是为了达到一种平衡，在居室环境的设计中达到一种现代与古典的平衡也是一种艺术。一件旗袍，有人穿上就显雍容华贵，有人穿着也显端庄清雅，同样有人穿了会俗相毕露，这其实就是中式风格最迷人，也是最难把握的魅力，其考量的是一种内在的、隐含的气质。来源：北京唐人中式设计 全国免费电话：400 0030 090