江苏省扬州市2023届高三上学期期中检测语文试题及答案（逐题解析） 高三江苏省扬州市2023届高三上学期期中检测语文试题 注意事项: 考生在答题前认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.试卷共8页，满分为150分，考试时间为150分钟。 2.答题前，请将学校、姓名、考试证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。 3.所有答案在答题卡.上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 材料一 传媒是文明的载体，文明兴衰的晴雨表。人类文明的兴衰、更替始终伴随着传媒技术的发明和进步。中国式传媒是当下中国新型文明形态的一个窗口，中国新型文明实践决定了中国式传媒发展道路的走向，它直接融入人类命运共同体的符号系统，成为人类文明新形态的有机组成部分。中国传媒现代性话语实践超越了西方的现代性逻辑，注入了中国式实践的原创性内涵。 从历时性维度看，中国社会对传播在社会发展中作用的认识有着悠久历史。然而，封建时代统治者对于信息传播的认识一般停留在“民可使由之，不可使知之”的状态，通常采取堵塞信息渠道的办法，控制信息的传播。甲午战争后，有识之士深切地认识到开启民智的重要性，对新闻事业在救国图强中的作用充满期待。此后，各类报纸如雨后春笋般产生，近代传媒巳然成为人们心目中现代化的表征。 从共时性维度看，1791年美国宪法第一修正案颁布，维护了公民的言论权利，美国出现了“意见自由市场”与国家现代化取得同步发展的局面，于是，以西方现代化理念为核心的西方中心论话语形成。20世纪50年代，以美国夏威夷东西方文化研究中心为代表的“西方中心论”者就断言，只要发展中国家接受西方传媒的内容，就一定走向现代化。其理论核心.诉求，是要求发展中国家效仿西方国家媒体的传播方式和传播理念。然而，中国没有按照西方的脚本行事。人类文明新形态中的中国传媒扬弃了西方模式，重新定位现代传媒的社会角色，强调传媒政党“喉舌”和人民“喉舌”的双重属性，着眼于文明发展服务现代性要求,依据本土现实特征进行调整。 自19世纪30年代大众化报业以来的西方传媒，无不秉持商业本位，其公共领域建设的诸种努力动机往往源于商业目的。而其以“言论自由”为招牌对高度意识形态议题的操弄,往往是提升注意力的有效途径,其终极目标不外乎读报率、收视率、点击率等商业指标。由于受到资金、技术和舆论等手段的控制，新闻界变得煽情而不负责任。中国式传媒的一个突出特点，就是将传媒当作人民的事业来经营，始终坚持人民性的基本立场，以及惩恶扬善的正面取向。 作为人类文明新形态的呈现载体，传媒的健康发展直接关系到当代文明的品质。在传规制中，政府规制的努力方向就是确保传媒的良性发展。中国当下传媒内容生产的两种倾向直接影响传媒的品质，动摇传媒的人民性基础。一是基于商业逻辑，将媒介生产视同一般性商品生产，看重其交换价值。二是基于民粹主义逻辑，否定-切精英或政府主导的文化，将文化的主导权归还给民众，极度推崇反智性的文化，这就造成了文化的非智性倾向。两种传媒文化生产逻辑都给社会发展带来巨大的负面影响，直接影响到文化发展质量。 媒介深度融合是中国式传媒适应新型文明形态的一种自我调整，它摆脱了西方经验支撑的文化现代性的宿命，将开放、共享、贴近作为与人类新型文明共振的基本内容和姿态，验证了基于西式现代性的传媒角色和发展道路在中国本土的“水土不服”，拓宽了发展中国家文明走向现代化的途径。媒体深度融合过程既表现为媒体形态的融合，更表现为文化融合,媒介深度融合正是要促成文化的代际融合、民族间融合，最终实现文化共同体这一人类文明新形态的总体目标。 (摘编自陈龙人类文明新形态下中国式传媒的特有气质) 材料二:; 以互联网和人工智能技术为代表的信息革命，颠覆了既有的传播格局,传统媒体面临着新的变局。随着互联网和移动互联网的迅速普及，以及基于其上的新兴传播媒介的广泛应用,每一个人都有可能成为传播者，传播者与相应的传播媒介相结合就可能成为一个媒体。这极大拓宽了个人及各种社会组织的表达渠道，某些个体和团体的信息传播与意见表达可以更加迅捷地广泛扩散，甚至具有超越传统媒体的传播力和表达力。一方面，传播技术的低门槛应用，彻底打破了传统媒体对新闻的垄断，扩大了社会成员的话语权;另一方面，人人参与的传播也导致了信息过剩、虚假新闻泛滥的弊端。 中国媒体该如何应对这一新挑战?从技术上来说，传统媒体与新兴媒体的融合发展势在必行。就理念上来说，“建设性新闻”应该是一种可供尝试的新选择。建设性新闻源起于20世纪末的公共新闻运动，成型于欧洲，并影响了全世界。这-理念的提出，在于试图回应互联网时代新闻的泛滥对职业媒体发起的挑战。有鉴于传统的西方职业媒体以往所报道的新闻过多专注于“坏事情”，给个人和社会带来了一定的消极影响，以及媒体作为中立者置身于事.件之外，对存在的问题只揭露不治理，中国“建设性新闻”理念基于积极心理学的原理，有针对性地着重强调“积极”和“参与”。 无论是“积极”还是“参与”，都是对传统西方新闻理论所秉持的“坏事情就是好新闻”“媒体记者必须中立”的观点的一种扬弃。由于文化传统和意识形态的原因，建设性新闻理念在西方很难成为主流。相反，建设性新闻理念适合中国基本国情，能够成为主流媒体的主流理念。中国是社会主义国家，它是非对抗性的、合作性的、建设性的。因此，在新时代新阶段，中国媒体能够为建设性新闻理念注入更多的中国智慧和中国实践，能够为全面建成社会主义现代化强国贡献自己的力量。 (摘编自唐绪军建设性新时代新阶段中国媒体的新追求 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.中国式传媒反映了新型文明形态，它直接融入人类命运共同体的符号系统，所以超越了西方的现代性逻辑，形成了自己的逻辑思路。 B.依据本土现实进行调整，封建统治者开启民智，兴办报纸，期待新闻事业救国图强，顺应了时代要求，让中国传媒由传统走向了现代化。 C.应对传播技术低门槛带来的问题，中国尝试实践建设性新闻的理念,将媒体作为中立者置于事件之外，适合中国国情，能有效促进社会和谐。 D.中国传媒坚持人民性立场，强调传媒是政党和人民“喉舌”的属性，这有效促成文化间的代际融合、民族间的融合，体现中国智慧。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.美国等国家走向现代化的同时，“意见自由市场”也取得了同步的发展，它维护了公民的言论自由，与中国将传媒当作人民的事业来经营相似。 B.长期以来西方传媒加强了公共领域建设，提升了注意力，但秉持着商业的本位，新闻界变得不负责任，这暴露出西式文明现代性的困境。 C.中国当下部分传媒将媒介生产视同一般性商品生产,或否定一切精英或政府主导的文化,在一定程度上动摇了传媒的人民性基础。 D.传媒技术日新月异和思想观念深刻变化，极大地拓宽了个人及各种社会组织的表达渠道,但也导致了信息过剩、虚假新闻泛滥的弊端。 3.结合材料内容，下列选项中最不能论证材料二观点的一项是(3分) A.澎湃新闻客户端打造成目前下载量接近2亿规模的新型媒体互动平台，与之共同发展的澎湃新闻官方微博、微信，也逐渐成长为头部媒体账号。 B.近几年来，我国多个新媒体平台出现了不少知华友华的国际朋友,他们通过文字、声音、视频等多种方式对内或对外传递中国声音。 C.全新周刊自2013年起停止印刷纸质版内容，采用数字化媒体的方式呈现内容，灵活便捷，方便读者，深受喜爱。 D.主流媒体及时掌握舆论场主动权和主导权，抓紧做好顶层设计，打造新型传播平台,建成新型主流媒体，让党的声音传得更开、更深入。 4.材料一、二运用了哪些论证方法?请结合材料加以分析。(4分) 5.人类文明新形态下，中国式传媒特有气质形成的原因有哪些?请结合材料简要概括。(6分) (二)现代文阅读I(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成69题。 颠荡和游离 姚雪雪. 车站与小镇上的医院仿佛只有百米之遥。这个百米距离是我设想的，我把它设想的比实际距离短得多。站在医院大院的后门，我的记忆伸长颈项，眺望的目光终点最后落在两条锃亮的铁轨之上。 铁轨与我的距离之间隔着一览无余金黄色的油菜花地。这使记忆穿行的力度富有一种植物特有的气味和暖色。 铁轨锃亮的瞬间可以达到时间深处，铁的寒光在阳光照耀下神秘而多芒地变幻。一群孩子朝着车站的方向飞奔，一个小女孩落在后头，她重重地摔在地上，眼里滚着疼痛的泪水，发梢上沾着油茱花粉。她爬起来，抬头远远地看到一缕白烟喷进了眼睛里的画框。 我们的童年是如此青睐火车。一个刚会走路的孩子，就喜欢被大人带着去看火车，孩子对一切游走着的东西有兴趣，在他们眼里，火车无异于一匹马或者一种更庞大而有力的动物。 孩子们像一个个赶场的观众，永远激情不息地等待火车开过，等待一幕幕新剧上演。当我们能够奔跑，便多么梦想与火车赛跑。 小镇的车站旁逶迤着一条小河，从前在修这条铁轨时，在小河上架了专供火车行走的铁桥。可能是在架这座桥时遗弃的旧物，小镇车站的铁轨旁日久天长地卧着车厢那么大的一截桥梁，这是我们的乐园。一群孩子不停地在这架钢梁上攀爬翻腾,A我们在无知无觉的冰凉中感知快乐的热度。攀上钢梁齐排排地面对铁轨坐定，我们就拥有了火车车厢的高度，我们耐心地等待一列火车通过，等待火车钢铁的手臂打破小镇平乏的秩序,等待着能以平视的姿势与心里的仰望对话。 火车开过时是有十足威慑力的，它咆哮着掀起巨浪,、并且把看不见的气浪的手掌重重地甩到人的脸上。这个神奇威武的动物，我小时候幸福地有很多次机会走进它的身体里。小镇是父母工作的地方，我们以前的家在九江城的南湖边上，小时候我每月都会跟随大人坐火车到距小镇几十公里外的九江。我和所有的远行者一-样每-次都急切地等待火车把自已送到远方。“往后靠，往后靠，别被火车吸进去了。”大人总是以同样的话叮嘱我。“吸进去”是一个可怕的动词，轰隆隆笨重而冷漠的车轮以不可阻挡之势将人的身心碾成齑粉，这是一个让人后怕的噩梦。我害怕被吸进去，我长大后更害怕生命中的一切猝不及防;但我喜欢那个无数张陌生面孔闪闪而过的绿色车窗，喜欢车厢茶几上的白色台布，喜欢世界在静止和移动中的急速切换。我跟随火车一次次行走，在无数次相逢与告别中从一个家到达另一个家。 乘过很多次火车，我的童年依然喜欢观望火车。面对火车，我可以把握与观望的只是视线两头之间的一小段距离。火车的来路与去向盛载了困顿童年的全部冥想。我从铁轨的每一次颤动中感知远方的信息。如果小站是空荡荡的，我们一群孩子在铁轨边上玩耍，趴下身子把耳朵贴在铁轨上，就能知道世界展现给我们的下一个将会是什么场景，这种预知的游戏十分刺激我们的内心。我听到了什么，我的秘密全都在那急剧起伏的小小胸膛里。 我十二岁离开小镇时忽然就疏远了火车。我和父母回到了九江，我们的家从此远离火车站，世界给予我的变数几乎再也不靠火车来完成了。但是我的感官不管以什么方式奔回故地，均会与幼年生活过的医院和医院后面的那段铁轨相接。 我再次挤进的车站已是高楼大厦，人流攒动中的我没有包裹和行囊,我是我自己的包裹。还是这条铁轨，小时候叫南浔铁路。它不断地向南北两头延伸，它被叫做京九铁路。它成为!了中国版图上蜘蛛网一般密集的铁路线.上