教案人教版八年级语文上册第22课短文两篇课文教学研讨内容预览：22 短文两篇课文研讨陋 室 铭一、整体把握铭，是古代文体名，用于述功纪行或戒备劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者缺乏十字，与格言颇类似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824-826）在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述本人的抱负和情操，但字里行间也流露出挖苦现实的意味。一般的铭辞由于目的在于使人知所戒备，因而往往只提观点，不作论证；本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描绘了这间“陋室”内外的情景。全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞假设观火。最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联络上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引下句，是由于上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。如此来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得委婉无穷，发人深思。二、咨询题研究1关于本文的体裁本文以双句为主，且绝大多数是对偶句，因而特别多人认定它是骈体文，这大概欠妥。骈体文的双句当用“四六句”，不能用杂言；又要讲求声律，有“平接平，仄接仄”的规定，这些特点本文都不具备。事实上，本文的体裁在文题中早已点明，确实是“铭”；能把“铭”的体裁特点作简明介绍，对学生理解课文内容更为有益。铭的根本特点能够用陆机说的“博约而温润”（文赋）这句话来概括。博，指内容广博；约，指文辞简约，概括性极强；温，气度平和，沉着不迫；润，语调柔顺。铭之因而具有这些特点，是由于它讲的是为人处世的道理，其妨碍不止于题铭者本人及其同代人，还将传于后世。例如，唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作座右铭写在本人的屋壁上。李善说：“铭以题勒示后，故博约温润。”此话有理。我们今天读陋室铭，也同样能够从中得到有益的启示。2关于本文的“文外曲致”刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在野廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作金陵五题中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的方法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把本人的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，确实是这种消极情绪的反映。爱 莲 说一、整体把握说，是一种谈论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由爽朗，有波涛崎岖，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为类似。作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。曾任南康军（治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称）地点行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。本文章法极为紧密。开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的预备。接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作衬托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这确实是入题了。循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中浸透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的干净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品行。莲既有此品行，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”三者都具有意味不同人群的意义。到篇末，作者再运用感慨的方式委婉地说明了本人的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德这是本文的主旨。本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深化地写来，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也特别值得品味。二、咨询题研究1莲的形象的意味意义文中莲的现象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的；又据这个结论将莲比作花中的君子，使莲具有意味君子美妙品德的意义。详细地说，“出淤泥而不染”意味君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的质量；“濯清涟而不妖”意味君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不夸耀本人；“中通外直，不蔓不枝”意味君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”意味君子美妙的姿质。所有这些意味的内容都是通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形象，然后细心寻味；联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。2关于衬托的写法衬托的运用有种种不同的情况，有时能够区分为高衬、低衬或正衬、反衬；有时则无法区分。本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬，这大概没有争论；但“菊之爱”终究属于何种衬托，就特别难说清。“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。从前一重意义来看，本文作者与之相反，他不赞成避世，而主张入世；从后一重意义来看，则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有一样之处。据此，我们不妨说作者以菊作衬托的本意也许是：避世者不染世之尘埃，所以可喜；而入世者“出淤泥而不染”，则境地更高。至于这终究是正衬依然反衬，大可不必去管它。写法也是为表情达意效劳的，研究写法的目的是要弄清作者如此写终究表达了怎么样的情意，用哪一个名词术语来概括是次要的事。练习说明一、背诵并默写这两篇短文。设标题的是使学生能牢牢地记住这两篇名文。这道题要在课上完成，据以往的实践经历，熟读成诵约需35分钟，默写约需10分钟。要让学生养成当堂记诵的适应。二、反复品味文章的寓意，研讨以下咨询题。1陋室铭结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联络全文内容作详细分析。2爱莲说中称莲是“花之君子”，试依照课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美妙的质量。3下面几句话都有弦外之音，试做分析。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。牡丹，花之富贵者也牡丹之爱，宜乎众矣。所谓“寓意”，主要是指作者的志向和抱负，这是托物言志文章的核心，必须抓住这个核心，才能到达整体感知；此外，也包括对文中某些重要语句的理解。此题中前两小题是依照整体感知的需要设计的，应作为讨论的重点。下面分别说明：1陋室铭的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是由于“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。在讨论前最好先告诉学生这句话的出处，说说省去前半句的缘故。参考答案见“整体把握”。2这是一道开放性的题。作者心目中的君子有种种美德，我们无法尽知，而只能通过莲的形象来探求。因而，在讨论前应当指出，这是一种艺术概括方式，要擅长运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体，不要搞机械的“对号入座”。此题切忌搞统一答案，重在培养学生的联想力。3设标题的是引导学生留意揣摩语言。能够先咨询学生：作者是否不喜爱听音乐？（从“调素琴”能够得出否认的答复。）“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有什么区别？由此逐步引导到作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度上来。作者这种写法颇似“一字褒贬”，文中只说牡丹是“花之富贵者”，此外别无贬辞，但从“宜乎”一语却能够看出他对世风的鄙视。为了引起学生讨论的兴趣，无妨先读读白居易的买花诗（见“有关材料”），此诗粗浅易明白，费时不多。此题也不要求统一答案。三、“之”有时相当于“他（她、它）”“这（那）”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义这后一种用法往往凭语感就能够发觉到。试用此法辨析以下各句中的“之”字哪些属于这种用法。水陆草木之花，可爱者甚蕃予独爱莲之出淤泥而不染无丝竹之乱耳，无案牍之劳形孔子云：何陋之有？渔人甚异之。复前行，欲穷其林。设标题的是使学生初步熟悉“之”的三种最常见的用法。切忌讲语法，非讲不可也只能讲到词性为止。文言虚词的用法本质上是个适应咨询题，读得多了，养成了适应，就不会觉得它难解。所述三种用法中的最后一种跟诵读的关系尤为亲密，例如“无丝竹之乱耳”，去掉“之”字后，句意并未变化，但读起来就不如原句顺口且有神韵；“有何陋”读起来语气就不如“何陋之有”那样强烈。让学生在诵读中反复品味，是处理这个难题的有效方法。参考答案：的。表示舒缓语气。同上。表示强烈反咨询。它（指桃花林的奇景）。教学建议本课拟用两课时教读。由于课文篇幅短小，疏通文意不甚费劲，语句又读来琅琅上口，两文都能够用先背诵，其次讨论，最后默写的程序进展教读。讨论的指导在“练习说明”里已经涉及，勿庸赘述。下面单就诵读的指导谈几点意见。一、根本原则和做法1诵读指导的目的是使学生在粗知课文大意的根底上到达成诵。粗知课文大意，确实是约略地明白字面上的意思，能将全文大体上贯穿下来，而不是毕其功于一役，处理所有的疑难（有些疑难要放在讨论中处理）。如此做才能使学生在一定时间内将精力集中在记诵上。2这种指导是在学生练习背诵的过程中进展的，为了保持诵读的连续性，就必须采纳“短兵相接”的方式，不管解词、串句、说大意、指示读法，都只能用三言两语，点到为止，切忌繁琐、拖沓。为此，老师应当对学生课前预习情况作认确实调查，以便有的放矢地处理某些带有普遍性的疑难点。3指导诵读的过程又是师生共同活动的过程，除要求学生反复诵读外，老师也应提出假设干咨询题，或让学生作答，或共同讨论，以利于学生在理解的根底上加强经历；假如涉及课文要旨，也要告诉学生预先作预备，留待下一步处理。4关于诵读方法的提示，老师应当不止于说说而已，还要作示范诵读，必要时也能够领着学生读。二、课文诵读指导要点例如1陋室铭铭是韵文，能够叫学生找出韵脚，韵脚要读得明晰、嘹亮。第一层中，前四句是铺垫（先不提类比论证），读后稍作停顿，再慢慢读出“斯是”二句，以突出作者的正意。第二层写“陋室”。“苔痕”二句写环境（可让学生说说环境的特点），要读得有点美感。以下六句写室中生活图景（可咨询学生共写几件事），读时须一事一顿。六句中有虚笔（可让学生说，即“往来”句、“无丝竹”二句），虚笔读得轻一些，才有神韵。第三层是完毕语。“南阳”二句读后，要作一顿（制造悬念），然后用确信的语调读末两句。可咨询学生：作者写这一层时内心是如何想的？（诸葛庐不陋，子云亭不陋，则我之陋室亦不陋矣!）本层也可用调侃语调读，要读得有点神韵。读毕还能够再咨询：“何陋之有”跟上文哪一句互相照应？（“斯是陋室，惟吾德馨”）目的是以此贯穿全文，到达整体把握。2爱莲说本文前一段介绍情况，当用陈述语调读；后一段发谈论，其中有推断，有感慨，要留意前后语调使用的区别。前一段首句是总说，当用提顿语气读；“可爱者甚蕃”要读得清楚。以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿要长一些，由于以上皆铺垫，以下才是正意所在。“予独爱莲之不可亵玩焉”这个长