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教案人教版八年级语文上册第22课短文两篇课文教学研讨内容预览:22 短文两篇课文研讨陋 室 铭一、整体把握铭,是古代文体名,用于述功纪行或戒备劝勉,文辞精练,有韵,读来铿锵有力;体制短小,最短者缺乏十字,与格言颇类似。本文虽只有81字,却是铭辞中的长者。陋室,这里指作者任和州(今安徽省和县)刺史期间(824-826)在当地构筑的简易房子,作者为它作铭,主要是为了表述本人的抱负和情操,但字里行间也流露出挖苦现实的意味。一般的铭辞由于目的在于使人知所戒备,因而往往只提观点,不作论证;本文则夹叙夹议,不但有观点,有论证,而且在论证过程中还简要而生动地描绘了这间“陋室”内外的情景。全文分三层:开头运用类比立论,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此,则人之于室亦当如此,是以室虽陋而有德者居之,则不陋矣。如此立论,颇有一锤定音之势。其次说到“陋室”,先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静,以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅;再由此反跌出“无丝竹”二句,使室主人超尘绝俗的胸襟更洞假设观火。最后,奇峰突起,连举三位古人来证明“陋室”不陋。“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,这是例证,联络上文还看见出作者有自况之意;再引孔子的话作结,更具有雄辩的力量。按:孔子的原话是“君子居之,何陋之有”。作者省略了上句而只引下句,是由于上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。如此来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又显得委婉无穷,发人深思。二、咨询题研究1关于本文的体裁本文以双句为主,且绝大多数是对偶句,因而特别多人认定它是骈体文,这大概欠妥。骈体文的双句当用“四六句”,不能用杂言;又要讲求声律,有“平接平,仄接仄”的规定,这些特点本文都不具备。事实上,本文的体裁在文题中早已点明,确实是“铭”;能把“铭”的体裁特点作简明介绍,对学生理解课文内容更为有益。铭的根本特点能够用陆机说的“博约而温润”(文赋)这句话来概括。博,指内容广博;约,指文辞简约,概括性极强;温,气度平和,沉着不迫;润,语调柔顺。铭之因而具有这些特点,是由于它讲的是为人处世的道理,其妨碍不止于题铭者本人及其同代人,还将传于后世。例如,唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作座右铭写在本人的屋壁上。李善说:“铭以题勒示后,故博约温润。”此话有理。我们今天读陋室铭,也同样能够从中得到有益的启示。2关于本文的“文外曲致”刘禹锡写此文时,唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中,宦官专废立之权,皇帝受制于家奴;在野廷上,牛(牛僧孺、李宗闵)李(李德裕)两党互相倾轧不已,妒贤害能,任人唯亲。在这种情况下,官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐,不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑(在他的同期作金陵五题中有所流露),却又无力回天,只能采取消极的方法,独善其身,避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中,他以“苔痕上阶绿,草色入帘青”把本人的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样,又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃,确实是这种消极情绪的反映。爱 莲 说一、整体把握说,是一种谈论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由爽朗,有波涛崎岖,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为类似。作者周敦颐是北宋著名的哲学家,人品极高,胸怀洒落。曾任南康军(治所在今江西省星子县,“军”是宋代行政区的名称)地点行政长官,命人在官衙一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”,又托物言志,写下了这篇文章。本文章法极为紧密。开篇说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,这是总提,为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本,是入题的预备。接下来,先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作衬托,然后用“予独爱莲”一语道出作者心意,这确实是入题了。循此继进,自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句,在描写中浸透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的干净、单纯、雅致,“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品行。莲既有此品行,菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一层新意:“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”三者都具有意味不同人群的意义。到篇末,作者再运用感慨的方式委婉地说明了本人的人生态度:他既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持洁白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德这是本文的主旨。本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”,层层深化地写来,其中涵盖了大量社会现象,文虽短而意蕴无穷,这种写法也特别值得品味。二、咨询题研究1莲的形象的意味意义文中莲的现象是一个不可分割的整体,作者正是从这个整体出发,得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的;又据这个结论将莲比作花中的君子,使莲具有意味君子美妙品德的意义。详细地说,“出淤泥而不染”意味君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的质量;“濯清涟而不妖”意味君子的庄重、质朴,不哗众取宠,不夸耀本人;“中通外直,不蔓不枝”意味君子的特立独行,正直不苟,豁达大度;“香远益清,亭亭净植”意味君子美妙的姿质。所有这些意味的内容都是通过联想而产生的,关键在于要把握莲的整体形象,然后细心寻味;联想愈丰富,作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。2关于衬托的写法衬托的运用有种种不同的情况,有时能够区分为高衬、低衬或正衬、反衬;有时则无法区分。本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬,这大概没有争论;但“菊之爱”终究属于何种衬托,就特别难说清。“菊之爱”有两重含义:一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立的人格,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。从前一重意义来看,本文作者与之相反,他不赞成避世,而主张入世;从后一重意义来看,则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有一样之处。据此,我们不妨说作者以菊作衬托的本意也许是:避世者不染世之尘埃,所以可喜;而入世者“出淤泥而不染”,则境地更高。至于这终究是正衬依然反衬,大可不必去管它。写法也是为表情达意效劳的,研究写法的目的是要弄清作者如此写终究表达了怎么样的情意,用哪一个名词术语来概括是次要的事。练习说明一、背诵并默写这两篇短文。设标题的是使学生能牢牢地记住这两篇名文。这道题要在课上完成,据以往的实践经历,熟读成诵约需35分钟,默写约需10分钟。要让学生养成当堂记诵的适应。二、反复品味文章的寓意,研讨以下咨询题。1陋室铭结尾引孔子的话“何陋之有”,有什么含义?试联络全文内容作详细分析。2爱莲说中称莲是“花之君子”,试依照课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美妙的质量。3下面几句话都有弦外之音,试做分析。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。牡丹,花之富贵者也牡丹之爱,宜乎众矣。所谓“寓意”,主要是指作者的志向和抱负,这是托物言志文章的核心,必须抓住这个核心,才能到达整体感知;此外,也包括对文中某些重要语句的理解。此题中前两小题是依照整体感知的需要设计的,应作为讨论的重点。下面分别说明:1陋室铭的全篇旨意是从孔子“君子居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击。但引文中略去前半句,而只用后半句,是由于“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中,略去后才有余味。在讨论前最好先告诉学生这句话的出处,说说省去前半句的缘故。参考答案见“整体把握”。2这是一道开放性的题。作者心目中的君子有种种美德,我们无法尽知,而只能通过莲的形象来探求。因而,在讨论前应当指出,这是一种艺术概括方式,要擅长运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体,不要搞机械的“对号入座”。此题切忌搞统一答案,重在培养学生的联想力。3设标题的是引导学生留意揣摩语言。能够先咨询学生:作者是否不喜爱听音乐?(从“调素琴”能够得出否认的答复。)“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有什么区别?由此逐步引导到作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度上来。作者这种写法颇似“一字褒贬”,文中只说牡丹是“花之富贵者”,此外别无贬辞,但从“宜乎”一语却能够看出他对世风的鄙视。为了引起学生讨论的兴趣,无妨先读读白居易的买花诗(见“有关材料”),此诗粗浅易明白,费时不多。此题也不要求统一答案。三、“之”有时相当于“他(她、它)”“这(那)”,有时相当于“的”,有时却只有表示语气的作用,没有实际意义这后一种用法往往凭语感就能够发觉到。试用此法辨析以下各句中的“之”字哪些属于这种用法。水陆草木之花,可爱者甚蕃予独爱莲之出淤泥而不染无丝竹之乱耳,无案牍之劳形孔子云:何陋之有?渔人甚异之。复前行,欲穷其林。设标题的是使学生初步熟悉“之”的三种最常见的用法。切忌讲语法,非讲不可也只能讲到词性为止。文言虚词的用法本质上是个适应咨询题,读得多了,养成了适应,就不会觉得它难解。所述三种用法中的最后一种跟诵读的关系尤为亲密,例如“无丝竹之乱耳”,去掉“之”字后,句意并未变化,但读起来就不如原句顺口且有神韵;“有何陋”读起来语气就不如“何陋之有”那样强烈。让学生在诵读中反复品味,是处理这个难题的有效方法。参考答案:的。表示舒缓语气。同上。表示强烈反咨询。它(指桃花林的奇景)。教学建议本课拟用两课时教读。由于课文篇幅短小,疏通文意不甚费劲,语句又读来琅琅上口,两文都能够用先背诵,其次讨论,最后默写的程序进展教读。讨论的指导在“练习说明”里已经涉及,勿庸赘述。下面单就诵读的指导谈几点意见。一、根本原则和做法1诵读指导的目的是使学生在粗知课文大意的根底上到达成诵。粗知课文大意,确实是约略地明白字面上的意思,能将全文大体上贯穿下来,而不是毕其功于一役,处理所有的疑难(有些疑难要放在讨论中处理)。如此做才能使学生在一定时间内将精力集中在记诵上。2这种指导是在学生练习背诵的过程中进展的,为了保持诵读的连续性,就必须采纳“短兵相接”的方式,不管解词、串句、说大意、指示读法,都只能用三言两语,点到为止,切忌繁琐、拖沓。为此,老师应当对学生课前预习情况作认确实调查,以便有的放矢地处理某些带有普遍性的疑难点。3指导诵读的过程又是师生共同活动的过程,除要求学生反复诵读外,老师也应提出假设干咨询题,或让学生作答,或共同讨论,以利于学生在理解的根底上加强经历;假如涉及课文要旨,也要告诉学生预先作预备,留待下一步处理。4关于诵读方法的提示,老师应当不止于说说而已,还要作示范诵读,必要时也能够领着学生读。二、课文诵读指导要点例如1陋室铭铭是韵文,能够叫学生找出韵脚,韵脚要读得明晰、嘹亮。第一层中,前四句是铺垫(先不提类比论证),读后稍作停顿,再慢慢读出“斯是”二句,以突出作者的正意。第二层写“陋室”。“苔痕”二句写环境(可让学生说说环境的特点),要读得有点美感。以下六句写室中生活图景(可咨询学生共写几件事),读时须一事一顿。六句中有虚笔(可让学生说,即“往来”句、“无丝竹”二句),虚笔读得轻一些,才有神韵。第三层是完毕语。“南阳”二句读后,要作一顿(制造悬念),然后用确信的语调读末两句。可咨询学生:作者写这一层时内心是如何想的?(诸葛庐不陋,子云亭不陋,则我之陋室亦不陋矣!)本层也可用调侃语调读,要读得有点神韵。读毕还能够再咨询:“何陋之有”跟上文哪一句互相照应?(“斯是陋室,惟吾德馨”)目的是以此贯穿全文,到达整体把握。2爱莲说本文前一段介绍情况,当用陈述语调读;后一段发谈论,其中有推断,有感慨,要留意前后语调使用的区别。前一段首句是总说,当用提顿语气读;“可爱者甚蕃”要读得清楚。以下依次说菊、牡丹、莲,其间应有明显的停顿,“牡丹”后的停顿要长一些,由于以上皆铺垫,以下才是正意所在。“予独爱莲之不可亵玩焉”这个长
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