种子生现行，现行熏种子“种子生现行，现行熏种子”是唯识学中的一个公 式，说明一种不变的原则。在物理学中，有牛顿的万有引力 定 律，说明地心恒有引力的存在， 唯识学中的“种子生现行， 现行熏种子”则是佛陀对人心状态，生命现象研究出来所获 的结 果。佛陀被人称为大医王，因为他对人身心状况了如指 掌，可以 从根本解除人的病因， 现在我们就跟各位来谈谈 “种 子生现 行，现行熏种子”的道理。先问各位一句：有因必有果，你相信吗？但是世上的事， 的 确是有其因必有其果的，譬如种瓜得瓜、种豆得豆一样， 绝不会 种瓜得豆的， 你说是吗？物如此， 人亦如此。俗话说： “一分 耕耘，一分收获。”挑明一点讲，就是做善事得乐果、 做恶事得 苦果，也许你会说：“未必见得”，有的人一生是个 好人，结果 却是惨死，或者一个人坏事做透了，他的生活却 是富裕安康，令 人直叹老天不公平！其实在佛法中告诉我们，一切都是自作自受，造什么业 因， 就得什么业果，这因果律是铁定不变的事实；一切都是 自作自 受，无人能够代替。所以佛教，以宗教的立场而言是 劝人：“诸 恶莫作、众善奉行。”只不过业因成为业果，它不 一定很快就会 实现，它有一个时空的距离，不一定现生做的 事情现生受报，可 能将来才受报。谈到因果律，通常有三种现象：一种是现在做，现在受; 一种是现在做，未来受；一种是过去做，现在受。时，以时间来 讲有过去、现在、未来三个时段，现在的一秒会成为过去，未来 的一秒又会成为现在；如果以时段来看，好比走路，一个分神不 小心，就会撞到什么东西，可以说明是现做现报；如果以时空距 离来看，它的变化可能性就很大了。因为佛教说，生命是生灭不 息的一种生死轮回的现象，凡造作的种子因都储藏在八识田里， 它是无形无相的，生命死亡之后，臭皮囊没有了，但有个识神； 也就是我们无始以来所造作的业识团，随著相应的色尘缘境，也 就是力量比较大的一个缘，再去转世投胎。所以想要维护人身，就得避免与动物太亲近，如果在意念里 把动物看成比人还亲，譬如把狗、猫当成人，很可能将来就会投 胎在动物里与它们为伍； 生为人，要真正爱护动物， 唯有接受佛法，懂得道理才能帮助动物在将来转世成人。因果律 中，还有“现在做、未来受”，或者“过去做、现在受” 的现 象，在前面已约略谈到一些，一个人的行为和他所承受的结果， 不符合的现象就有这种可能。佛门中有一句偈说：“假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 ” 已经说明了，所造作的业是一定要承受结果的。业，并不是不好的才叫做业。善的也叫业，善业有乐果，好 比生活环境好衣食不愁、无忧无虑，就是一种善业果报的现象， 但是这种果报有限，享受完了还是要依以前所造作的恶业，去承 受三恶道的果报。所以以佛法的观点来看，人做善事是不够的， 佛法中说即使修十种善业，像不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶 口、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴，结果只到天道去享 乐，但是一旦天道的福报享受完了，还是要堕落三恶道去承受以 前的果报。“种子生现行，现行熏种子” ，除了含有因果关系之外还有 因缘法则。唯识学里面讲究能所相应，能所相应就是一种因缘法 则， 因是能、 所是缘，能所相应展现的是一个现行。种子可以 生现行，这个种子是本来已具有的，它遇到缘可以成一个法相， 例如：你有听广播的习惯，这是一个种子，你打开收音机时，就 是种子生现行；那现行熏种子呢？假如某一次你碰巧转到 AM1368 ，被一股清新自在的气氛所吸引，于是你会锁定 AM1368，想听个清楚，于是你跟AM1368结下了不解之缘，这 就是现行熏种子；进而你听到了一些佛法上的道理，开始思想理 念也慢慢明朗起来了，能够接受佛法，就是植入了菩提种子；如 果继续熏习，这颗种子的力量就会由弱而壮，将来就会有发芽生 长的一天。所以“种子生现行，现行熏种子” ，在实质上是相续相生、 相辅相成的，过去的种子可以成为现在的行为，而现在的行为又 可以熏习新的种子，这个种子在未来又会遇到缘而成为现行，现 行造作中又有因，而成为未来的果，如此永远相续不断、生灭不 已。明白了这个道理，就知道一个平常人，他只是束手无策的在这种相续之中轮回不休，而学佛呢？我 们有了知见转变成为修养，就可以展现智慧，同时可以出离 生死轮回的苦海。这就是佛陀慈悲，把修行觉悟的道理方法 告诉我们的目的。