浅析西游记的趣味语言摘 要：西游记的趣味性体现在它语言的运用上。语言的设置有鲜明的趣味特征，“以戏言寓诸幻笔”的语言特色使全书充满喜剧色彩和诙谐气氛，既调节了气氛、增添了小说趣味，又刻画了鲜明的人物性格，褒贬了人物。还涉及了社会世俗，展现出明代社会鲜明的时代特色和社会风气。文中生动幽默、活泼趣味、流畅滑稽、明快诙谐的语言特色，生动显示西游记的趣味性。关键词：西游记语言；谐音；俗语；世俗化；时代特色成书于明代中叶的神魔小说西游记是我国四大名著之一，也是明清的白话小说。西游记是一部奇书，情节离奇，故事内容丰富。故清代乾隆年间张书坤在新说西游记总批中将其概括为五奇，即所写环境“皆奇地”，人物“皆奇人”，故事“皆奇事”，时空“皆奇想，再者便是书中的“诗词歌赋，学贯天人，文觉地记，左右回环，前伏后应，真奇文也。”1从这句话中我们可以看出张书坤从行文角度指出了西游记文章的奇妙，也包括了语言的奇特。其语言之奇，在于西游记以大量的佛理道旨入书，使之语言充满佛道之气，在整个古代小说中独具特色。不过，西游记虽然有大量的佛道之言，并不见枯燥玄奥，反而以一种诙谐幽默的语言风格书写文章进程。使文章呈现“真逗儿”的语言氛围，令人开怀一笑，所以深受历来读者喜爱。究其原因，西游记能产生这样的效果是和它的语言运用分不开的。何满子古典小说十讲以为：“西游记故意用正儿八经的口吻胡诌佛教和道教的玄理，故意张冠李戴地混淆佛道两教宗旨和修道的门径，在一本正经的场合插入开玩笑的市语乡谈，雅言中插入俗谚，科浑中忽掉书袋。”2这就说明在西游记 大量的佛教之语中插入了许多广泛流行于世俗社会的俗语、谚语等等，使作品充满生活气息富有时代特点，远离虚幻，亲近现实，增深了小说的趣味性。一、谐音的运用增添小说趣味性“谐音”，就是用同音或近音字来代替本字，产生辞趣。在西游记中，谐音的巧妙运用也为作品增添了非凡的亮点。西游记中，通过谐音将无关的事物联系到一起，常常会产生令人意想不到的效果。如在第十四回 “心猿归正，六贼无踪”中，老者因见行者长相怪异，对唐僧说：“你虽是个唐人，那个恶的却非唐人。”孙悟空对这话很是不爱听，便厉声高呼道：“你个老儿全没眼色！唐人是我师傅，我是他徒弟！我也不是甚糖人蜜人，我是齐天大圣。”孙悟空借助同音巧妙地由“唐人”联结到“糖人，蜜人”上去，有意识的曲解老者的意思以表达自己的不满，在这时就会令读者因出乎意料而发笑。又如在第四十八回“魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰”中，唐僧被灵感大王弄法沉下河去，猪八戒由此生发，给师父起了名字叫“陈到底”。当三个徒弟回到陈家庄时，陈家二老奇怪“怎么不见三藏老爷？”八戒道：“不叫做三藏了，改名叫做陈到底也。”二老垂泪道：“可怜！可怜！”这里就巧用了唐僧的俗姓“陈”谐音“沉”，在“沉”的这一意义连接“到底”，就把三藏的处境表现出来了。读到此处，读者往往会因为八戒不合时宜的玩笑而忍俊不禁，从而也缓解了唐僧被抓的紧急情况。还如在第三十七回“鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿”中，唐三藏夜梦乌鸡国国王的冤魂前来诉说冤屈，最后惊醒时大叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒来道：“甚么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”如此妙用，一则巧妙地表达出了八戒对当和尚种种不允许的不喜，二则表达出了猪八戒那种大大咧咧憨厚惫懒的性格特征。谐音的巧妙运用，有助于我们深入鉴赏对话中谐音的谐趣，同时也有助于我们分析语用主体人物的性格、气质等主体因素，有利于深化对言语作品主题的认识，也有益于我们充分“发掘”和有效利用早期白话文经典著作中“蕴藏”的丰富的语言资源； 在理论上亦有助于我们解释话语结构、语义和表达之间的关系。最重要的是通过谐音，我们可以将本应是深奥无趣的师徒对话转换成幽默风趣，充满活力的清晰口语形式，加深我们对它的理解，使它大众化，增添小说的趣味性意义。二、俗语的运用增强小说的趣味性“俗语”一词，始见于西汉司马迁史记滑稽列传附褚少孙补写的西门豹治邺一文：“民人俗语曰：即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。云。”这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。后来，刘向在说苑贵德引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”一词来指通俗、形象、广泛流行在人民群众中的定型语句：“故俗语云：画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”3俗语是一个很宽泛的概念而关于俗语的界定，历来有不同的意见。现代汉语词典定义为：俗语是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大致包括谚语、歇后语、惯用语等。(一) 歇后语的运用歇后语可以使语言通俗易懂、生动活泼、含蓄、幽默而饶有风趣，可以增强人、事的立体感，达到语言形象化，增强语言的诙谐性和讽刺性，可以引人揣测、发人深省，可以达到很好的讽刺效果。“形象化”是歇后语在修辞上的基本作用“诙谐性”和“讽刺性”是歇后语最突出的的修辞特色。在西游记人物语言中，歇后语的运用非常广泛。例如：(1) 小妖道：“猪八戒和沙和尚倒哄过了，孙行者却是个贩古董的识货! 识货! 他就认得是个假头。”(第八十六回)(2) 沙僧上前，把他脸上一抹道：“不羞! 不羞!好个嘴巴骨子! 三钱银子买个老驴，自夸骑得! 要是一绣球打着你”(第九十三回)(3) 行者笑道：“老官儿，你估不出人来。我小自小，结实，都是吃了磨刀水的，秀气在内哩!”(第六十七回)例(1) 中的孙悟空凭借火眼金睛，识得假人头，妖怪便使用了一个歇后语作比，通俗生动。例(2) 中的猪八戒听说天竺国公主抛绣球招驸马，嫌沙僧阻拦他，否则绣球就打着他了。沙僧笑他不知羞，他不直接说八戒摸样生的丑，而是用一个歇后语间接地取笑他自不量力。例(3) 中“锈”、“秀”同音，表达出悟空对自己能力的自信。(二) 谚语的妙用谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理，是人民群众集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是人民群众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。恰当地运用谚语，可以使语言活泼风趣，增强文章的表现力。谚语的运用在西游记人物语言中占了很大的比重。例如：(4) 行者道：“俗语云：尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤。他们相貌，空大无用,咱老孙小自小，筋节。”(第三十一回)(5) 行者笑道：“师父说哪里话。自古道：山高自有客行路，水深自有渡船人。岂无通达之理? 可放心前去。”(第七十四回)(6) 先锋道：“古人说得好：手插鱼篮，避不得腥。一不作，二不休，左右帅领家兵杀那和尚去来。”(第八十六回)例中的孙悟空用通俗易懂的话语简单明了的说出了自己本领的厉害，使人听着不自觉的就会相信他的本领。例中就深刻的体现了孙悟空的悟性在经历了许多磨难后的成熟，对佛学道理的参透。例中就表现了小妖精自认为的那种小小聪明和干脆利落的处事行为。(三) 惯用语的使用西游记人物语言中经常运用一些惯用语来对人或事物的特点、形状、状态等进行某种描述，形象而生动。例如：(7) 行者道：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。俗云：放屁添风。你也可壮我些胆气。”(第七十五回)(8) 八戒近前道：“师父，你是怎的起哩? 专把别人棺材抬在自家家里哭!他伤的是他的子民，与你何干!”(第七十八回)(9) 八戒道：“太师切莫要口里摆菜碟儿，既然我们许诺，且教你主先安排一席，与我们吃钟啃酒如何？”(第五十四回)例中就幽默滑稽的表现出了孙悟空与八戒之间的风趣性格，是本来很紧张的氛围在这一句语言中得到缓解，读着有趣听着搞笑，增添了趣味。例中就鲜明的表现了八戒的那种“事不关己，高高挂起”的惫懒人物性格。例中就很好的表现了八戒面对美食止不住诱惑的贪吃性格。惯用语通俗、生动，富有表现力，语言活泼，耐人寻味。会增强语言的表现力，收到准确、鲜明、生动的表达效果。在西游记中惯用语的使用，就刻画了一批鲜明生动的人物形象，给人以鲜明深刻的印象，使小说充满浓厚的趣味性。三、世俗化语言的运用淡化神亲近人的趣味性在西游记中，有些戏谑性的文字实际上是将神魔世俗化、人情化的催化剂。正因为有这些语言的运用，神圣的天地佛祖，凶恶的妖魔鬼怪，一经调侃、揶揄之后，就淡化了头上的光环或狰狞的面目，与凡人之间缩短了距离，甚至与凡人一样显得滑稽可笑。这种语言的运用，使得小说更接近当时的社会现实，更能反映当时的社会风俗。例如： 佛祖说：“那妖精我认得他”，行者猛然提起：“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲戚哩！”后行者又马上接口道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！”（第七十七回） 佛祖笑道：“经不可轻传，亦不可以空取。向时，众比丘圣僧下上山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙，没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。”（第九十八回） 八戒受封时，如来说道：“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好？”（第一百回）例中就显示了即使在等级高深的佛界也充满着凡人般的人间世俗，佛祖也有人间间亲戚，就拉近了佛界与人界的距离。例中就道出了即使是在佛界，人间的人情世俗在佛界也是有显现的。例中也能清晰地看出凡间的礼俗等制度。正如此这般的语言，巧妙的将本应是严肃的话语轻描淡写化，让这尊法相庄严的佛祖讲出一连串令人发噱的市井话，把佛祖从天堂拉到了人间，就使人感到他不那般神圣，而是那么凡俗、亲近。神，就在这种风趣的语言中淡化为了人，读着亲切同时也好笑。增添了生活化的气息，更贴近社会的习俗。四、其他体现人物性格趣味语言西游记中滑稽幽默的语言也是层出不穷的，这就使整个故事免于枯燥乏味，死气沉沉。其中的的谐音、俗语、谚语等等都是因人而设，语如其人，什么人说什么话，对于人物形象的塑造起到了很好的作用，也能更鲜明的体现人物性格特点和精神风貌。正如李渔在闲情偶寄中曾说：“言者，心之声也。欲代此一人立言，先宜代此一人立心。”4孙悟空的性格特点是英勇无惧，百折不挠，勇往直前，决不妥协，他的语言始终洋溢着大无畏的英雄主义气概。如在如果孙悟空不是口舌伶俐，常常讲歪理，诙谐调笑，而是个“闷嘴葫芦”的话，那“猴哥”的形象恐怕就不会这么鲜明而令人喜爱有加了。猪八戒是凡夫俗子的典型,他性憨直，懒谗滑，颇有市侩之气，常怀退缩之心，善于奉承诌媚，有时还有些狡黠。正因为八戒憨厚老实、淳朴的性格，才会有他独特的语言。这就在取经道路上起到了强烈的 “逗乐”效果。同时，西游记中的俗语、谚语，不仅涉及到了社会人生诸多问题，还反映了明代世俗社会的时代特点，表现那个时代的特有风貌与生活气息。如在第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府州县都挂着御笔亲题的和尚的“影身图”凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉。还如在第九十三回写猪八戒狼吞虎咽，沙僧笑道：“天下多少斯文时，”八戒叫起来道：“斯文！斯文！肚里空空！”沙僧笑道：“天下多少斯文，若论起肚子里来，正替你我一般哩。”这里的描写就是对当时一班只知做时文八股的秀才的有力嘲笑。总之，正因为西游记中各种趣味语言的运用，使得小说充满活力与亮点,流传至今仍然深受读者的喜爱。它在增加作品趣味性的同时，还有力的反映出了当时那个时代所具有的时代特点，有助于我们了解当时的社会风俗和语用习惯。参考文献：1 蔡锦芳戴震求“十分只见”的治学方法J北京化工大学学报社会科学版，2005