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野草的艺术特色鲁迅的散文诗集野草凝聚着他在 “五四 ”新文化运动退潮以后思想上处 于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思 考。在鲁迅生命最痛苦的时候, “五四”运动高潮后的回落、 “新青年 ”阵营的裂 变、统治阶层的专横和欺压,一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、 感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了野草的诞生。这部 作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作 “绝望的抗战 ”而催生的小花,是他 灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝,是一部 “心灵斗争的记录 ”。鲁迅 以他不可模仿的艺术才华,将自己微妙的感觉、情绪,难以言传的心理、意 识,复杂万端的心态与情感,愤激与焦燥,感伤和痛苦,苦闷与彷徨,探索与 追求,溶入这丛野草之中,从而把内心的痛苦转入野草,这是他建立在精 神死亡之海上的墓志铭。他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底 气,以来自尼采权力意志哲学的那一派野力,绝望、反抗绝望、坚持绝望。这 种绝望的坚持尤其艰忍。殷海光先生曾说,鲁迅既感觉到了生命的虚无,又要在为虚无的压迫下致 力于求索一个民族,一个文明的新生之路。这是一个极大的悖论。更痛苦的是 鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写 成一位举着盾牌的战士,盾牌的后方是生命的虚无,盾牌的前方是出路的虚 无。战士要博击的是双向的虚无。这种战斗就尤其惨烈。这样的鲁迅才是一个 够味的鲁迅。这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。野草在它的艺术上的主要特色有很多,采用象征主义方法,以创造有 物质感的象征性形象来表现复杂的内心感受。作品中的人物和自然景物,如过 客、战士、枣树、雪等,都是象征性形象;作品中的故事,如耶稣受难故事 等,都具有象征意义。由于采取象征主义方法,因而构思奇特,多篇写梦,创 造了许多非现实性的奇异怪诞的艺术形象,如冰谷中的死火、存在知觉的死 人、会讲人话的狗、全身颤动引起天地颤动的老妇人,等等;创造了神秘幽 深、奇幻诡谲、丰富多姿的艺术境界。野草的语言精致形象,饱含诗情, 具有音乐美、绘画美的特点。一、优美精炼的语言特色野草最先吸引人的是其独一无二的语言,简洁凝练,寄托遥深,具有 无限的诗意美。它或近于散文或近于诗,是诗化的散文与散文的诗化。鲁迅先 生的语言特点,多被体现在其小说杂文中,被概括为:冷峻、深沉、泼辣、简洁与幽默。这些特点也多少表现在野草里,不 过由于其是一部散文诗,它有着自身的显著特色。野草的语言是最上乘的 语言,他表现的是鲁迅先生那浓郁而有沉静下来的诗情,丰富了先生的语言宝 库,并且开拓了新文学的散文诗领域。具体表现如下:首先,语言的高度凝练。较之于鲁迅先生的其他语言,野草显得更浓 缩简练,极富表现力。它往往用很少的字句表现出极其复杂的感情;寥寥几语 就可以传神的描摹出事物的特点。如秋夜里的语言,首句就可见先生语言 的功力, “在我的后园,可以看见墙外的有两株树,一株是枣树,还有一株也是 枣树。 ”简简几语就很好的表现出后园环境的单调空旷,这种表现语言可谓匠心 独运。接着写天空, “奇怪而高”、“仿佛要离人间而去 ”;写星星是 “冷眼”;枣树 是“默默地铁似的直刺着 ”;月亮“窘的发白 ”等等。抒情达意、状物写景,无不运 用自如,笔触工细,宛如神来之笔。另外,语言极具美感。野草里优美动人的语句的在某些篇章里的密集 度是其他文体里所不能企及的,虽然写野草时,先生的内心是苦闷的,可 此时他不是战斗的激愤的,他像遗忘在黑夜的孩童,独自品尝着夜之深沉与平 静。这种沉静的诗情赋予野草语言高度的审美性。如在雪里的语言, 第一段的所有语言描写的都很美,如 “江南的雪,可谓是滋润美艳之至了。 ”而 对梅花白描式的语言,读来生动优美。通篇对话的过客也显得诗情浓郁, 耐人寻味,富有哲理美。在白话文写作刚刚起步的历史时期,先生对语言的运 用就已达到了这样的高度,与其对艺术的自觉追求是分不开的。其次,它的语言还具有较强的音乐性。整篇题辞,犹如一曲乐章,沉 郁是它的基调,但又不乏炽热的弦响,澎湃的激情。在句式上,时而采用短 句,时而采用长句,时而长短相间,错落参差。全篇多用排比,加上雄放明快 的节奏和抑扬顿挫的内在韵律,产生了极强的音乐美。这就是散文诗的又一特 点,具有音乐性。二、大量象征等手法的运用。野草全集中几乎每篇都用了象征这一艺术手法,夹以比喻、对比等手 法。象征手法通过暗示、寄予或种种联想,赋予具象以特定的象征意义,使作 品中的艺术形象更富有质感,更鲜明突出。当时中国革命的现状让鲁迅先生的 思想矛盾而消沉,有些话难以直说所以措辞含糊。这种手法的运用是很符合先 生当时苦闷的心境的。从而使作品读来有种神秘朦胧的色彩,似真似幻,具有 很大的不确定性。导致对今日我们对野草的解读众说纷纭,除了先生在后 来的英文序中对有些篇章做了解读外,其他学者们的考证诠释有些还颇受争 论。不要说影的告别、墓碣文、死火这些篇目,就连比较明朗的 雪、好的故事、秋夜也有歧义,颇像诗鬼李贺神秘奇谲的诗风, 又有李商隐之幽深朦胧之美。它用象征手法描绘出一种意境与形象来表现内心 的某种情感或思想。几乎每种客观对象背后都用着不同寻常的象征隐含的指示 意义,下面就举几个已得到确定的例子来说明此说法的高妙。如影的告别,他表现的是先生不愿以自己的 “黑暗”思想和 “毒气”来影响 青年。影子这一意象就是比喻他自己,朋友象征着奋发有为的有志青年。他不 说青年离开自己,而是说自己要向青年告别,这就造成一种特别悲凉的气氛, 增强了表现效果。由此可见先生心中的深沉悲戚与对青年的爱护期待。人们多 看到先生的 “恨之切”,怎能忽略了这 “爱之深 ”呢。过客是野草中唯一的诗剧,运用象征手法是很有代表性的。剧中 三个人物是三种不同人生态度的象征。剧中荒凉阴冷的场景和过客对他所来之 处的描绘,显然是当时黑暗社会的象征。此外,那不断呼唤过客的声音,过客 和老翁所说的坟,小女孩所说的野啬薇、野百合以及她送给过客的破布,也都 是应该从象征意义去理解而不能受限于原句字面上的意义的。由于剧中较多地 运用了象征手法,就使得思想内容的表达既形象生动,又含蓄深刻,具有极大 的包容性。而秋夜也是运用不少象征手法的篇章,枣树就是象征着坚韧顽强的革 命战士形象,也是作者的形象。这幅秋夜图就是先生当时身处的黑暗社会以及 自己斗争心境的写照。三、在抒情风格上,形成了民族化抒情散文诗的鲜明特色。鲁迅先生像一个辛勤勇敢的垦荒者,不断地开拓出新的艺术领域,浇灌出 这一奇崛不俗的野草来。当然,野草也不是从荒瘠的土地凭空冒出来 的,它自有其艺术渊源。野草是鲁迅先生在借鉴别人的艺术营养的基础上 创造出来的,它博采众长,撷取异域果汁,经过自己的精心构造从而形成了自 己的独特风格。在接受外国作家影响中,首推日本的著名文学评论家厨川白村,他的苦 闷的象征深深的影响了鲁迅先生野草的艺术创造,在写作野草之前 和写作过程中,鲁迅还在翻译他的苦闷的象征与出了象牙之塔。还有法国诗歌领域象征主义流派先驱的波特莱尔,他写的两本散文诗集 巴黎的烦恼和人造的乐园是现代散文诗艺术发展的先导。鲁迅先生是 翻译过有关于波特莱尔及其散文诗的叙述介绍的。而屠格涅夫散文诗启蒙主义的思想与现实主义的表现手法,裴多菲诗歌中 反抗虚无思想坚韧前进的乐观精神,尼采文章在冷峻中洋溢着箴言与警句的风 格特色,这些都对鲁迅野草的创作有着不同程度的影响。但是,就像鲁迅先生提倡的对外来文明的 “拿来主义 ”主张一样,对于这些 外来艺术营养他也是创造性吸收的,而并不是简单的模仿。所以野草对其 的吸收并没有降低其艺术品位,民族属性。他做到了既 “采用外国的良规,加以 发挥,大胆创新 ”;又注意 “择取中国的遗产,融合新机 ”,使作品别开生面。既 含有外国散文诗影响的烙印,又散发着民族的气息。如秋夜的幽深严肃, 雪的明丽温馨,腊叶的亲切朴实,都具备中国现代散文诗的独有特 色。又如好的故事、雪、风筝等篇,我们看到了祖国美丽的自然 风光与强烈的乡土生活气息。而像过客、立论等篇,则像他的杂文 般,闪露着深沉严肃、幽默辛辣的风格与笔致。还有求乞者、这样的战 士、淡淡的血痕等篇中,我们分明能感觉到鲁迅先生是怎样熟练地运用 我们的民族语言,使散文诗具有和谐的节奏与优美的内在韵律。这些都充分说 明野草在抒情风格上已经形成了民族抒情散文诗的鲜明特色。鲁迅先生在野草的题辞里说:“我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。 ”
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