2023年湖北宜昌中评语文试题及谜底汉字（10分）1在以下句子的括号中，给加点字注音或按照拼音写汉字。（2分）托尔斯泰的眼睛不会放过任何微缺少道的细节，同时也能双方面提醒广袤（）无yn（）的宇宙。选自茨威格列夫托尔斯泰李可染老师以他深奥（）的艺术思维跟精zhn（）的艺术技能，深深地打动着我。选自范曾我的自述2请鄙人边的方框里分不添补一个适当的字，并说明谁人字的意思。（2分）A.心旷神意思：B.笑小气意思：3昔人大年夜多既有名，又有字，并常按长幼排行的次第来取字，如三国时代的孙家四兄弟：孙权，字仲谋；孙策，字伯符；孙匡，字季佐；孙翊，字叔弼。请征询谁是四兄弟中的老二？什么缘故？（2分）4特不多汉字都存在巨大年夜的组词才干。偶然分，咱们把往常毫有关联的两个汉字组合在一同，也能激起出特别多意想不到的意趣跟遐想。请你从以下汽车品牌中任选一个，顾名思义，说说定名者所想表白的志愿？（2分）A.捷豹B.睿翼C.轩逸D.雅阁5往年5月，故宫博物院曾发作过一同严格文物被盗状况，北京市公安局仅用52小时就破获了窃案，但预先人们竟在故宫博物院赠予给公安局“撼故国贫弱，卫京都泰安的八字锦旗上觉察了明晰的不字，成了旧事之外的旧事。（2分）在你看来，应将文中的字改为字。浏览（60分）一、体会杉树之直节，敬慕小人之操行（16分）南康直节堂记苏辙南康太守听事之东，有堂曰“直节，朝请大年夜夫徐君望圣之所作也。庭有八杉是非大小假定不时如引绳高三寻然后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，凛然如公卿大年夜夫高冠长剑破于王庭，有弗成犯之色。杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委。君见而怜之，作堂而以“直节命焉。徐君温良博爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不丢掉于直。不美不雅其所说，而其为人可得也。堂成，君与客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如斯杉，特破不倚，散柯布叶，安而不危乎？封植浇灌，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之平易近，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？歌阕而罢。元丰八年正月十四，眉山苏辙记。（节选自栾城集）【正文】填委：堆放。循吏：奉公违法。皦察之政：皦（jio）：白、明亮。严正刻薄的政令。说：同“悦，喜欢。曲：曲折，这里指操行不正的人。6.请联合你所学过的书面语文，说明文中加点词的意思。（4分）揭（）阴（）柯（）安（）7请在原文中另寻一个与例句中加点“之字用法一样的句子。（2分）例句：朝请大年夜夫徐君望圣之所作也。答句：。8.请用/为下边的书面语句子断句。（2分）起源：学。科.网庭有八杉是非大小假定不时如引绳高三寻然后枝叶附之。9翻译下边的书面语语句。（2分）吾欲为直，为直必折，直可为乎？10.本文由树及人，相映成趣。请用文中的两个字来精确归结综合杉树与徐君的独特点。（2分）11.徐君一生被人所称道的操行要紧表白在哪些方面？请摘录原文作答。（2分）12.积压链接：荷莲虽小，却也有着与杉树异样的品性。请默写出周敦颐爱莲说中“莲与“杉品性邻近的四句话（计16个字）。（2分）二、不美不雅赏麈尾之华贵，感触绅士之风度（10分）麈尾白化文麈（zh）尾，是的一种道具。直到唐代，还在士大年夜夫间流行。宋朝当前逐步丢掉传。近现代的人不见过什物，每每顾名思义，把麈尾认为与马尾布掸子是一类货色；或见现代丹青中有之而不识，把麈尾当作扇子。梦想上，考古与文物界，早在四十年月傅芸子老师宣布正仓院考古记之时，对麈尾的形制曾经了然。然而文献界与文物界偶然摆脱，1979年出书的辞海下册4728页“麈尾条的解说是：“布掸子。魏晋人清谈时常执的一种拂子，用麈的尾毛制成。麈尾，形如树叶，下部靠柄处那么常为平直状。它有点像现代的羽扇，可又不是扇。麈尾也毫不像布掸子，这是确信的。布掸子的形制、用途与麈尾大年夜纷歧样。听说，麈是一种大年夜鹿。麈与群鹿偕行，麈尾坚决，可以唆使鹿群的行向。“麈尾取义于此，盖有领袖群伦之义。魏晋六朝清谈家习用麈尾。只需善于清谈的台甫士，才有执麈尾的资历。在这一点上，它有点像某些本国帝王跟总统手持的“权杖，起表现身份的沾染。那是不克不及随便交与不人，特不是交与随从代为主持的。而“布掸子，那么是侍女一类人侍候主人时拿的货色，这是它们之间的实质区不。东晋台甫士王导有一篇麈尾铭：“勿谓质卑，御于小人。拂秽清暑，谦虚以俟。麈尾原本的用途大年夜概是“拂秽清暑，大年夜概兼有布掸子、扇子的功能，然而“御于小人，经清谈绅士手执当前，身价倍增，谁还敢说它“质卑呢？唐代孙位的高逸图，实为竹林七贤图残卷，此中所绘阮籍便手执麈尾。七贤以嵇康、阮籍为首，看来阮籍执麈尾也隐喻有竹林清谈领袖之意吧。不的，唐代阎破本历代帝王图卷中的孙权，也手执麈尾。从而又可看出，麈尾虽是清谈所用的绅士雅器，但因它能表现一种俗气的领袖身份，因而，绅士往常天然可以手执，另一些虽非绅士但存在某种领袖资历的人也可以拿。麈尾什物，有镶牙漆木柄的，有镶玳瑁檀木柄的，表现出贵族器具的相貌。据晋书王衍传记录，大年夜清谈家王衍常用的是白玉柄麈尾，他的手跟玉柄异样白净温润，有一种病态美，从来为绅士所称道。陈书张讥传记录，陈后主造了一个玉柄麈尾，认为事先配拿它的只需清谈家张讥，就把它赏给了张讥。这两那么故事说明：。台甫士王濛病重时，在灯下滚动麈尾看来看去，长叹不已。王濛逝世后，另一台甫士刘惔把犀麈尾归入棺中。麈尾与绅士，可真是背信弃义了。13.从功能上讲，麈尾与布掸子、扇子有什么一样跟差异之处？（2分）14.请在第段的横线上补写一句适当的话。（2分）15.由于文献界与文物界的摆脱，辞海下册4728页对“麈尾的解说并不精确，请你按照本文内容，在第段横线上为“麈尾精断定义。（2分）16.读过本文之后，你对麈尾有了哪些方面的了解？请用繁复的语言予以归结。（2分）17.积压链接：请默写出课本中朱熹不美不雅书有感的最初两句诗。（2分）三、笑谈老师之终身，品尝大年夜师之维度（14分）笑谈大年夜老师陈丹青鲁迅老师是我多少多十年来不时想念的一团体。我喜欢看鲁迅老师的照片，我认为他长得真美不美不雅。老老师的相貌确实是长得纷歧样。这张脸特不不买账，特不无所谓，特不酷，又特不慈善，看上去一脸的贫穷、梗直、平稳，骨子里却透着风流与俏皮他照相片大年夜概不做什么心情，就那么对着镜头，大年夜概在说：如何样样！我确实是如斯！因而，鲁迅老师的容貌真是特不特不配他，配他的文学，配他的性格，配他的福分，配他的位置与申明。咱们提及“五四新文学，都成认他是头一块大年夜牌子，可他假定长得不像咱们见到的这副容貌，你能设想么？同时鲁迅老师非得那么矮小，那么安康，穿件长衫，一副无所谓的容貌站在那儿。他假定也留着于右任、张群那样的长胡子，或者像吴稚辉、沈君儒那样的光脑壳，古风却是有古风，如何样说有旧族遗老的气味，不像他。他长得特不的“中国，同时又特不的“五四。“五四中国相较于大年夜清国，何其漂亮！然而你比比昔时顶漂亮的人物胡适之、徐志摩、邵洵美，新潮却是新潮，如何样说有些“海龟的气度，也不像他。鲁迅老师的容貌既不老派，也非洋派，他长得偏偏像他本人。在最高意思上，一团体的相貌，确实是他的为人。鲁迅老师毕竟是如何样样一团体呢？以我大年夜众的心得，他是百年来中国第一“好玩的人。我从青年时代浏览鲁迅，就不时丢掉笑，成年后，我明晰这丢掉笑有有数秘密的来由，但说不出来，同时幸而说不出来如斯一种浏览的欢喜，在现代中国的作家中，读来读去，读去读来，只需鲁迅可以赐与我，鲁迅老师常常在笔墨里装得“天真壮丽，梦想上特不“刁，鲁迅真正的自得处，是他的“迭宕自喜。“迭宕自喜什么意思呢？也弗成说，这句话咱们早就不记得了，我只能粗暴而俗气地翻译成“好玩。然而“迭宕自喜也罢，“好玩也罢，都属于点到为止的说法。体会者自去体会，不体会，或不肯体会的，便说了也白说。依我之见，从来颇受推重的那些批评性极强的“反动文章，少数是鲁迅老师只当好玩写写的，以中国的说法，叫做“游戏文章，当前现代的说法，就叫做“写作的愉悦所谓“游戏，所谓“愉悦，直白的说法，可不确实是“好玩？文章的张力，是操行的张力；写作的维度，是操行的维度激怒，同时抓紧；深入，然而知晓游戏；寻衅，却随时自嘲；批评，忽而话又说归往返首鲁迅作文，确实是如斯地在玩本福分德的张力与维度。他的语气跟风度，那儿只是峻急锋利这一同？他会忽儿浑厚沉郁，如他的回想笔墨；忽儿辛辣淘气，如中年当前的杂文；忽儿平实慎重，如涉学征询或翻译；忽儿衰老精炼，如故事新编；忽儿温润入迷，如朝花夕拾。而有一种异样有望虚空的况味，简直隐在他各时代的笔墨中，尤其是他的序、跋、题记、跋文，以上那些反差极大年夜的质量，会出人预料地揉杂在一同，难分难明白。总之，我对鲁迅老师的团体评估，一那么曰：，一那么曰：。【注】“大年夜老师系鲁迅家人对他的尊称。本文改写自陈丹青的报告稿大年夜老师。18联合你对鲁迅毕生及性格的了解，说说第段中加横线的“不买账是什么意思？（2分）19.作者说鲁迅老师“长得特不的中国，同时又特不的五四，这句话的真正意思是什么？（2分）20.文章第段在全文结构上起什么沾染？（2分）21文章第段中的“刁，属于贬词褒用，按照你的了解，请用一个贴切的双音节褒义词来交流它。（2分）22作者认为鲁迅的文章特不“好玩，梦想上只是一种“点到为止的说法。假定深入分析的话，鲁迅文章的这种“好玩，老是在不合中告竣不合。请援用原文答复，这种统逐不合要紧表现在哪些方面？（2分）23不美不雅照全文，请在第段横线上分不添补一个适当的二字词。（2分）24.积压链接：在鲁迅的自嘲中曾有两句特不有名的诗，赫然地表白了本人对冤家跟对冤家的差异人生破场。请你默写出这两句诗。（2分）四、清晰魏晋之风度，憧憬自在之高尚（20分）骆玉明魏晋风度是个不易捉摸的不美不雅点，因而也是个骚动不已的话题。说复杂点，是谁人时代的士人们在盲目地寻求活得更漂亮些。所谓漂亮，显然不只仅指内涵的仪表相貌，另有内涵的肉体情韵，表现内行事中，第一：。尤其是在突然而至的变故前惶然丢掉措，这说明缺少坚决的自我认同才干，而随便遭到内涵压力的干扰，致使一挤那么垮，庄严尽丧，于此因而说不上什么风度了。因而，彼时的舆论特不注重人在生逝世、荣辱等关隘的表现，把此境之下所流显露的平复不迫、平复自假定视为优雅跟高尚之举，称之为“雅量。世说新语这部“绅士教科书专列“雅量一门，搜罗了特不多此类逸闻。譬如嵇康平稳奏琴，疏忽逝世亡的逼近；谢安接到淝水一役的喜报，沉默金石为开，都足以展示斯人的翩然风度。唯有高尚才是美的，这是魏晋绅士们的共鸣。所谓漂亮，第二点：。美好的生涯姿势应当是自在、舒缓、安逸、俗气、随心、任情，而不用锐意自我束缚与鼓舞以趋附某种内涵代价，虽然后者可以惹人崇仰。这与东汉士人时令、然诺、忽生逝世、贫贱、大年夜义、护纲常的风格显然两样。人生除了操行，另有艺术，或者艺术更为要紧。魏晋绅士们把生涯艺术化了，他们热衷清谈，但不为寻求理论的结果而是享用聪明的隽永精妙；他们耽玩山川，但不为排解得志的落寞而是休会感情的清雅高致总之，唯有天然才是美的，这也是魏晋绅士们的共鸣。所谓漂亮，另有第三点：。过度的滑稽岂但可以化解因生涯的过于严正所形成的拘谨、爽朗跟为难，还可调理起沉酣中的设想力去照顾学征询以作制作性发扬，分发作命的生机。世说新语中记录有特别多绅士相互调侃机辩的业绩，这形成了他们生涯的一局部。对谐趣的不美不雅赏实质上是对生