复活读后感2000字 篇一：活着读后感2000字 活着读后感2000字（一） 活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍耐，去忍耐生命给予我们的责任，去忍耐现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平凡。 -余华 刚看活着，看到的是只是对福贵的悲苦感到同情，对命运的作弄感到不平。如今，三年后，有了不同经历，再去回忆这本书时，所能理解的活着已经大为不同人活着确实是为了活着本身，而不是活着之外的任何事物。甚至会有倾羡福贵之意，他经历了年少轻狂，看过了世间疾苦，走过了战火纷飞，越过了高山流水。 起初我并不赞同，觉得人是为了比活着更高的理想目的而活着。而如此单纯的为活而活那么会使生命显得空洞乏味。让我联想到那些为生活而奔忙的人们，那些起早贪黑养家糊口的人们，那些像福贵一样贫困而命运坎坷的人们。他们是为了活着而活，吃饱肚子，有衣服穿，有间屋子能够住。像曾经有个记者采访的放牛娃一样，放牛为了赚钱，赚钱盖房子，盖房子为了娶媳妇，娶媳妇为了生娃，生娃了，再放牛 如此的活着我不理解，尽管不能否认，但是却无法容忍在命运枷锁下为农奴的活着。没有精神追求的活着，就像是从来未曾璀璨的星空，只是循环往复的在浩瀚的宇宙中孤零零得打转。 但是，蓦然回首，是我本人对活着的理解抬狭窄了。所有在为活着努力的人，都是可敬的人，都是英勇坚强的。活着本身确实是生命的最好阐释，是生命完好的鲜活表达，不是单单的物质的活着，这才是福贵的活着。我们在世间行走，为了生存而活着，为了尊严而活着，为了理想而活着。而这一切的前提，便是我们行走于世间活着。 福贵的命运多舛让每个人揪心，读他的故事，会心痛，会悲伤，会暖和，会坚强，会愤慨，也会安静。 身为富家子弟，有着福贵的嘹亮名字，却因嗜赌成性，倾其家荡其产，老父亲因而成了第一个离开福贵的亲人。沦落为农民的福贵也顿悟了，决心踏实做人，改头换面。因而离家的妻子带着新生的小儿子回家和他团了圆。日子苦、穷，可福贵的母亲说，只要大家在一起就好。残破的家开场有了生气，踏踏实实过着日子。但兵荒马乱的年代哪里容得下安定的生活福贵被抓去充了军。一去确实是两年，家人对他消息全无。而战场上死人堆里存活下来的福贵，带着能活着确实是万幸的乐观终于回到了家。团聚的喜悦难以言喻，母亲的离开却又让福贵无比心痛。但活着比什么都好，能活着就行。朴实无华的一家四口人开场了新时代的生活。日子仍然贫困，但因大家的互相扶持而简单满足。然而厄运再一次降临在这一家人身上儿子有庆因不负责的护士抽血过多而忘。这次，幼小的生命离开了福贵。一家人心痛着，悲伤着，可时代照旧在头也不回得前进，日子也一如既往的接着走，幸亏还有凤霞在。可凤霞呢，在家珍福贵为凤霞怀孕生子而沉醉在新生的喜悦中时，命运却又给了福贵一个晴天霹雳，带走了他唯一的女儿。凤霞走了，女婿二喜也在几年后工伤致死。自始至终陪伴福贵的家珍也带着病离开了世界。只剩下凤霞的儿子苦根。日子依然艰辛，但爷孙俩的相依为命，让福贵还有个依托。最残忍的是苦根竟然最后也离开了福贵。 所有的亲人接连离开了福贵，可福贵还活着，一头老水牛陪着他，一起活着。非常难想象福贵是如何一次次的苦难中走出来并坚强的。活着也许只写了一个命运悲苦的故事，一个人苦难的一生。但却格外有力量。由于活着远不止这些。福贵是坚强的。一个单纯的好好活着的心，是他这一生最好的陪伴。人活着是为了什么，而活着又代表了什么。关于生命的所有词语中，活着这个词，或许确实是本身最好的解释。福贵的活着是生命最有力的证明，即便最后他孑身一人，孤苦伶仃，他也照旧在努力活着. 活着就有希望。希望是福贵像活着一样从未放弃的东西。不管是在最接近死亡的战场上面对死亡的威胁，依然眼睁睁看着心爱的儿女活生生的笑容化为永久生硬的活着的留恋，福贵都未曾放弃活着。是怎么样一种宏大的力量才足够支撑着他接着生活。 父母离开了，还有家珍和小孩，他们需要福贵；有庆和凤霞走了，还有家珍和苦根，他们需要福贵；家珍和苦根也走了，福贵还有什么，还有谁需要他？只剩下和他不离不弃的命运了，让他又爱又恨，鼓舞他却也夺走了他的幸福的命运。就像作者说的，这是一个人和他命运之间的友谊，这是最为感人的友谊。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土. 亲人在的时候，福贵活着，为了给需要他的家人带来希望，所有人离开后，活着，为了给死去的人带去慰藉。这也是活着最感人的地点。死亡永远是不可防止的，但是那份亲情，将会比死亡更加永久。 有的人，会在失去后沉醉在悲哀中不可自拔，停滞不前；有的人，会把失去化作生命的另一种不可名状的力量，勇往直前。福贵确实是英勇的人。那些曾经陪伴着福贵一同分享喜悦和悲伤的亲人，那些在最无望时的互相扶持和鼓舞，那些承受着苦难却照旧选择坚强的心，都化为一股坚韧的信仰，让福贵能在命运中坦然直面人生，好好活着。活着的美妙确实是，只要福贵在，所有人就都活在他心中，从来不曾远去。 活着，为了希望，为了坚强，为了命运的抗争，为了对生命的执着，为了对至亲不离弃的爱，为了活着。这是我们活着的力量，承受生命的重量，所有的苦难与辉煌，对生命的乐观。 活着才有希望，活着才有梦想，活着，才有幸福。篇二：复活读后感 复活读后感 长篇小说复活(18891899)是托尔斯泰晚年的代表作，情节的根底是真实的案件。贵族青年聂赫留道夫诱奸姑母家中养女、农家小姐卡秋莎玛斯洛娃，导致她沦为妓女；而当她被诬为谋财害命时，他却以陪审员身份出席法庭审讯她。这看似巧合的事件，在当时社会却有典型意义。 小说名曰复活顾名思义，其中必有人“复活”。那幺“复活”的人终究是谁呢？是聂赫留朵夫？依然玛丝洛娃？抑或是两者兼而有之？对此，评家众说纷纭，不过，细品全书后，就会有所知晓。 聂赫留朵夫品性仁慈，且有抱负。他对本人所拥有的贵族特权极为不满，把名下的那一部分土地分给了农民。起初，他对姑母家的养女卡秋莎*玛丝洛娃的爱是真诚的。后来，他参军当了军官，军营生活却使他堕落成为一个吃喝玩乐的花花公子。正是在这种情况下，他诱奸了本人当初曾热恋过的小姐。此后，他在罪恶的泥潭里越陷越深。法庭上遇见卡秋莎之前，他正与一个有夫之妇私通，同时又有一个贵族小姐求婚；此外，他已放弃否认土地私有的理论，预备接受母亲的大家遗产。在法庭上和卡秋莎的不期而遇，极大地震撼了他的心灵，尤其是她被判苦役后发出的哭声，更是触动了他那大概并未完全泯灭的良知。他痛悔过去的劣行，开场走上精神“复活”的道路。 为了赎罪，聂赫留朵夫多方替玛丝洛娃奔波上诉，并打算同他结婚。比方，他对不合理的社会现象感到不满并持批判态度；对他曾想与之结婚的贵族小姐及其一家人的庸俗和虚假心生厌恶。对他探监时耳闻目睹的专制制度的黑暗更是深恶痛绝。因而，他的精神“复活”进入了第二阶段，即从对本人的罪恶的认识上升到对整个统治阶级的认识，从对玛丝洛娃一人的同情转到对整个劳动阶级的同情。这时，他头脑中的贵族阶级思想逐步为宗教制农民思想所代替。他认识到，农民贫困的根源就在于土地被地主阶级所霸占。因而，他身体力行，把本人的土地分给了农民。应当说，在这一点上，“忏悔”的贵族聂赫留朵夫大大超越了他的前辈安娜*卡列尼娜中的列文。玛丝洛娃的上诉被驳回，聂赫留朵夫对统治阶级及其法律的本质的认识也到达了一定的深度。他的精神逐步“复活”，伴随玛丝洛娃踏上了去往西伯利亚流放地的遥远路程。 在西伯利亚的三个月，是聂赫留朵夫完全醒悟的三个月。他最终认清了统治阶级吃人的本质，然而令他苦恼的是，他非但看不出任何能够战胜它的方法，甚至连该怎么样做才能够战胜它也不能理解。无奈之中，他拿起了福音书，不料却从中悟出了如此一个道理：为了摆脱苦难，唯一可行的方法便是在上帝面前永远承认本人有罪，因而既不可惩处别人，也不可纠正别人。聂赫留朵夫从此开场了一种新的生活。他的精神和道德“复活”了。 同样，女主人玛丝洛娃也有她本人的“复活”历程。不过，她的“复活”却完全没有聂赫留朵夫的那种赎罪的滋味。当聂赫留朵夫第一次探监时，她所“复活”的仅仅是她当初的那个清洁白白的自我而已，她那时仍处于“堕落”之中。她习惯性地冲他媚笑，还索要卢布。聂赫留朵夫第二次探监时，专门向她表示忏悔，并提出同她结婚的要求，这一切引起玛丝洛娃对往事的回忆和对他的仇恨；回忆的大门一经打开，玛丝洛娃便逐步从浑浑噩噩的生活中清醒过来。聂赫留朵夫第三次见她时，她同往常相比已经判假设两人。聂赫留朵夫在日记中说她正在“复活”，确实不无道理。不过，玛丝洛娜的“复活”虽始自聂赫留朵夫的“忏悔”所引起的对美妙往事的回忆，但她的最终完成却是在她流放地的政治犯接触之后。她遭到这些品德高尚的人的妨碍，学到了他们敢于为理想献身的精神，尤其是西蒙松对她的发自内心的爱情，更使她认识到了人的尊严和本身的价值。她重新爱上了聂赫留夫，却不愿因而耽搁他的前程而甘愿同西蒙松结合。少女时代的卡秋莎终于回归。她的纯洁的道德也失而复得。玛丝洛娃在精神上完全“复活”了，或者说她得到了完全的新生。 读完复活之后，我终于有所理解，终于明白了为什幺命名为复活。聂赫留朵夫和玛丝洛娃有罪吗？事实上，他们并没有什幺错，关键在于这个社会，当时的社会是一个浓重的利已主义社会，土地私有制的阶级社会。这个社会造就了他们的命运，他们为了生活，不得不习惯于这个社会，不得不屈从于这个社会，聂赫留朵夫本来是一个仁慈的人，起初他认为精神的生命是真正的自我，而这却不被四周人认可，反而遭到嘲讽。比方，每当聂赫留朵夫考虑、阅读、议论上帝、真理、财富、贫困的时候，他四周所有的人都认为这是不合时宜的，而且是有点儿可笑的，母亲和姑姑会以一种平和的嘲讽的口吻称他为我们最可爱的哲学家；但是当他读长篇小说，说淫秽的话语，上法剧院看轻松喜剧并快乐地讲剧中的情节的时候，大家反而赞扬和鼓舞他。当他认为必须节约开销，穿旧大衣，不喝酒的时候，大家认为这是一种怪癖和标新立异，而当他把大笔的钱用于打猎，或者用于布置一间与众不同的奢华书房的时候，大家却赞扬他的鉴赏力，送给他许多荒唐的东西。当他是个童男，并想将童贞不断保持到结婚的时候，他的亲人担忧他的身体是否有缺点，当他的母亲明白他从同事手里夺过来一个法国女人，成了真正的男人，她甚至并不感到伤心，反而快乐。但是公爵夫人一想到儿子和卡秋莎的事，想到他可能打算和她结婚，内心却感到恐惧。聂赫留朵夫起初作过抗争，但抗争起来煞费劲气，结果，聂赫留朵夫屈从了，不再相信本人了，而去相信别人。不可否认，玛丝洛娃的命运也是由社会背景造成的，本来一个纯情的少女却沦落为一个妓女。因而，我们要把他们的命运和社会背景联络在一起。 作为作者晚年的作品，小说一方面表现作者晚年代表性主题精神觉悟和离家出走；主要方面那么是借聂赫留道夫的经历和见闻，展示从城市到农村的社会阴暗面，对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深入的批判。不过，作品的后面部分，慢慢突出了不以暴力抗恶和自我修身的说教。托尔斯泰的力量和弱点，在这里得到最集中最鲜明的表现。 这时作家世界观已经发生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农民的目光重新审查了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒凉破产的农村和奢华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进展了剧烈的鞭挞。然而在复活中，托尔斯泰尽管对现实社会做了剧烈的鞭挞，揭露了社会制度的本质，但是小说结尾，仍然把改革社会的希望寄予于基督教，又把本人的宗教观强行植入小说当中，同时几乎否认了资本主义一切国家机器的一切作用，不得不说是小说思想境地上的一个遗憾。 复活一书如实地描绘了人民的凄惨境况;描绘了五花八门官僚