【良心】：对是非的内心的正确认识，特别是跟自己的行为有关的良心就是被现实社会普遍认可并被自己所认同的行为规范和价值标准。【荣辱】：“荣”即光荣、荣誉，是指社会对个人履行社会义务之后所给予的褒扬与赞许，以及个人产生的自我肯定肯定心里体验。“辱”即耻辱，是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责，以及个人所产生的自我否定性心里体验-【-义务】：就是人在相应的社会关系中应该进行的价值付出。【公正】：不偏私，正直；”公正带有明显的“价值取向”，它所侧重的是社会的“基本价值取向”，并且强调这种价值取向的正当性。认为公正就是一种“同次相等的数”（即数的平方），所以公正就是永远与自身同一。【正义】：对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出的肯定判断。作为道德范畴，与“公正”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为。人们的行为是否符合历史发展规律和最大多数人民的根本利益，是判断人们行为是否符合正义的客观标准。【人道主义：】人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。 法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。人道主义在资产阶级革命时期起着反对封建制度的积极作用。【功利主义】：主张以实际功效或利益为行为准则的伦理观点。【主观为自己客观为他人】，不但使社会无法发展，还会带来很多的有害因素。持这种观点的人，实质上也是对集体与个人利益处理不当的人，在集体利益与个人利益产生冲突时，主观为自己过于强调了自我优先性，往往会牺牲集体利益满足个人利益。但他没有看到集体利益得不到实现，个人利益是难以保障的，同时对社会的危害已经形成了。故我们认为这种社会意识是危险的，是建立在唯心主义基础之上的，根本不能符合社会的发展。【善与恶】善是指符合社会历史进步的阶级、集团和个人的道德行为、道德品质；反之，阻碍、违背社会历史进步的阶级、集团和个人的道德行为、道德品质就是恶。 道德实践指由人的实践理性或实践精神支配下的一种社会活动。道德行为是指人们在一定的道德意识、道德信息、道德情感和道德价值观的支配下所进行的社会活动。道德评价主要是指社会或个人根据一定的客观的社会道德原则、准则，对人的思想感情、品质、行为或社会某种道德现象所进行的评判。道德教育主要是指以社会将一定的社会道德原则和规范，灌输、渗入到社会成员的头脑中，使他们接受并付诸行动。 道德修养主要是指人们在道德实践中，以一定的社会道德原则和规范为标准，或以某个道德理想人格为范本，不断提高自己的道德品质、道德情操，努力达到道德上的理想人格。评价离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。把道德看成是外在强加于人的规约。把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。 “二律背反”指规律中的矛盾。康德在纯粹理性批判中使用此词，指两个互相排斥但同样是可论证的命题之间的矛盾。康德认为当理性企图对自在之物有所认识时，必然陷入难以自解的矛盾。如何评价社会越发展,道德越堕落退步的观点?这种观点，深刻的地方就在于：人类社会的发展确实由人的恶劣的情欲和贪欲来推动，因为每个人都是为着自己的目的进入到社会生活中来的。所以，在采取了私有制之后，人们对物质财富的追求越来越强烈了，在这个过程中，人与人之间的争斗甚至残酷的战争时有发生，人们的贪欲也表现得非常明显。可以说，现实生活中的恶劣行为的确与此有关。但是由此得出社会发展与道德之间存在着“二律背反”的普遍结论却是片面的。社会主义道德建设建设的：一个核心：为人民服务一个基本原则：集体主义原则一个基本要求：五爱（爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义）一个重点：增强诚信意识三个着力点：社会公德、职业道德、家庭美德诚信缺失的原因第一，社会缺乏一个富有效率的信用体系。 第二，对失信行为惩罚不严，守信收益不公第三，信用中介市场存在严重的供需双重不足的局面。 第四，尚未建立与信用管理直接相关的法律，针对信用方面的立法严重滞后。 如何加强诚信建设第一，加强诚信规范的宣传教育，树立市场主体的诚信观念和诚信意识。 第二，重点构建市场主体之信用。 第三，加强信用方面的立法和执法，完善政府的信用监督和管理体系。 第四，大力发展各种中介组织，充分发挥行业协会的作用。第五，尽快建立个人和企业的信誉档案，建立覆盖全社会经济生活各个方面的社会诚信体系，营造诚实守信的社会经济环境。 如何加强社会公德建设？首先，加强宣传教育工作，形成扬善抑恶、祛邪扶正的社会氛围。其次，强化道德制裁的力度，扩大道德制裁的手段，并与行政、法律手段相结合，确保社会公德为人们所遵守。再次，设立必要的基金组织，对见义勇为等好人好事给予必要的物质和精神奖励，以弘扬社会正气。最后，加强社会救助的功能，设立适当的社会救助机构，解决社会公共生活中的突发事件。加强职业道德建设 第一，要提高对职业道德在整个社会道德体系中的作用和地位的认识。第二，应对当前职业道德建设现状有个基本的估价。第三，必须与世界科技、经济发展趋势相结合，与建设、完善社会主义市场经济体制相结合。第四，必须从现阶段的政治、经济、文化和道德的现状出发, 提出不同的职业道德要求。第五，重点抓好领导干部的职业道德和服务行业道德。第六，必须与深化改革和完善社会主义市场经济相结合。道德建设的方法 先进性的要求同广泛性的道德要求相结合道德建设和法制建设相结合道德建设和体制建设相结合道德建设和文化建设相结合道德建设和社会管理相结合如何树立社会主义荣辱观1、坚持以人为本2、建立科学的社会调控体系3、重在知耻4、树立良好的社会风气5、加强未成年人的荣辱观教育道德教育的方法 第一，更新道德教育观念，使其逐渐融于真、美教育之中；第二，道德教育要与科学技术、经济因素相结合；第三，坚持道德教育与社会管理相配合，道德教育要科学化和制度化；第四，正面教育，积极引导，树立榜样，形成舆论；第五，建立一个适合道德教育的道德评价体系；第六，道德纳入信息化之中，形式要生动活泼，行之有效，反对假大空的形式主义；第七，道德教育创新，形式多样化、生活活泼，为群众易于接受。未成年道德教育的特点 第一，实行学校、家庭和社会三结合的教育方式，实施全方位的未成年人的道德教育。第二，积极营造有利于未成年人道德教育的社会氛围：要优化传媒舆论环境、文化产品和文化服务环境、法制环境，开展生动活泼、形式多样，行之有效的，易为青少年接受的道德教育。树立社会主义荣辱观的必要性和重要性1、社会主义市场经济良性发展的需要2、加强党性、促进青少年健康发展的需要3、全球化时代文化建设的需要合理利己主义，这种理论认为人都是利己的，都有享受个人幸福，获得个人利益的权利。如果得不到，就要为之奋斗。但它反对损人利己，主张利己要“合理”，不能损害他人，否则就是不合理的。主张在不损害社会和他人利益的前提下追求个人利益的道德理论。认为利己心不仅不会损害社会利益，相反会促进个人利益和社会利益相一致；每个人个人利益的增加，也就增进了社会利益的总和。人性中，自私是与生俱来深入骨髓的一种品德。在所有利他主义外衣的遮掩下，利己主义在支配着我们的活动。亏人以利己，不是真利己；亏己以利人，不是真爱人，必须要不妨害他人而利己，利己就是利他；不妨害自己而利他，利他也是利己。 唯利己”和“唯利他”都是错误的。 孔子“为政以德”的德治思想主要分两个方面：一是为政者与道德之间的关系问题；二是如何对待如何管理庶民百姓的问题。前者是“修己”问题，后者是“治人”问题。修己是对统治者而言的，它要求统治者要注重自己的道德修养，完善自己的道德品行；治人是对广大庶民百姓后而言的，是对民众管理和教化问题。对于广大民众首先要满足其生存需要，解决其最基本的生存条件，并在此基础上提高其道德修养。两个问题的核心点就是：强调了把统治者的修身视为治国平天下（安人，安百姓）、实现德治的前提条件。