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河中石兽文言知识人教版七年级文言文河中石兽知识点一、读准字音河干( gn)圮( p)棹 (zh o) 曳(y ) 铁钯( p)木杮( f i )湮(y n) 啮(ni ) 坎穴( xu)溯流 (s ) 臆(y ) 断欤( y)二、原文与译文沧州南一寺临河干,庙门圮( p)于河,二石兽并沉焉。译文:沧州南边有一座寺庙就在河岸上,寺院的大门坍毁在河中, (门前)两只石兽一同堕入水中。阅十余岁,僧募金重建,求二石兽于水中,竟不行得,认为顺水下矣。译文:过了十多年,和尚召募资本从头修葺寺庙,在水中找寻石兽,居然没法找到,就认为石兽顺着河水流到下游去了。棹(zho)数小舟,曳( y)铁钯,寻十余里无迹。译文:划着几个小船,拖着铁耙,往下游找了十几里地,不见石兽的踪影。一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不可以究物理。是非木杮(f i ),译文:一位教书先生在寺中开设学馆教课,听了这件事笑着说: “你们这些人不可以推究客观事物的道理。这两尊石兽不是木片,岂能为狂涨携之去 ?乃石性坚重,沙性松浮,译文:怎么能够被洪水携带走呢 ?只可是石头的性质坚硬深重,沙子的性质松散飘荡,湮( yn)于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎 ?”众服为确论。译文:石兽沉没在沙中,渐渐沉到深处罢了。顺着河水找寻它们,不是弄颠倒了吗?”大家服气,认为是确立不移的道理。老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。译文:一位镇守河防的老兵听到了这件事, 又笑着说:“凡是河水中丢掉的石头,应该到上游去找寻。”盖石性坚重,沙性松浮,水不可以冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴译文:正因为石头的性质坚硬深重,沙子的性质松散飘荡, (所以)河水不可以冲走石头,它相反的冲洗力量, 必定在石头下边迎水的地方冲走沙子形成陷坑。渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。译文:越冲洗坑越深,到了石头的一半那么深,石头必定倒转栽倒在洞坑中。如此这般又一次冲洗,石头又今后翻转一圈。转转不已,遂反溯( s)流逆上矣。求之下贱,固颠;求之地中,不更颠乎 ?”译文:翻来翻去停不下来,石头于是反而逆着河水朝相反的方向移到上游去了。到下游找寻石头,诚然荒诞了;在河底找寻,不更为荒诞吗?如其言,果得于数里外。译文:依据他说的那样去找,果真在上游几里外找到了石兽。然而天下之事,但知其一,不知其两者多矣,可据理臆断欤?译文:真么说来,天下的事,只知道此中一点、不知此中第二点的多了,能够凭证常理主观地推测吗 ?三、要点字词解说:沧州南一寺临 (凑近)河干(河畔),庙门圮(坍毁)。于河, 二石兽并(一同)沉焉。阅(经过,过了)十岁,僧募金重建,求(找寻)二石兽于水中,竟(终于,究竟)不行得,认为顺水下矣。 棹(划船)数小舟,曳铁耙,寻十余里无迹。一讲学者设帐 (讲学,教书)寺中,闻之,笑曰:“尔辈(你们)不可以究物理(事物的道理,规律),是(这)非木柿(木片),岂能为狂涨携之去 ?乃石性坚重,沙性松浮,湮 ( 沉没 ) 于沙上,渐沉渐深耳(语气词,表示“罢了”)。沿河求之,不亦颠(通“癫”,疯狂)乎?”众服为确论。一老河兵闻之。又笑日:“凡河中失石(丢掉的石兽),当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不可以冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(这里是侵害、冲洗的意思)沙为坎穴。渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是(这样)再啮,石又再转。转转不已,遂(于是)反溯流逆上矣。求之下贱,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得之于数里外。然而(既然这样,那么)天下之事,但(只)知其一,不知其两者多矣,可据理臆断(主观地判断)欤?四、简答题:1、本文的中心思想?本文经过找寻掉在河里的石兽的故事, 说明任何事物都不可以依据主观臆断, 实践出真知。2、关于河中石兽的地点,寺僧判断其“在水中”、“顺水下矣”;讲学家判断其在 _,原由是 _;老水兵则判断其在 _,是因为“转转不已,遂反溯流逆上矣”。(3 分)答案:“湮于沙下,渐沉渐深”“石性坚重,沙性松浮”“求之于上流”3、这个故事说了然一个什么道理?(2 分)答案:很多自然现象的发生常常有着复杂的原由, 我们不可以只知其一, 不知其二,只是依据自己的一孔之见就依据常情作出主观的判断, 而要依据实质状况作出判断。4、研究在找寻石兽的问题上,庙僧和讲学家犯了什么错误?为何只有老河兵提出了正确的方法?(4 分)庙僧只考虑流水,没有考虑石兽、泥沙的关系,讲学家考虑了石兽和泥沙的关系,却忽视了流水,他们都犯了离开实质、主观臆断的错误。老河兵而“老河兵”则依据石性、沙性和流水反激力等物理属性,以及三者之问的关系, 作出正确的判断。既有理论又有实践, 正确掌握三者的性质及其互相关系,所以能提出正确见解。5、课文论述的事理对我们平常的生活、学习有什么启迪?不可以片面地理解, 而要全面深入地检查研究事物的特征;更不可以主观臆断, 而应该依据客观事物的规律。 同时也解说了生活学习中要注意理论联系实质, 不行做空头理论家的真理。6、剖析寺僧、讲学家、老河兵性格特点。寺僧:“阅十余岁,僧募金重建”可见其毅力坚定但经验不足讲学家: “笑曰” “尔辈不可以究物理”足显其一孔之见而好为人师,自视高傲而小看别人老河兵:有实质经验,洋洋得意7、文章最后一段运用了那种表达方式,有什么启迪意义?谈论。由此能够看出,很多自然现象的发生常常有着复杂的原由, 我们不可以只知其一,不知其二,不可以依据自己的一孔之见做出推想, 要依据实践状况做出判断。(或是事物的变化是好多的,不可以凭主观臆断去判断事物。8、文中讲到了找寻石兽的哪四种方法?他们各自的依据是什么?答:四种:一在河中原地找寻两个石兽,原由原地是石兽沉落的地址;二到河下游找,原由是认为石兽会顺水而下;三是就在原地沙下找,原由是石重沙轻,石兽会渐沉渐深。四是到河的上游去找, 原由是因为河水冲激, 石兽反而会溯流而上。9、剖析讲学家和老河兵“笑”的含义。答: . 讲学家的“笑”是嘲讽顺水而下找寻石兽的做法,说明讲学家自认为是,空有理论,是可笑的。老河兵的“笑”是嘲讽讲学家的认识错误,大家轻信讲学家的糊涂,说明老河兵经历深广,有实践经验。
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