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河南省洛阳市2021-2022学年高一下学期期中语文试题考前须知:1 .答卷前,考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。2 .考试结束后,将答题卡交回。一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成以下小题。每个民族都有道德语言,但不同民族的道德语言在形式和内容上具有较大差异。中国道德语言主要是 中华民族共同使用的道德语言,是全民用于记载道德生活经历、交流道德思想、表达道德情感、表达道德 意志、描述道德行为方式的工具,但目前我国伦理学界对此领域还很少展开深入系统研究,这是我国伦理 学研究亟须弥补的重要课题。中国道德语言既是中国道德文化的重要组成局部,又是中国道德文化的重要建构者。中国道德文化是 由中华民族在长期共同生活中形成的道德思维、道德认知、道德情感、道德信念、道德行为、道德记忆、 道德语言等诸多要素构成的一个庞大体系。中国道德语言借助文字、词语、语法、修辞等形式将道德文化 表达出来,使它内含的伦理意义变成可以言说、交流、沟通、解释、理解的东西。没有道德语言的建构作 用,道德文化只能处于被遮蔽的状态。事实上,道德文化是历史的、现实的,并且具有未来的开展空间, 其历史性、现实性和未来性都需要借助道德语言得以建构。当然,中国道德文化对中国道德语言也发挥着同等重要的建构作用。它是道德语言旨在表达的内容。 如果没有道德文化提供的具体内容,中国道德语言便没有产生的必要性和可能性。道德语言与道德文化的 关系本质上是形式与内容的关系,它们之间相互依存、相互关联、相互影响、相互作用、相辅相成。在如何认识中国道德语言与中国道德文化的关系问题上,我们可以借鉴孔子的观点。孔子早在2000 多年前就提出了 “文质彬彬”说。他说:“质胜文那么野,文胜质那么史。文质彬彬,然后君子。”孔子借助 “君子”概念来论述“文”与“质”的关系。所谓“文”,是指一个人说话、写作的文采;所谓“质”, 是指一个人说话、写作的内容。孔子认为,如果一个人说话、写作的内容超过他表达它们的文采,就会显 得缺乏,而如果一个人说话、写作的文采超过他想表达的内容,就会显得浮夸。他显然想强调,“文”与 “质”般配才是最好的。道德语言与道德文化之间应该是“文质彬彬”的关系状态。中国道德语言是具有巨大魅力的道德语言形态,这是因为它表达的内容是源远流长、博大精深的道德 文化。中国道德文化是具有巨大魅力的观念形态,这是因为它的表达形式是特别具有解释力、说服力、感 染力的道德语言。道德语言与道德文化的有机结合,演奏出既有美的意境又有善的意蕴的二重奏。中华民 族历来追求美善合一的生存方式。我们创造了优美的道德语言,并且用它来表达我们向善、求善、行善的此题考查学生体会重要语句的丰富含意、探究作品主题的能力。首先,由“你将永远是花房里的一盆小花,风雨不侵的在划一的温度之下,娇嫩的开放着”可知,作者这 样说意在告诉人们,人不要做温室的花朵,要到风雨中历练,否那么,“娇嫩”开放的花朵是经不起社会风 雨的吹打的。其次,由“我呢,是道旁的小草。人们的践踏和狂风暴雨,我都须忍受”可知,作者意在告诉大家,生活 在社会中,困难的生活最能磨炼人的意志,也只有历经磨难的人生才能看出一个人的意志知否坚强。再次,由“你从玻璃窗里,遥遥的外望,也许会可怜我。然而在我的头上,有无限阔大的天空;在我的四 周,有呼吸不尽的空气。有自由的蝴蝶和蟋蟀在我的旁边歌唱飞翔。我的勇敢的卑微的同伴,是烧不尽割 不完的”可知,作者的意思是,虽然只是“小草”,身份卑微其精神是无上高贵的。最后,由“在人们脚下,青青的点缀遍了全世界”可知,“小草”虽然身份卑微,但却可以“点缀”整个世界,足见普通人的群体能量的巨大。二、古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文,完成以下小题。南越王尉佗孙胡为南越王。此时闽越王郢兴兵击南越边邑,胡使人上书日:“两越俱为藩臣,毋得擅 兴兵相攻击。今闽越兴兵侵臣,臣不敢兴兵,唯天子诏之。”于是天子多南越义,守职约,为兴师,遣两 将军往讨闽越。兵未逾岭,闽越王弟馀善杀郢以降,于是罢兵。天子使庄助往谕意南越王,胡顿首日:“天子乃为臣兴兵讨闽越,死无以报德! “遣太子婴齐入宿 卫。谓助日:“国新被寇,使者行矣。胡方日夜装入见天子。”助去后,其大臣谏胡日:“汉兴兵诛郢亦 行以惊动南越且先王昔言事天子期无失礼要之不可以说好语入见入见那么不得复归亡国之势也”于是胡称 病,竟不入见。后十余岁,胡实病甚,太子婴齐请归。胡薨,谥为文王。*婴齐代立,即藏其先武帝玺。婴齐其入宿卫在长安时,取邯郸楞氏女,生子兴。及即位,上书请立楞 氏女为后,兴为嗣。汉数使使者风谕婴齐,婴齐尚乐擅杀生自恣,惧入见要用汉法,比内诸侯,固称病, 遂不入见。遣子次公入宿卫。婴齐薨,谥为明王。太子兴代立,其母为太后。太后自未为婴齐姬时,尝与霸陵人安国少季通。及婴齐薨后,元鼎四年, 汉使安国少季往谕王、王太后以入朝,比内诸侯;令辩士谏大夫终军等宣其辞,勇士魏臣等辅其缺,卫尉 路博德将兵屯桂阳,待使者。王年少,太后中国人也,尝与安国少季通,其使复私焉。国人颇知之,多不 附太后。太后恐乱起,亦欲倚汉威,数劝王及群臣求内属。即因使者上书,请比内诸侯,三岁一朝,除边 关。于是天子许之,赐其丞相吕嘉银印,及内史、中尉、太傅印,余得自置。除其故其数刑,用汉法,比 内诸侯,使者皆留填抚之。王、王太后饬治行装重赍,为入朝具。苍梧王赵光者,越王同姓,闻汉兵至,及越揭阳令定自定属汉;越桂林监居翁谕瓯骆属汉:皆得为 侯。戈船、下厉将军兵及驰义侯所发夜郎兵未下,南越已平矣。遂为九郡。伏波将军益封。楼船将军兵以 陷坚为将梁侯。自尉佗初王后,五世九十三岁而国亡焉。(节选自史记南越列传)10.以下对文中画波浪线局部的断句,正确的一项为哪一项()A.汉兴兵诛郢/亦行以惊动南越/且先王昔言事/天子期无失礼/要之不可以说好语入见/入见那么不得/复归 亡国之势也/B.汉兴兵诛郢/亦行以惊动南越/且先王昔言/事天子期无失礼/要之不可以说好语入见/入见那么不得复归/ 亡国之势也/C.汉兴兵诛郢/亦行以惊动南越/且先王昔言/事天子期无失礼要之/不可以说好语入见/入见那么不得/复归 亡国之势也/D.汉兴兵诛郢/亦行以惊动南越/且先王昔言事/天子期无失礼要之/不可以说好语入见/入见那么不得复归/ 亡国之势也/11.以下对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项为哪一项()A.薨,古代称诸侯或有爵位的大官死去,也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者封王 的贵族。B.谥,古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其他有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。C.鼻1|刑,中国古代的一种刑罚,受刑人被割去鼻子。汉文帝时将应受副刑的罪改为笞刑。D.侯,封建制度五等爵位的第三等。旧说周代有公、伯、侯、子、男五等爵位。后代因时而异。12.以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项()A.闽越王郢发动战争进攻南越王,南越王上书,汉天子赞其忠义,派将军前去讨伐闽越,因余善投降, 不战而胜。B.汉朝屡次派使者婉转劝告婴齐来朝拜天子,婴齐惧怕,只派遣 儿子次公入京当了宿卫。婴齐去世后仍被赐予明王的谥号。C.太子赵兴代立为南越王,太后劝说南越王和群臣早做归属汉朝的准备,后来太后直接上书汉天子,请 求归属大汉。D.南越国灭亡,汉天子在此设置了九个郡,当时南越的几个王和将军都被封晋爵,传国五世的南越国存 在九十三年。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)谓助日:“国新被寇,使者行矣。胡方日夜装入见天子。”(2)于是天子许之,赐其丞相吕嘉银印,及内史、中尉、太傅印,余得自置。【1013题答案】【答案】10.B11. D 12. C13. (1)(赵胡)对庄助说:“国家刚刚遭受敌人的侵略,请使者先走吧。赵胡正在日夜准备行装,去京城 朝见天子。”(2)于是天子容许了他们的要求,把银印赐给南越丞相吕嘉,也赐给内史、中尉、太傅等官印,其余的 官职由南越自己安置。【解析】【10题详解】此题考查学生文言断句的能力。句意:汉朝发兵诛杀郢,也是用这个行动来警告南越。而且先王过去曾说过,事奉天子,只希望不要失礼,重要的是不可因为爱听使者的好话而去朝见天子。要是去朝见天子就不能再回来了,这是亡国的形势 啊。“事天子”是动宾结构,不能分开。排除A和D。“亡国之势也”是判断句,应当单独成句,且“复归”作“不得”的宾语,应在“复归”后断开,排除Co应选Bo【11题详解】此题考查学生识记文化常识的能力。D. “侯,封建制度五等爵位的第三等”错误,侯为五等爵位的第二等,五等爵位为公、侯、伯、子、男。 应选Do【12题详解】此题考查学生分析和概括文本内容能力。C “后来太后直接上书汉天子,请求归属大汉”错误,是通过使者上书天子,不是“直接”。而且请求的 内容不是归属大汉,而是请求比照内地诸侯,三年朝见天子一次,撤除边境的关塞。从原文“数劝王及群 臣求内属。即因使者上书,请比内诸侯,三岁一朝,除边关。于是天子许之”可以知道。应选C。【13题详解】此题考查学生翻译句子的能力。(1) “谓助日”省略主语;“寇”,略;“行”,走;“方”,正在。(2) “许”,容许;“赐”,赐给;“置”,安置。参考译文:赵佗的孙子赵胡当了南越王。这时闽越王郢发动战争,攻打南越边境城镇,赵胡派人向汉天子写信 说:“南越和闽越都是汉朝的藩臣,不能擅自发兵相互攻击。如今闽越发兵侵犯臣,臣不敢发兵抗击,希 望天子下诏书处理这事。”于是天子赘扬南越有忠义行为,遵守职责和盟约,为他们出兵,派遣两位将军 前去讨伐闽越。汉军还没越过阳山岭,闽越王的弟弟馀善杀死了郢,投降了汉朝,于是停止了讨伐行动。汉天子派庄助去向南越王讲明朝廷的意思,赵胡深深叩头说:“天子是为臣发兵讨伐闽越的,就是臣 死了也无法报答天子的恩德!”赵胡就派太子婴齐到朝廷去充当宿卫。他又对庄助说:“国家刚刚遭受敌 人的侵略,请使者先走吧。赵胡正在日夜准备行装,去京城朝见天子。”庄助离开后,他的大臣向赵胡进 谏说:“汉朝发兵诛杀郢,也是用这个行动来警告南越。而且先王过去曾说过,事奉天子,只希望不要失 礼,重要的是不可因为爱听使者的好话而去朝见天子。要是去朝见天子就不能再回来了,这是亡国的形势 啊。”于是赵胡就以生病为借口,最终也没去朝见汉天子。过了十多年,赵胡真病得很严重,太子婴齐请 求回国。赵胡死了,加给他文王的谥号。婴齐代立为南越王之后,就把他祖先的武帝印玺藏了起来。婴齐到长安做宿卫时,取了邯郸楞家的女 儿做妻子,生了儿子叫赵兴。待到他即位为王,便向汉天子上书,请求立妻子楞氏为王后,赵兴为太子。 汉朝屡次派使者婉转劝告婴齐去朝拜天子,婴齐喜欢恣意杀人,惧怕进京朝拜天子,会被强迫比照内地诸 侯,执行汉朝法令,因此以有病为托辞,竟未去朝见天子,只派遣儿子次公入京当了宿卫。婴齐死去,加 给他明王的谥号。太子赵兴代立为南越王,他母亲当了太后。太后在没嫁给婴齐做妾时,曾经同霸陵人安国少季通奸。 等到婴齐死后,元鼎四年(前113年),汉朝派安国少季前去规劝南越王和王太后,让他们比照内地的诸 侯,进京朝拜天子。命令辩士谏大夫终军等宣传这个意思,让勇士魏臣等辅助缺乏之处,卫尉路博德率兵 驻守在桂阳,等待使者。南越王年轻,王太后是中原人,曾同安国少季通奸,此次安国少季来当使者,又 和她通奸。南越国的人们多半知道这事,大多不依附王太后。太后害怕发生祸乱,也想依仗汉朝的威势, 屡次劝说南越王和群臣请求归属汉朝。于是就通过使者上书天子,请求比照内地诸侯,三年朝见天子一 次,撤除边境的关塞。于是天子容许了他们的要求,把银印赐给南越丞相吕嘉,也赐给内史、中尉、大傅 等官印,其余的官职由南越自己安置。废除他们从前的繇刑和剜刑,用汉朝的法律,比照内地的诸侯。使 者都留下来镇抚南越。南越王
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