中文发展史 中文发展史中文中华民族是一种很伟大的民族，中华文明也是最独特的文明。世界上所有的国家里，只有我们中国的文化是始终没有间断过的传承下来，也只有我们的“中文”是世界上唯一的古代始终演变过来没有间断过的文字形式。从大概是在公元前14世纪，殷商后期的“甲骨文”被觉得是“中文”的第一种形式，直到今天，多种字体纷纷诞生，综艺体、整块体、浮云体、变体等等，这是祖国文化繁华的具体体现，也是中文发展的必然成果。发展历程中国自古就有“书画同源”一说，这是由于最早的文字来源就是图画，书与画好比是兄弟，同根生，有诸多内在的联系。中文的来源就是原始的图画，原始人在生活中用来体现自己的“图画”形式。慢慢的从原始图画变成了一种“表意符号”。大概是在公元前14世纪，殷商后期。“表意符号”演变成了比较定型的“甲骨文”。这被觉得是“中文”的第一种形式。被刻在动物的骨头上和乌龟的龟板上的文字，从殷墟中发现的文字，被觉得是“现代中文”的直系祖先，这一点就可以证明中华文明的持续性，几千年以来，中东人都不能解读她们祖先的象形文字。只有中国现代人能读懂某些殷商时期的“甲骨文”。这些龟板上的文字，最先是用来起占卜吉凶的作用，古代的人觉得把有有关疾病、梦境、狩猎、天时等某些疑问刻在龟板上，然后用火来烤烙这些龟板和动物的骨头，其产生的裂缝，占卜者可以根据这些裂缝的形状和走向来判断所占之事的吉凶。这就是“甲骨文”现代中文的祖先。至今为止发现的“甲骨文”有五千多种。而可以解读的有一千多种。西周时期青铜器的大量使用，而被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字即“金文”。亦有钟鼎文和石鼓文之称。相传是周宣王时期太史所创写。至今故宫博物院内存有十个周代的石鼓，上刻有十首四言诗文。由于封建割据，四分五裂各自为政，文字也不尽相似。始终到了秦朝。秦始皇一统中国。才把文字统一起来。秦朝时期秦始皇统一文字，统一度量。其功绩明显的就是当时的宰相李斯。李斯对当时的文字进行收集整顿然后进行删繁就简美化加工后，这种统一后的文字被称为“小篆”，亦称为“秦篆”。这个时候的文字几乎已经完全没有象形文字的痕迹了。秦朝时期的“小篆”书写过于规范，书写起来速度很慢，于是民间就浮现了许多的简便字体。这种字体的特点是变“小篆”的圆为方。改“小篆”的曲为直，并分出了某些偏旁部首，被称之为“秦隶”。汉朝时期隶书十分盛行，“秦隶”并没有完全挣脱“小篆”的构造特点，基本上是方形，而“汉隶”就完全发挥了毛笔的特点，浮现了“蚕头雁尾”的曲折之笔，书写起来轻松自如。西汉时期流行的这种隶书。称之为“汉隶”。汉朝流行“汉隶”的同步，“楷书”正在萌芽阶段。到魏晋南北朝的时期已经很盛行，晋代的王羲之，王献之父子是楷书的真正创始人，同步吸取了篆书圆转笔画，也保存了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾”。使中文的构造大体的固定了下来。当时被称之为“真书”，后人由于以这种字体作为学习书法的楷模，即改称之为“楷书”。唐朝时期“楷书”尤为盛行，颜真卿、柳公权、欧阳询等书法家都是当时的佼佼者，她们的书法作品至今仍被人们学习作为范例。“草书”的来源，亦如行书，或其她书体，无法确指始于何时。史记说：“战国时，楚怀王使屈原造宪令，草稿未上，上官氏见而欲夺之，盖草书之祖起于。”据此故有草书缘起于草稿之话，可见战国时即已有草书的形成。由于起于草稿的字体，为了发挥速写功能，较为省略草率，自然不能工整，草草写成，顾名思义而为草书。但此种草书，仅能说薀团篆(当时使用的字体)的草稿，真正草书的开始发现，则始自汉初，其演变过程，自应是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草体了。由于楷书的工整，为了书写快捷的需要，和书者为了抒发自己的胸臆，寄情于笔端的发明，产生了一种流动顺畅，一气呵成，极具有韵律和艺术感染力的字体“草书”。介于楷书和草书之间的就是“行书”，行书没有楷书那样规范严肃，也没有草书那样奔放和难以辨认，而是优雅欢畅的运笔，字体书写灵活贯穿。也是最受大众喜欢最常用的一种字体。宋朝时期中华四大伟大发明之一，雕版印刷被毕升改善为活字印刷术，“宋体字”也应此产生。最早产生于北宋，是有楷书变化而来。有肥体和瘦体之分，可无论肥瘦，都是横细竖粗，方方正正。显得古朴端庄。“仿宋体”也是模仿“宋体”而产生一种字体，这种字体的浮现至今也但是七、八十年，但是发展十分迅速。是人们最喜欢使用的一种规范字体，在印刷品尚有多种不同场合得到了广泛的应用。与此同步，“黑体”也诞生了，这种字体醒目大方，笔迹所有同样粗细，构造醒目严密，笔划粗壮有力，撇捺等笔画不尖，使人易于阅读。由于其醒目的特点，常用于标题，导语，标志等等。丰富了中文的体现形式。新中国时期浮现了综艺体、整块体、浮云体、变体等等。这是祖国文化繁华的具体体现，也是中文发展的必然成果。 中文，亦称中文字、中国字、国字，是中文文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的汉族人所发明创制并作改善，确切历史可追溯至约公元前13商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“中文”，至唐代楷化为今日所用的手写字体原则楷书。中文是迄今为止持续使用时间最长的重要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，有学者觉得中文是维系中国南北长期处在统一状态的核心元素之一，亦有学者将中文列为中国第五大发明。中国历代皆以中文为重要官方文字。除字形之外，尚有一种字音问题。在某些时候，字音成为表达字义的唯一的手段，此外，汉语中同音词较多，读音相似而字形、字义不同。汉语的谐音正是巧妙地应用了这些读音相似而字形、字义不同的中文，体现了耐人寻味的意思。过去，老百姓被压迫、被欺凌，有痛苦和对抗的情绪，却不敢直接说出来，就常常用中文的谐音，写出许多与时政有关的歌谣。如宋代流行的歌谣：打破筒，泼了菜，便是人间好世界。杀了，割了菜，吃了羔儿荷叶在。歌谣中运用了谐音手法，大骂当时的奸臣贼党童贯、蔡京、高俅、何执中档人。“筒”与“童”音谐，“菜”与“蔡”音谐，“羔”与“高”音谐，“荷”与“何”音谐，分别用打、泼、杀、吃等体现和她们不共戴天的情感。这种中文的谐音通过反复使用之后，形成一种修辞措施为谐音体。从子液歌起便不断被使用。例如：“始欲识郎心，两心望如一，理丝入残机，何悟不成匹。”这首歌描写爱情的曲折，开始相恋时，但愿两颗心能合而为一，用心相爱，可是状况后来发生了变化，就像理好的丝进入了破织机同样，既不成帛，也不成匹。它的“丝”与“思”音谐，以“丝”寓“思”，“匹”与匹配的“匹”谐，指不能成双。在情歌中常用的尚有以“芙蓉”为“夫容”，“莲”为“怜”或“连”，以“藕”为“偶”，以“丝”为“思”，以“梨”为“离”，以“晴”为“情”等。谐音不仅在民间歌谣中体现，并且广泛运用于人们的平常生活和民俗生活中。例如，在民间，由于以福为吉，将福作为家庭或个人追求的目的，因此，每逢过年，一定会在大门上贴“福”字。有时故意将“福”字倒过来贴，取“福到了”的口彩。这里的“到”与“倒”谐音。再如，民间年画中鱼是最流行的题材，一般薀外身的小胖娃娃，双手抱着一条大鱼，并且有莲池、莲花等。以“鱼”谐“余”（表达富余），以“莲”谐“连”，这幅画的主题是“连年有余”，所体现的意思就是：但愿每年的日子都能过得很富余、富足。西南师范大学中文系刘又辛专家负责的国家社会科学基金项目中文发展史纲要，其最后成果是中国大百科全书出版社出版的专著中文发展史纲要，这项成果从如下几种方面提出了某些值得关注的新的观点。1、有关中文发展史的三个阶段第一阶段是图画文字阶段。商代此前的文字应当属于这个阶段。第二阶段是以表形文字为基本，以表音文字为主体的表音文字阶段。从甲骨文到秦代的文字都属于这个阶段。第三阶段是以形声字为主体，还保存了某些表形字和表音字的形音文字阶段，从秦汉到现代中文都属于这个阶段。2、有关中文的优缺陷中文的长处。中文的最大长处，是她的超方言性。中国是地区广阔、方言复杂的国家。在古代不也许做到语言规范化，就是目前推广一般话，也还不能在短期内完毕。但是中文却是全国通行的书面语言交际工具。语言不同，以笔代口写出字来，却完全同样。如果是文字拼音化，就会浮现广东文、闽南文、上海文、北京文等，阻碍人们思想交流。中文的另一长处，是它的有理性。文字是一种符号体系，它可分为有理性文字和无理性文字两大类。所谓无理性，是指纯表音文字，如假借字、音节文字、字母文字等，这种文字纯系一种符号，与要体现的事物没有直接联系。所谓有理性文字如中文，它除了表达词的读音，还是代表事物形类的标志。如水字，是从象形文字水的形状演变而来的。它有表形和表音两个作用。再如汪、洋两字，用水表达类属，用王、羊表达读音，叫做形声字，是中文的主体，这种形声兼顾的特点，便于辨认和记忆。中文在表音方面的缺陷。中文表形字中，有一小部分长期被当作假借字使用，这是中文中的表音字。由于它的数目不大，且多为常用字，可以不谈。在这里，只讲形声字的表音功能。形声字的声符大都是可以单独使用的表形字，用以当作表音的声符，不如字母表音精确。中文在表音功能方面有不少缺陷，而重要是如下三点：a,形声字的声符不能辨别声调的差别，同一种声符往往表达不同的调.如胡字是阳平字，但糊涂的糊读阳平，糊弄的糊读去声。b,形声字的声符，往往因语言的变易，而丧失或削弱了表音功能。如尚读shang的第四声，但以尚为声符的倘、躺读tang的第三声，党读dang的第三声，徜、常读chang的第二声，敞读chang的第三声。c,中文的一字多读的重音现象。如参字，在参与、参观等词中读can的第一声，在人参一词中读shen的第一声，在参差不齐一词中读cen的第一声，共有三个重音。3、有关中文的简化问题中文是从图画文字演变发展而来的，若画成其物，笔画就多。从中文发展史来看，简省笔画始终是中文演变的明显倾向。1956年发布中文简化方案，1964年又扩大了简化字的范畴和字数，这是两千近年来第一次大规模的中文改革。通过四十几年的实践证明，在普及教育和书写等方面发挥了很大作用。从另一方面看，简化字也并非全无可议之处。如邓、欢、难、树、戏、对等字，其部件又，替代了登等声韵不同的声符，有些草书楷化的写法同楷书的构造不同，有些同音替代字也有可斟酌之处。但文字的规范一经拟定，就不能朝令夕改，也不能各行其是，放任自流。中文是中国优秀文化的载体，也是中国文化的一种重要方面。看待中文也要像看待中国老式文化同样，一是要继承老式而不能割断老式，二是要改革，按照中文自身的发展规律进行改革，使之成为更好的交际工具。由于中国国际地位的提高，经济的发展，使得学习汉语中文的人越来越多。在各国教汉语的教师中，有的来自台湾，有的来自大陆，在教中文时自然就会浮现繁简两套教法。对这两套教法与否统一，或如何统一，有待海峡两岸及海外有关人士和专家学者汇集一堂，共同讨论解决。4、有关中文不能走拼音文字的道路1958年国家发布了汉语拼音方案。它的作用是作为推广一般话的工具，以及给中文注音。拼音方案的应用范畴尚有扩大的也许。如小学生在写作文时，遇到不会写的中文，可以用拼音写这个字，书刊中的难字僻字可以加上拼音，在引用外国的人名、地名时，有人主张用拼音方案拼译等。可以预测，这套方案将会同中文同样长期生存下去。但曾有人觉得，人类语言的书面符号都应走向拼音文字的道路，不符合这个原则的文字一概视为落后文字。这是毫无科学根据的偏见。5、有关中文的教学问题按照中文的教学措施教学中文，这个原则是对的。但是，陈腐的六书说（指事、象形、形声、会意、转注、假借六种造字措施）必须改革。这项成果根据比较文字学的研究，并在唐兰先生三书论的基本上，提出了表形、借音、形声这个新三书说。它涉及了六书中的合理部分，裁减了转注。表形字涉及六书中的象形、指事、会意这三书；借音字就是假借。改称借音字或表音字，是由于有人觉得假借中