五年级下册语文课件：月是故乡明 【篇一】五年级下册语文课件：月是家乡明 教学目标 1.熟悉“渺、篝”等13个生字,读准多音字“燕”。 2.默读课文,说说由月亮想到了哪些往事和经受,产生了哪些内心感受。 3.理解课文内容,体会用比照的手法来表情达意的方法。 4.再搜集一些思乡的诗文,和同学沟通。 教学过程 一、导入新课,激发兴趣。 1.同学们都见过月亮,看到弯弯的月亮,我们总会脱口而出:弯弯的月亮像小船。那么,又大又圆的月亮,又让我们想到了什么呢?(圆盘、月饼、中秋)哦中秋节,在这个传统佳节,我们经常一家人坐在一起,吃着甜甜的月饼,观赏着天上的明月。但是,中秋赏月,仅仅是在看月吗?(不是,大家看着月亮,就会想起自己的家乡及亲人。)所以,诗中说得好啊月是(家乡明)。(板书课题) 2.介绍:季羡林(19112022),山东清平(今并入临清)人。古文字学家、历史学家、作家。在中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比拟文学等领域,创获良多,是享誉海内外的东方学大师。一生创作了很多散文作品,如天竺心影朗润集季羡林散文选集等。 季羡林先生已然功成名就,但仍忘不了那个小乡村,让我们一起走进课文,与季羡林一起回味那家乡的明月吧。 二、初读课文,扫清字词障碍。 1.(出示生字)学生练读,师正音。 2.多音字“燕”: yn(燕园)、yn(燕子) 三、再读课文,整体感知。 1.朗读课文,思索:课文有几个自然段?可分为几局部? 2.提出问题:由月亮想到了哪些往事和经受?产生了哪些内心感受? (1)课文第1自然段的描写有什么作用?(开篇点题,引出下文)从第1自然段中,我们可以看出,特别宠爱(家乡的月亮)。 (2)为什么说“假如只有孤零零一个月亮,未免显得有点儿孤独”?(由于太单调了。)所以,古诗文中,月亮常用什么东西当陪衬?(山、水)想到这里,便回忆起了小时候的一些趣事。 (3)的家乡在哪?(山东西北部大平原上)由于平原地区没有山,所以他从小没有见过山,他想象中的山是什么样子的?(圆而粗的柱子)多天真的孩子呀,也正因如此,他小时候望月,从不与山联系起来,就连诗中说的情景,他也无法想象。(补充苏轼前赤壁赋资料) (4)没有见过山,那有没有见过水?(有,他家乡的小村子里处处都是水。)那么他和水之间有什么趣事呢?(夏天黄昏后,他就去坑边场院里数星星,在古柳下摇知了。)还有没有别的趣事?(更晚的时候,去坑边看水里的月亮,晚上做梦还梦见两个月亮叠在一起。)从这里我们可以看出,真的非常宠爱月亮,而且,他总能围围着月亮,找到很多乐趣。 四、精读课文,情感升华。 1.朗读课文思索: 由月亮想到了哪些往事和经受?产生了哪些内心感受? (1)往事:数星星、捉知了、看月亮、梦月亮。 感受:在的家乡,几个大苇坑占了村子面积的一多半,坑边的月景给留下了深刻的印象,给他的童年带来了无限的乐趣。通过对家乡往事的回忆,表达了对家乡的眷恋与思念。 (2)经受:离乡背井,在世界各地见到过很多奇妙绝伦的月亮,但念念不忘的还是家乡的小月亮。居住的朗润园风光美丽、环境优雅,是赏月的胜地,但心中所想的仍旧是家乡苇坑里的平凡的小月亮。 感受:无论是在莱蒙湖上、非洲大沙漠中,大海中,还是在高山上,都看到过奇妙绝伦的月亮,甚至居住的朗润园这样的赏月胜地见到的奇景,都无法撼动家乡的小月亮在心中的地位,足见对家乡月亮的思念,对家乡的思念。 2.在回忆这些往事的时候,多大年纪?(年近耄耋)耄耋指老年,高龄。耋,七八十岁的年纪。这时,他早已不在家乡,而是住在朗润园,这里的环境怎么样?(此地有茂林修竹赏月胜地。)多美的风光啊,可是,他仍旧思念的是家乡苇坑里那个平凡的小月亮。 3.齐读最终一个自然段。 这段话只有短短二十多个字,却表达了剧烈的情感,你知道是什么情感吗?(渴望回到家乡的迫切心情和通过月亮寄予的思念之情。) 五、布置作业。 搜集有关思乡的诗句,与同学沟通。 板书设计 教学反思 本课是一篇略读课文,所以在教学过程中,重在让学生自主探究,教师仅起到帮助作用,引导学生理解文章内容,体会情感,真正意义上把课堂还给学生。但是由于时间有限,故文章一些诗句来源不能一一点出,只能留给学生课后探究学习。 【篇二】五年级下册语文课件：月是家乡明 学习目标 培育独立阅读、独立思索的力量，能通过评点的方法与文本绽开对话，表达自己的阅读感受。 重点难点 1.通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的力量是本课教学的重点。 2.学生第一次评点课文，有肯定的难度。课堂上教师可介绍方法并进展示范，来指导学生评点课文。 教学时间： 一课时 学习内容与步骤 一、导入新课 自古以来，月是个永恒的母题，伴随着人类的脚步，关注着苍生的冷暖，千百年来始终成为文人墨客笔下所吟咏的对象，在此之中倾注了他们的爱恨情愁，寄予了他们的悲欢离合，展现了他们的人生坎坷。月亮在中国文化中象征意义非常丰富。她是漂亮的象征，制造了很多美丽的审美意境;同时，月亮也是人类相思情感的载体，她寄予了恋人间的相思，表达了人们对家乡和亲人朋友的思念。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了很多失意文人的空灵情怀。那高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思索，因而成为永恒的象征。当我们眺望夜空，观察朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到与月相关的诗句：“月出皎兮，佼人僚兮”(诗经陈风月出)，“海上生明月，天际共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”(张九龄望月怀远)，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思家乡”(李白静夜思)，“人生代代无穷已，江月年年只相像”(张若虚春江花月夜)，“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(李商隐月夕)关于写月的诗，不胜枚举。 杜甫有诗：“露从今夜白，月是家乡明”。 二、简介 季羡林，山东清平人。古文字学家、历史学家、作家。曾任第六届全国人民代表大会常务委员会委员、中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长等。1930年考入清华大学西洋文学系，1935年秋进人德国格廷根大学学习印度古代语言。1941年获哲学博士学位，并应聘留校任教。1946年回国，任北京大学东语系教授、系主任。他曾长期致力于梵文文学的讨论和翻译，翻译了印度的史诗罗摩衍那。在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比拟文学等领域，创获良多、着作等身，成为享誉海内外的东方学大师。此外他还创作很多散文作品，已结集的有天竺心影、朗润集以及季羡林散文集等。 三、整体感知课文：学生快速阅读课文，整体把握内容与特色。 家乡不是一个抽象的语词，而是由很多人、景物、故事和场景构成的，是融汇了很多内容的情感和记忆。所以，思乡类的作品往往都是从一些详细的东西动身，由眼前之景激起乡思之情，即使很多寻常的人事景物也会由于融汇了乡思而具有了特殊的意味，有的景物由于被反复书写而成为思乡的文学意象，如柳、月、炊烟、乡音等等。季羡林的月是家乡明就是以月作为抒情线索，通过对家乡和自己童年生活的回忆，特殊是对家乡月色的动人描写，抒发了对家乡永久的思念与牵挂。 第1小节对“月是家乡明”这句思乡名句作了简洁阐释。“月是家乡明”是一句流传很广用以表达故园之思的诗句，它出自杜甫的月夜忆舍弟，全诗为：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是家乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未收兵。”这首诗写于安史之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对家乡亲人的思念。对自然事物的感觉有时因主观心情而转变，在文学作品中，这样的写法特殊多，月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是家乡明”，从而突出了对家乡的感怀。由于杜甫这句诗特殊能引发人的乡思共鸣，因而被广为传诵。本文的第一段，实际上就是对这句诗的解释，最终说“事情也许就是这个样子”，正是说明它表达了一种普遍的感受。 第2、3、4、5节是对家乡与童年的回忆。第2小节是一个过渡，由月到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到的童年生活，对家乡一草一木有着深厚的感情，虽然只在家乡呆了六年，但儿时的记忆连同那少年的梦境与感受仍新奇如昨，数星星，捉知了，看月亮，拣鸭蛋，这些布满童趣的生活画面构成了漂亮纯净的乡村生活图景，经过几十年后一位耄耋老人的的表达显得更加动人。 第6、7、8三节写离开家乡之后的生活，通过他乡月亮与家乡月亮的比照，表达自己对家乡的思念。情感的亲疏深浅只有通过比照才能显现出来，家乡的小月亮为什么那么美，除了亲切而温馨的回忆外，还通过与其他场景进展比照来表现，从济南到北京，始终说到世界上三十多个国家，要说风光，比家乡那只有在童年看来才有浩渺之势的苇坑美得多的怕不是一处两处，但在看来，哪一处的月都不及家乡，家乡的月亮越美，更加勾起的乡思乡愁。指出，对一个异乡人来说，对家乡的思念经常构成他不行缺少的精神生活，思乡是他生命的组成局部，有家乡可思，甜，思而不得，苦，正是这种简单的味道显示出乡思特有的情感颜色。 最终一小节是对前面的照应，也是作品在对家乡与童年的回忆和在他乡对家乡的思念的记叙与描写之后，情感的自然迸发。虽然短短几句话，却把全文的情感推向了高潮。 文章的风格与一个人的年龄有着亲密的关系，一般来讲，老年人的文章都写得古拙、质朴，所谓由绚丽而归于平淡。季羡林的这篇月是家乡明就表达了这一点，它写得特别平实，采纳的大都是短句子，也没有什么华美的词藻，娓娓道来，甚至不时流露出返老还童般的天真，但越是这样的质朴自然，越是能见出对家乡的至情至爱。 四、通过评点，研读课文。 1.什么是评点? 评点是古人研读文章的一种重要方法。就是在阅读文本的根底上，对文章的内容(的思想、观点、情感等)和写作方法进展评论与分析，从而深入理解文章内容。 从方法上讲，评点的要义是对话，是沟通，是再制造。评点作为对话，是读者与文本、与、与想像中的文本的其他读者的沟通。文本确定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成其他对话的前提和根底。在与文本的对话中，要留意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不行分割的，由于对整体的理解是建立在局部的根底上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第绽开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的构造，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要留意到。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境，比方前方中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时是实指，有时又是比方，有时又是在实指中寄予了另外一些涵义，假如不从全篇的立意动身，不从文章特定的语境动身，是很难搞清晰的。 与文章对话的进一步就是与对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解的写作意图。以想北平为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与