精选优质文档-倾情为你奉上2017年广州市中考语文试卷第一部分积累与运用（共35分）一、（6小题，20分）1下列词语中，每对划线读音全都相同的一项是（）（3分）A重现/重荷差使/参差不齐B崎岖/畸形门楣/媚上欺下C撩拨/嘹亮踌躇/更胜一筹D较量/气量拮据/引经据典2下列词语中，没有错别字的一项是（）（3分）A宽恕相得益章剽悍洗耳恭听B愕然无可质疑寒噤暗然失色C烦燥肃然起敬愧怍慷概淋漓D祷告 迫不及待臃肿一拍即合3依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（）（3分）岭南艺术展开设了雕塑展览专场，展出的大量雕塑作品非常精美，尤其是木雕，以其的雕刻技艺吸引了众多参观者。这些作品有的简练粗放，有的，其中最为突出的是“三英战吕布”组雕，人物，令人惊叹。A巧夺天工具体而微引人入胜B美不胜收精雕细刻引人入胜C巧夺天工精雕细刻惟妙惟肖D美不胜收具体而微惟妙惟肖4下列句子，没有语病的一项是（）（3分）A继美国、法国和芬兰之后，我国成为第四个拥有“生物航油”自主研发技术的国家。B为了提高同学们的语文素养，我校团委今年积极开展了“读经典作品、建书香校园”。C最近，阿尔法狗于围棋世界冠军柯洁的对战，连胜三局，再次成为舆论关注的焦点。D相关专家呼吁尽快建立防控校园欺凌的有效机制，及早干预、发现和制止欺凌行为。5把下列句子组合成语序合理、语意连贯的一段语，最恰当的一项是（）（3分）每个人都有自己控制意义的不同能力和不同程度也表明每个人都拥有一个属于自己的世界人类之所以有今天的成就，是因为人类创走了一个有意义的世界这不仅构成了世界的多样性实际上却是由古往今来的每个人分别构成的而这个有意义的世界，表面上看是人类共有的A. B. C. D.6学校为弘扬传统文化举办了一次书画展，其中有一幅丰子恺的画（如右图）特别引人注目。请欣赏这幅画，并按要求作答。（5分）（1）请描述画面主要内容。（3分）（2）请说说你对这幅画主题的理解。（2分）_7.古诗文默写（10分）（1）根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（）（4分）A风住尘香花已尽，欲语泪先流。物是人非事事休，日晚倦梳头。B夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。C飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日生。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。D山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。E何处无月？何夜无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。F脱我战时袍，著我旧时裳出门看火伴，火伴皆惊忙。（2）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六题只选四题作答）（4分） 醉翁之意不在酒，_。（欧阳修醉翁亭记） _，双袖龙钟泪不干。（岑参逢入京使） 人生自古谁无死？_。（文天祥过零丁洋） 气蒸云梦泽，_。（孟浩然望洞庭湖赠张丞相） _，无案牍之劳形。（刘禹锡陋室铭） _，斜晖脉脉水悠悠（温庭筠望江南）（3）根据语境，在横线上填入最恰当的古寺词名句。（4分）（说明：本题有2分附加题，加分后第7小题不超过10分。）古代文人墨客常借“禽鸟”这一意象来传情达意。李商隐在无题中，用青鸟传情表达对爱人的牵挂：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”王湾在次北固山下中，用雁儿送信抒发对家乡的思念：_，_。”刘禹锡在秋词中，用鹤儿冲天展现对生活的乐观：_，_。”8.根据课本，解释下面句子中划线词的意义。（5分）（1）两股战战，几欲先走（口技） _（2）佛印绝类弥勒（核舟记） _（3）食之不能尽其材（马说） _（4）先帝不以臣卑鄙（出师表） _（5）人恒过然后能改（生于忧患死于安乐） _第二部分阅读与鉴赏（共55分）三、（4小题，15分）阅读下面的文段，完成911题。（10分）桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。9.下列句子中，划线词的意义相同的一组是（）（3分）A、欲穷其林所识穷乏者得我与B、悉如外人悉以咨之C、停数日，辞去蒙辞以军中多务D、未果，寻病终遂至承天寺寻张怀民10.把“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉”翻译成现代汉语。_11.下列对文段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A渔人因迷路误入桃花源，出来时在路上处处做好了标记，但当和太守一起再次寻访桃源时，还是失败了。B桃源人避世而居，过着自给自足的生活，他们淳朴热情，对外面的世界很好奇，却不希望生活被打扰。C刘子骥是南阳人，听说此事后，也计划前往探寻，但最终没有实现。这一段叙述使故事更显得亦真亦幻。D陶渊明虚构了一个世外桃源，寄托了他的美好理想，也表达了他追寻理想社会而不得的无可奈何之情。12.阅读下面这首古诗，然后回答问题。（5分）送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。（1）诗中的“宦游”“无为”是什么意思？请选择一个回答。（2分）答：_（2）“海内存知己，天涯若比邻”表现了诗人怎样的情怀？请简要分析。（3分）答：_四、（10小题，40分）（一）阅读下面文字，完成1317题。（18分）书院、祠堂还是合族祠？广州陈氏书院又名陈家祠，建成于清光绪十九年（1893年）。关于陈氏书院的性质和功能，人们往往会简单地从字面上理解，认为它既是陈氏子弟读书的书院，又是他们供奉祖先的祠堂。事实上，陈氏书院既没有传统书院的功能，也不同于明清时期在华南地区广泛存在的宗族祠堂，它是清末广东各县陈氏宗族共同合资建造的合族祠。那么，明清时期广州的合族祠与书院、祠堂之间存在着怎样的区别与联系呢？书院的建立，本来主要为讲学课试、应考科举提供场所。而清代广州城中众多的姓氏书院，它们有书院之名，而无书院之时。至于建造的目的，有材料提到：“书院与家塾设建，原为应试居住及合族受屈讼事与输粮往来暂寓。”也就是说，以书院或家塾为名的合族祠的建立，是为了让各地乡村的宗族子弟来广州应考科举、打官司、缴纳赋税时暂时居住。合族祠在广州城中出现并蓬勃发展，与明清时期华南地区宗族制度的成熟发展有着深刻的联系。明末清初，民间建造祠堂祭祀祖先的活动在珠江三角洲非常普遍。在这种情况下，当广东各地乡人需要在广州城中建立起他们的落脚点时，他们想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。这些合族祠在建立时也是按照修祠堂、编族谱、置族产、举行标准化的祭祖仪式这一整套宗族的模式来造作的。这些建于清代广州城内外的祠堂建筑，从形式上看，与在广东各地乡村中普遍存在的宗族祠堂一样，都是供奉祖先牌位、举行祖先祭祀的地方。这种祠堂又与普通的宗族祠堂不同，最突出的区别就是它是由数县或数十县同一姓氏的血缘群体合资捐建的，每一地方性宗族以“房”的名义参与。他们通过共同在省城建立祠堂，形成了超越社区以至地域的同姓组织。这样的同姓组织在士大夫的眼中并不符合正统的礼制规范。他们容易植党营私，蠹国害民，官府因此屡有取缔合族祠的举措，加之合族祠内时常容留各地族人，龙蛇混杂，对当地的社会治安造成不良影响，这更成为官府禁祠的直接原因。自乾隆中期开始，合族祠因为“把持讼事，挟众抗官”，引发一次又一次大规模的禁祠行动，乾隆二十九年（1764年），皇帝专门发布上谕，要求各地对行为失范的合族祠“一体严行禁治，以维风化，以正人心”。广东随后就要求：“无论州府县城内不准妄联姓氏创立祠宇”，又据曲江侯书院图记记载：“乾隆三十七年，巡抚张彭祖以城内合族祠类多把持讼事、挟众抗官，奏请一律禁毁。于是各姓宗祠皆改题书院，我祠之以书院名亦由于此，故祠制也。”因此，清代广州城中的合族祠大多以“某氏书院”“某氏书室”“某氏试馆”为名，而鲜有题为“大宗祠”的。（选编于广州陈氏书院实录）