课后优化训练(七)(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1(2019长沙模拟)王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗句中能体现这一意境的是()A孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流B海内存知己，天涯若比邻C还似旧时游上苑，车如流水马如龙D无丝竹之乱耳，无案牍之劳形【答案】D【解析】A、B、C三项未体现注重内心的含义，故排除；D项指的是没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的工作可以劳神，这是强调自己的内心，故选D项。2(2019山东日照模拟)李贽的藏书是评述历史人物的著作。其中的世纪部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述(东汉末年军阀)等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。该书反映了作者怎样的思想()A反对思想束缚提倡独立思考B突破传统改革史书编撰体例C破除传统等级观念反抗权威D以史为据实事求是评价历史【答案】A【解析】根据材料“且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为英雄草创，王莽篇题为篡弑资贼”可知，李贽的史学著述已经突破了传统思想的束缚，转而开始独立思考，故A项正确；材料中并没有涉及史书编撰体例和“等级观念”，故B、C两项错误；仅仅根据材料，不能推断出李贽的史学著述是站在实事求是的立场之上，故D项错误。3(2019山东淄博模拟)黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲()A反对个人利益B主张人人平等C反对专制皇权 D主张法治社会【答案】C【解析】材料中“国家法律起源于公利”“这种公利属于社会全体成员”与明末清初政治上的君主专制加强形成了对比，可知黄宗羲意在反对君主专制，故C项正确。4有学者认为“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想”。在这一时期最能体现世界发展潮流的“新民本思想”是()A工商皆本B君主为天下之大害C“天下兴亡，匹夫有责”D“穿衣吃饭即人伦物理”【答案】A【解析】发展资本主义经济，确立资本主义制度是明清之际的世界发展潮流，“工商皆本”“君主为天下之大害”均符合题意要求，从经济基础决定上层建筑的辩证关系原理分析，“工商皆本”是决定因素，故选A项。5(2019广东东莞期末)明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出：“古今著述，小说家特盛夫好者弥多，侍者弥众，传者日众则作者日繁。”这在一定程度上表明()A小说成为明代唯一受欢迎的书籍B明代商品经济发达，市井生活丰富C明代社会精神追求日益下降D明代小说呈现世俗化特征【答案】D【解析】A项说法过于绝对；材料并没有有关市井生活的描述，B项错误；小说这种文学形式的盛行并不能说明精神追求的下降，C项错误；小说的出现及发展是商品经济发展，市民阶层力量扩大的需要，是文学世俗化、平民化的反映，D项正确。6(2019山东威海模拟)1790年为庆祝乾隆帝80大寿，徽班进京演出，后留在北京，逐渐吸收了汉戏、昆曲、秦腔等剧种的优点和特长，发展为今天的京剧。据此可知，京剧艺术得以迅速提高的主要原因是()A博采众长，兼收并蓄B文武兼修，角色齐全C贴近生活，联系百姓D政策鼓励，题材广泛【答案】A【解析】根据材料可知，京剧是徽班在吸收昆腔、汉戏、秦腔等剧种优点的基础上，逐渐发展起来的，故A项正确。7明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明()A封建统治者对人性的尊重B纲常伦理对封建统治的重要性C“存天理，去人欲”的深刻影响D封建法律程序的随意性【答案】B【解析】题干中“有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲”体现出了统治者对孝道的重视，从而说明了纲常伦理对封建统治的重要性，故B项正确。8下面表格内容为我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目(部分)。它反映出我国古代科技的重要特点是()遗产项名称批准时间传统桑蚕织技艺2009年10月宣纸传统制作技艺2009年10月雕版印刷技艺2009年10月中医针灸2010年11月中国珠算2013年12月二十四节气2016年11月A.技艺先进B实用性强C体系完整 D注重实验【答案】B【解析】从材料中申遗科技类涉及纺织、制纸、印刷、珠算、针灸等门类，都是与民众生活息息相关的领域，由此可知反映了古代科技的特点是实用性强，故B项正确。9英国学者李约瑟指出：“到明朝末年的1644年，中国和欧洲的数学、天文和物理学已经没有明显差别，它们已完全融合，浑然一体了。”这说明当时()A中国的科学技术已经走在世界前列B西学东渐推动了中国科学技术发展C东学西传影响到西方科技发展方向D中国知识界深受西方进步思想影响【答案】B【解析】明朝末年的1644年的欧洲已经诞生了近代科技，而我们中国仍然属于古典科技，故A项错误；明朝末年一些欧洲传教士到中国来传教的同时把欧洲的数学、天文和物理学等知识传入中国，出现了一个西学东渐的局面，西学东渐推动了中国科学技术发展，故B项正确；这一时期出现的是西学东渐而不是东学西传，故C项错误；当时传入中国的是自然科学知识而不是西方进步思想，故D项错误。10明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出：“古今著述，小说家特盛夫好者弥多，传者弥众，传者日众则作者日繁。”这在一定程度上表明()A小说成为明代唯一受欢迎的书籍B明代商品经济发达，市井生活丰富C明代社会精神追求日益下降D明代小说呈现世俗化特征【答案】D【解析】“夫好者弥多，传者弥众”说明小说受欢迎，但不能说成是唯一受欢迎的书籍，故A项错误；小说是市民阶层的产物，“传者日众则作者日繁”仅仅说明小说繁荣，与市井生活丰富无关，故B项错误；明朝小说繁荣反映了明朝市民阶层的壮大，不同阶层有不同的文化追求，认为小说繁荣是明代社会精神追求日益下降说法不妥，故C项错误；小说是市民阶层的产物，也说明小说具有世俗化特征，故D项正确。11有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充分认可。它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为京剧()A艺术审美价值更高B内容贴近民众生活C符合晚清政治潮流D迎合民众文化需求【答案】D【解析】在演出市场上，民众是更具有发言权的群体，京剧的流行，反映出其迎合市民的需求，艺术审美价值不是很高，故A项错误；材料没有反映出京剧内容的世俗化，故B项错误；材料没有反映出京剧与晚清政治潮流的关系，故C项错误；民众是更具有发言权的群体，京剧迎合民众文化需求是其流行的主要原因，故D项正确。12中国古代戏剧在明清时期形成了所谓的“洞房花烛”模式、“金榜题名”模式和“衣锦还乡”模式，体现了一种“大团圆”主义。此种戏剧模式()A抨击了封建君主专制制度B反映了人民对理想社会的追求C冲破了宋明理学对思想的束缚D说明科举制度得到了很大发展【答案】B【解析】材料并未体现反君主专制的一面，故A项错误；材料中“洞房花烛”“金榜题名”“衣锦还乡”，表达了民间对完满人生的一种期许、向往，故B项正确；宋明理学强调人的社会责任与材料并不矛盾，尤其程朱理学是科举考试的主要内容，与“金榜题名”存在一定的契合点，故C项错误；材料所述的三种模式中，“洞房花烛”与科举制无关，不能体现其发展，故D项错误。二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一孝经开宗明义地说：“夫孝，德之本也。”从周代至春秋，孝的初始含义主要是尊祖敬宗，另外还包含生育子女、传宗接代。春秋至战国之际，经过儒家的阐释发挥，“善事父母”最终成为“孝”的核心内容。孔子把孝的含义归纳为三：一是无违；二是能养；三是有敬。曾子继承和发展了孔子的孝道思想，将孝道与忠君联系为一体，使之成为政治原则。而到了汉代，封建统治者则从实践上使其政治化，孝由此成为“以孝治天下”的工具。“以孝治天下”的思想，将本来规范血缘家庭的伦理范畴变成国家的政治哲学，严重地扭曲了孝的本义。在封建社会后期，竟得出了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的残酷结论，其精神实质已经背离了传统儒家的孝道原则。摘编自卢明霞当代中国孝德研究材料二要使现代人真正从感情上接受孝观念，就必须让孝德回归到家庭伦理的地位，仅仅作为一种子女对父母的爱，消解其在社会生活领域和政治领域中的影响。随着社会生活的巨大变化，在现代社会中，家庭生活已退为多层面生活之一，不再是生活的全部。因此，孝德的修养亦非个体道德生活中的核心与全部。在当代，孝德与其他德目应该是并列的，共同为社会主义道德建设服务。今天，对父母的孝敬应该从现实出发，主要是重感情，重赡养，不应该追求繁琐的礼仪和不近人情的形式。尽管今天的孝行还应该遵循一定的规范，但是决不应该拘泥于规范，而应该以使父母安乐幸福和尊重老人的意愿为原则。摘编自卢明霞当代中国孝德研究(1)根据材料一和所学知识，概括指出中国古代孝德的特点。(10分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析当代社会孝德变化的原因，并简要说明当今社会弘扬孝德的意义。(15分) 【解析】第(1)问，根据材料一，由“从周代至春秋，孝的初始含义主要是尊祖敬宗，另外还包含生育子女、传宗接代”可得出孝道与忠君治国相结合；由“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”体现了鲜明的等级观念；由“不应该追求繁琐的礼仪和不近人情的形式”可得出古代礼仪繁琐、不近人情。第(2)问，第一小问，根据材料二，由“随着社会生活的巨大变化，在现代社会中，家庭生活已退为多层面生活之一，不再是生活的全部”可得出当代社会家庭结构(家庭生活)发生了巨大变化；由“共同为社会主义道德建设服务”可得出适应社会主义道德建设的要求；由“对父母的孝敬应该从现实出发，主要是重感情，重赡养”可得出现实的需求，根据所学现实即社会主义市场经济体制和社会主义民主政治的要求。第二小问，可以从具体制度到国家建设的角度去一一说明，根据前面的原因直接对应，孝道制度本身的作用即弘扬尊老、爱老、养老的传统孝文化，强化亲情，有利于家庭和谐，如果将其放在社会的角度来分析，则感恩行孝有利于弘扬人文关怀，促进社会和谐；如果上升到国家层面，则有利于增强民族凝聚力，有利于提高全民的道德素质，推动社会主义精神文明建设等。【答案】(1)特点：内容为尊祖敬宗，传宗接代，核心为善事父母；礼仪繁琐、不近人情(复杂化、繁琐化)；严重的等级观念；孝道与忠君治国相结合(“以孝治天下”的工具，政治化)；虚伪化、形式化，社会教化；孝德内容发展渐趋广泛。(2)原因：社会主义市场经济体制的基本建立；现代社会民主政治的发展；当代社会家庭结构(家庭生活)发生了巨大变化；适应社会主义道德建设的要求；孝德教育的缺失；西方伦理文化的冲击。意义：弘扬尊老、爱老、养老的传统孝文化，使人老有所养；强化亲情，有利于家庭和谐；感恩行孝有利于弘扬人文关