八年级上册:14、桃花源记精要笔记：(1)虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民对和平幸福生活的向往。(2)以渔人进出桃源为线索，以时间的先后为顺序。(3)采用虚虚实实的写法，开头、结尾的神秘的文字，暗示桃花源是一个可望而不可及的幻想世界。一古今异义词答案1、芳草鲜美，落英缤纷 古义：鲜艳美丽。 今义：味道好。2、阡陌交通，鸡犬相闻 古义：交错相通。 今义：各种运输和邮电事业的总称。3、率妻子邑人来此绝境 古义：妻子和儿女。今义：男子的总称。4、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 古义：不要说，（更）不必说。今义：连词，表示条件不同而结果不变。5、不足为外人道也。 古义：不值得。 今义：不够。二、 词语解释缘溪行 缘：沿着 落英缤纷 落英：落花 。 缤纷:繁多的样子。甚异之 诧异 豁然开朗 开阔的样子欲穷其林 穷：尽。林尽水源 尽：到头，结束。俨然 整齐的样子 阡陌交通 交错相通有良田美池桑竹之属 属：类。悉如外人 悉：都、全。咸来问讯 咸：都。乃不知有汉 乃：竟然。黄发垂髫 老人小孩（借代） 怡然 喜悦的样子具答之 具：详尽 咸来问讯 咸：都便邀还家 邀：通“邀”，邀请率妻子邑人 妻子：妻子儿女 绝境 ：与世隔绝的地方不复出焉 复：再 无论魏晋 无论：更不必说不足为外人道也 不足：不值得。外：对，向。延至其家 延：邀请 处处志之 志：作标记欣然归往 欣然：高兴的样子 归：计划。 无问津者 津：渡口诣太守 诣：到。未果：没有实现。寻病终 寻：随即，不久。后遂无问津者 问津：问路。这里是访求、探求的意思。津：渡口。三、成语：（1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。 （2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。 （3）无人问津；津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。 （4）落英缤纷；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。四、 翻译 1、芳草鲜美，落英缤纷。 芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。 2、土地平旷，屋舍俨然。 土地平坦开阔，房屋整整齐齐。 3、有良田美池桑竹之属。 有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 黄发垂髫并怡然自乐。 老人小孩都充满喜悦之情。 4、率妻子邑人来此绝境。 带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方 5、此人一一为具言所闻。 这个人详细的介绍了自已所听到的事。 6、此中人语云：“不足为外人道了。” 这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。” 7、寻向所志，遂迷，不复得路。 寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。 8、后遂无问津者。 此后就再也没有探访的人了。 9、阡陌交通，鸡犬相闻 田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。 10、男女衣着，悉如外人 男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。 11、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。 三、课文分析 本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。（桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和平安定。）但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。 四、简答填空题： 1、写出描写桃花林自然景色的语句（用原文） 1、夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 2、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句（用原文） 2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通并怡然自乐。 3、写出本文中出现的三个成语 3、豁然开朗、世外挑源、怡然自乐、（无人问津） 4、渔人“欲穷其林”的原因是 4、甚异之前文与“豁然开朗”相对应的语词是什么？ 初极狭，才通人。为什么桃源人“见渔人，乃大惊”？ 表现桃源人对陌生人的出现感到惊异，表明桃源与世隔绝已久。 5、文中描写挑花源人精神状态的句子是（用原文） 5、黄发垂髫，并怡然自乐 6、描写桃花源生活环境的句子是（用原文） 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻 7、表现 “村人”热情待客的句子有？ 便邀还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。 8、表现“村人”都来关心渔人的句子是？ 村中闻有此人，咸来问讯。 9、“村人”来桃花源的原因是？ 先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 10、“村人”不知有汉，无论魏晋的原因？ 不复出焉，遂与外人间隔2渔人离桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻找桃花源的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的所在，暗示“桃花源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。3刘子骥与陶渊明是同时代的人，最后写刘子骥要去找桃花源，目的何在？使人觉得桃花源可望不可及，给桃花源增添了神秘的色彩。4桃花源美好的地方在哪里？通过哪些具体描写表现出来？美好的地方：1）自然环境：优美富饶；2）社会环境：安定和平；3）人文环境：自由快乐。通过作者对桃花源美好景色的描写（第二段）和对桃花源中淳朴民风的描写（第三段）来表现出来的。作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的条件下能不能变成现实？答：作者的社会理想是没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。应当说，作者这诣社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有积极的意义。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多想像的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分析。答：只要所选之句为读者留下了一定的想像空间，并能对此句作简要分析即可。示例：“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”“具言”的内容和“叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦在现代生活中，有人对自己周围发生的事情茫然不知，他的朋友说：“你乃不知有汉，无论魏晋，竟成了桃花源中人了。”这个人说的话意思是什么？用简洁的话来回答。答：这个人说话的意思是说那个对自己周围发生的事情茫然不知的人“与世隔绝，孤陋寡闻，不问世事”的意思。在创作方法和思想内容上，本文与天上的街市有什么异同？答：本文与天上的街市在创作方法上，都运用了想象和幻想，情节离奇，具有浪漫色彩。在思想内容上它们不仅寄托了作者的社会理想，也是作者思想倾向的体现。天上的街市表现积极、豪迈、乐观，鼓舞人们奋起与黑暗现实抗争，而桃花源记则表现出对现实的无奈，有消极因素。 八年级上册:6、陋室铭 一、解释加点词的含义 答案山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 名：出名 灵：成为灵异的水 斯是陋室 斯：这 惟吾德馨 德馨：美好的品德 馨，香气，这里指品德高尚。 惟，只。鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：旧指读书人。调素琴 调：调弄，这里指弹琴。素琴：不加装饰的琴。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使乱。无案牍之劳形 案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。之，用在主谓之间，取消句子的独立性。何陋之有？ 何：什么。 之：宾语前置的标志。 二、译句 1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 1、没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。 2、斯是陋室，惟吾德馨。 2、这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3、谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。 4、孔子云：“何陋之有？” 4、孔子说：“有什么简陋的呢？” 三、简答填空 （一）铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来久成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。（二）陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？ 表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。 文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。用比喻赞美陋室的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 陋室铭中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。陋室铭结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容做具体分析。答：陋室铭结尾引孔子的话“何陋之有”是从孔子的原话：“君子居之，何陋之有”一句选用出来的。作者以此结束全文，突出全文的旨意，立意更为高远。全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨。”概括全文主旨，说明虽陋而有德者居之，则不陋。其次说到“陋室”，写环境之清幽宁静，生活情趣之高雅；再以“无丝竹”句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后连举三位古人来证明“陋室”不陋。可见结尾引孔子的话，更有力，更无懈可击。 八年级上册：7、爱莲说 一、指出加点词的意义 答案水陆草木之花 之：的，结构助词。香远益清 益： 副词，更，越。 可爱者甚蕃 蕃：多。予独爱莲之出淤泥而不染 独：只，仅 之，用在主谓之间，取消句子的独立性。濯清涟而不妖。 濯：洗涤。清涟：水清而有微波。妖：美丽而不端庄。不蔓不枝。 蔓：长枝蔓。枝：长枝节。亭亭净植 亭亭：耸立的样子。 植：立。可远观而不可亵玩焉。亵玩：玩弄。 亵：亲近而不庄重。菊之爱，陶后鲜有闻。 鲜（xin）：少。 宜乎众矣。 宜：应当。 二、译句 1、予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。 1、我唯独喜爱莲从污泥中长出却没有受到沾染，在清水里洗涤过，而不显得妖媚。 2、莲，花之君子者也。 莲是花中的君子。 3、菊之爱，陶后鲜有闻。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。 4、莲之爱，同予者何人？像我一样喜欢莲花的还有什么人呢？ 5、牡丹之爱，宜乎众矣 喜爱牡丹的人当然就很多了。三、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势 的世风的鄙弃。 四本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞